导图社区 先秦文学
先秦文学的思维导图,包含了上古神话的精神艺术及影响:上古神话的主导精神都体现出以一贯之的精神特征等。
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先秦文学
上古神话
神话的产生流传和保存
神话的产生就思维而言,基于“万物有灵”观; 就现实而言,基于原始人类生存发展的需要。
保存上古神话较多的著作
《山海经》、《楚辞·天问》、《淮南子》、《诗经》、《左传》、《逸周书》、《穆天子传》等
《山海经》记录最多 十八卷
《大荒经》4篇
《山经》5篇
《海经》8篇
《海内经》1篇
神话形象和故事
创生
创世《三五历纪》 盘古开天地
创生 女娲造人
女娲
再生神话 女娲补天
自然力被人格化
夸父追日
精卫填海
嫦娥奔月
人与自然
神羿射日
鲧禹治水
战争神话
黄帝、炎帝 阪泉之战
上古神话的精神艺术及影响
上古神话的主导精神都体现出以一贯之的精神特征
上古神话的艺术特征,神话思维天性都是诗性思维
上古神话的文学影响“作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力”
殷商西周的书面散文
甲骨文和铜器铭文
巫卜、记事与书面作品的出现
阴墟甲骨文
西周铜器铭文
周易
成书于殷商末期由周人创制的筮书
“卦爻辞”所见历史和生活
“卦爻辞”短语谣谚的句式
表明寓意的特殊性质
尚书
原称《书》,“上古之书”,二十八篇,殷商文献的纂集和汇编
由《虞书》《夏书》《商书》《周书》组成
六体
记言
《商书·汤誓》《周书·多士》《周书·费誓》《商书·盘庚》《周书·无逸》
叙事
《尧典》《西伯戡黎》《牧誓》《金縢》《顾命》
诗经
《诗经》的结集与流传
《诗经》本称“诗”或“诗三百”,收诗三百零五篇
音乐分类
风
称“国风”、“邦风”,包括十五国风
歌调乐调
雅
大雅 、小雅 或 大夏、小夏
王畿之乐称夏或雅
颂
周 鲁 商 “三颂”
配舞乐曲
毛家所传,故称毛诗
《诗经》中的内容和情感
《周颂》中的祭祖诗
《大雅》中的周族史诗
农事牧猎诗
典礼宴饮诗
怨刺诗和讽刺诗
战争徭役诗和思妇诗
《国风》中的婚恋诗
《诗经》的艺术特征
特点写实
表现情志心理之诗
赋 比 兴
赋:直接叙事和直接抒情的表达方式
比:俯拾即是
兴:特指借助对外事物的描写作为诗章或诗句的开头,以引发下文诗意情思的表达
积淀了约定俗成的文化意味
“所咏之词”之间构成某种比喻关系
常用比兴,对“物”的作用或描写
抒情还有写景烘托一法
诗经的篇章、声韵及用词
篇章整齐 四言为主
用韵形式亦丰富多变而有则
多用重言和双声叠韵连绵词
《诗经》的文学地位和影响
中国古代第一部诗歌总集,诗歌之祖
影响
成为后代创作各种题材之祖
其感情表达中的独特构思,多被借鉴和化用
常常作为典故被用于全新的创作
后代辞赋,五七言古体及格律诗词那里得到回响
左传
全名:《春秋左氏传》或《春秋左传》,又称《左氏春秋》,是一部与《春秋》有关的历史散文著作,也是一部以鲁国国君在位年次为叙事线索的编年体历史著作
内容:详尽记述了春秋时代发生于周王朝及各诸侯国的一系列事变,呈现了礼崩乐坏的程度及其不可救药的趋势
以多种叙事手段和文学描写赤壁展开春秋史册
开了中国古代史传文学的先河
春秋战国时期其他几部历史散文著作
《国语》
杂记西周中期至战国初年,凡二十一卷,是今见传世文献中第一部国别史著作
汲冢书
《琐语》
十一卷,亦称《汲家锁语》或《古文锁语》, 叙事体
《穆天子传》
原称《周玩游行(记)》,共五篇,专记周穆王巡游之事
晏子春秋
专记晏子言论行事的故事汇编,共八篇,叙事体
战国策
国别体史著,内容:战国时期谋臣游士等凭借见识、智谋和辩才而在历史事端中的精彩表现和作为。
描写了一系列各具异彩的人物形象
艺术特点:表现人物说辞的妙绝和魅力
叙事特点:记叙具体完整,情节曲折有致,并多用动情夸饰之笔
春秋战国诸子散文
老子与《老子》
孙武与《孙子》
孔子与《论语》
墨子与《墨子》
《孟子》
观点
仁政
性善论
对话辩论特点:在于十分讲究辩论手段和技巧
叙述描摹主要是通过记言为主
儒家学派代表人物
《庄子》
三十二篇
道家学派代表人物
庄周及庄子学派的哲学思想,以“无为”基本主张
寓言丰富多彩
哲学物我合一,浪漫色彩
《苟子》与苟子
现存三十二篇
性恶论
韵文《赋篇》《成相篇》
《韩非子与韩非子》
法家学派的重要代表
五十五篇
《林说》《储说》
屈原与楚辞赋
屈原
战国后期人
创为楚辞一体
创作:《越人歌》《离骚》《天问》《九章》《招魂》《渔夫》《远游》等
楚辞
含义:文学体式;《楚辞》
作品:《九歌》《天问》《招魂》
《九歌》是一组祀神乐歌的总称,二十一篇
《招魂》:仿巫师招魂咒语而作的一篇以招魂词为主的其他作品。
《天问》:一百七十多个问题组成
楚辞体又称骚体
《离骚》
屈原的代表作
抒情主人公的自我形象
多用隐喻和象征、神奇想象
《九章》及其他
《九章》 九篇作品
《远游》《卜居》《渔夫》
宋玉
战国后期楚国人
《九辩》
散体辞赋,为汉代大赋的创作拉开了序幕