导图社区 蔡志忠讲解 《金刚经》
佛法主要讲离苦得乐。苦源自“自我”。无我则是解脱之道。缘起法、三法印、四圣谛和八正道是佛陀的教导,去实践去证实,便能体悟无我融入当下的妙境。
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佛陀之思
两千五百年前
离家寻求觉悟
独坐菩提树下
最高深层思考
人生为何有苦?
苦来自于哪里?
苦要如何止息?
佛陀之法
森林苦思六年
悟苦形成次第
继续苦思七天
发现止苦之法
一切苦自我心
心乃痛苦起源
无我痛苦无着
缘起法三法印
四圣谛八正道
达到解脱自在
达到清净彼岸
缘起法
苦形成的次第
无明、行、识、名色、六入
触、受、爱、取、有、生、老死
此有故彼有,此生故彼生。
此无故彼无,此灭故彼灭。
一切因缘生,一切因缘灭。
消除无明、贪欲、渴望
而达致无我境界
那么痛苦便无从产生
三法印
毋庸置疑的真理
自我
痛苦形成的主因
开悟的障碍
无我
根本解除痛苦的有效方法
诸行无常
凡是存在的必然变化
凡是不变化的必然不存在
宇宙中没有不变的事物存在
好的会变坏
年轻会变老
生的会死亡
一切因缘和合都无常变化不已(宇宙真理)
佛陀说:色为无常
无常即是苦
苦的就非我
非我即非我所有
像这样的观察,名叫真实之观
如是观察
那些受、想、行、识,也是无常
无常之故,就是苦
苦的就非我,非我之故,即非我所有
作如是的观察的话就名叫真实的正观
诸受皆苦
快乐,是使人受苦的原因。
众生面对不同际遇时,心生好坏分别
面临情境只要
感受到好、不好
或不知道
都是现在或未来的苦因
好即生乐受
坏即生苦受
不知道即生不苦不乐受
都是痛苦的原因
乐受
好会变坏
变异后便成为未来的苦
不苦不乐受,是现在到未来之间的苦。
诸法无我
要消除苦,最正确的方法就是无我!
无我,苦便无处可附着。
佛陀说
我说诸法无我,也没有我所有
对于无明众生而言
没有一个永恒不灭的我
是令他害怕无法接受的
苏菲苦行教派有一则故事很禅宗
有人问苏菲
问:你是如何开悟的
答:因为一只狗,我才开悟
问:狗是你开悟的导师
答
狗站在水边快渴死
每次探头就吓一跳
因为水里有一只狗
最后它渴得实在受不了
顾不得恐惧纵身跃进水中
原来无法喝水解渴的障碍
只是自己的影子
由此我发现障碍是我自己
于是障碍便消失而顿悟了
进入真理之钥
开悟人生
融入当下,而没有自己
四圣谛
苦:生老病死苦、爱离别苦等种种苦
集:痛苦产生的次第过程(苦生)。
灭:以无我消除痛苦(苦灭)。
道:修行者必须过八正道的生活。
我教导的是
这是苦、这是苦的缘起
这是苦的寂灭
这是走向灭苦的道路
八正道
正见:正确的见解
正思维:纯正的思想
正语:正当的语言
正业:端正的行为
正命:正常的生活
正精进:正当的努力
正念:正直的心念
正定:正确的身心统一
要消除苦,必须践行八种纯粹的生活:
佛陀有十四个问题不谈
缘三四八
是佛陀一生的言教
教导远离痛苦的解脱之道
很多人
为了死后的天堂门票
为了祈求得到福报
相信轮回与死后的世界
佛陀谈及
前世来世
指时间过去未来
生灭
苦生苦灭
不是上辈子、下辈子
佛陀不谈
生之前、死之后
无法论证的事物
不要热衷于世俗的思想里
把时间浪费在于终止苦无益的事上
1.世界长存不灭吗?
2.世界非长存不灭吗?
3.世界长存而又不长存吗?
4.世界非长存又非非长存吗?
5.世界有边吗?
6.世界无边吗?
7.世界有边又无边吗?
8.世界非有边非无边吗?
9.肉身与灵魂一样吗?
10.肉身与灵魂不一样吗?
11.人死后有灵魂存在吗?
12.人死后没有灵魂存在吗?
13.人死后有灵魂存在又无灵魂存在吗?
14.人死后非有灵魂又非有灵魂存在吗?
佛陀认为
谈论这些无法证实的事
只会徒增人的贪欲染着
无益于解决人的痛苦
称之为十四无记
我只教导苦如何产生和如何消除苦
凡是跟痛苦无关的,就不是我所说的
佛陀只谈
人的苦生、苦灭问题
通过种种修行而达至
而达至
无苦的
清净自在
寂静彼岸
的次第方法
葛拉玛经 :十大不可相信
不要因为口耳相传,就信以为真。
不要因为合乎于传统,就信以为真。
不要因为轰动一时流行广远,就信以为真。
不要因为出自于圣典,就信以为真。
不要因为合乎于逻辑,就信以为真。
不要因为根据哲理,就信以为真。
不要因为符合常识推理,就信以为真。
不要因为合于自己的见解,就信以为真。
不要因为演说者的威信,就信以为真。
不因为他是你的导师,就信以为真。
不要因为尊敬我而接受我的教训
你要像火试真金一样
自己去实践印证我所说的法
从它们所结出的果实去认识它们
迷信
没经过自己证实,听到就相信
正信
经过自己亲自证实之后才相信
佛经
是佛陀的教导
依循佛陀所说的法去实践证实
如人饮水冷暖自知
便能体悟无我地融入当下的美妙