考研政治徐涛-马原第10课

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马原第10课 认识的本质、过程和规律

• 考点29：认识的本质
  • 引言
    • 唯心主义先验论（×）
      • 从思想感觉到物
      • 认识不是对事物的反映，而是先于事物而存在的
    • 唯物主义反映论（√）
      • 从物到思想感觉
      • 先有客观事物，才有我们的认识，认识是对客观事物的反映
        • 旧唯物主义认为反映是一个机械直观的过程，称之为机械反映论（×）
        • 辨证唯物主义认为反映是一个能动的过程，称之为能动反映论（√）
  • 能动反映论（即辨证唯物主义认识论）
    • 观点
      • 辨证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
        • 这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的、创造性的特征
          • 认识的反映特性和创造特性之间的关系：不可分割
            • 只坚持认识的反应性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路
            • 相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义（想的和看到的有关系）和不可知论（想的和看到的没关系）
          • 只坚持认识的反应性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路
          • 相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义（想的和看到的有关系）和不可知论（想的和看到的没关系）
          • 一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质
          • 另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的临摹或照镜子式的原物映现
        • 认识的反映特性和创造特性之间的关系：不可分割
          • 只坚持认识的反应性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路
          • 相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义（想的和看到的有关系）和不可知论（想的和看到的没关系）
        • 只坚持认识的反应性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路
        • 相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义（想的和看到的有关系）和不可知论（想的和看到的没关系）
        • 一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质
        • 另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的临摹或照镜子式的原物映现
    • 有两个突出的优点
      • 1、把实践的观点引入认识论
      • 2、把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程，把认识堪称一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地解释了认识过程的辩证性质
• 考点30：认识过程的两次飞跃
  • 第一次飞跃是重点
  • 第一次飞跃：从实践到认识（从感性认识到理性认识）
    • 概念
      • 感性认识
        • 是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式
      • 这俩货只有在书本上被区分为两个东西，在现实生活中是分不开的
      • 理性认识
        • 是认识的高级阶段，是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性
    • 关系
      • 辩证关系/矛盾关系/对立统一关系
        • 相互联系
          • 1、感性认识有待于发展和深化为理性认识
          • 2、理性认识依赖于感性认识
          • 3、感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践的基础上形成的，也需要在实践中发展。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论（教条主义）或经验论，在实际工作中就会犯教条主义错误或经验主义错误
            • 马克思的观点：两个都重要
              • 如果过分夸大或贬低其中一个，就会导致唯理论或经验论
            • 如果过分夸大或贬低其中一个，就会导致唯理论或经验论
        • 相互区别
    • 感性认识上升到理性认识的条件
      • 1、勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料
      • 2、必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作
  • 第二次飞跃：从认识到实践（理性认识到实践的飞跃）
    • 重要性
      • 从认识到实践，是“认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段”。这是认识过程第二次能动的飞跃，是认识过程中更为重要的一次飞跃
    • 实现飞跃的条件
      • 需要经过一定的中介环节，包括确定实践目的、形成实践理念、制定实践方案、进行中间实验、运用科学实践方法等。因此必须从实际出发，坚持理论和实际相结合，让理论为群众所掌握，转化为改造社会、改造自然的物质力量。只有这样，理论才能发挥指导作用，并随着实践的发展而发展
• 考点31：认识过程中的影响因素
  • 举例理解：牛顿发现万有引力
    • 理性因素
      • 他拥有的物理学知识
    • 感性因素
      • 苹果落地那一下灵光一现
  • 理性因素
    • 他拥有的物理学知识
  • 感性因素
    • 苹果落地那一下灵光一现
  • 理性因素
    • 概念
      • 是指人的理性直观、理性思维等能力
    • 作用
      • 它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等
  • 非理性因素（感性因素）
    • 概念
      • 主要是指认识主体的情感和一致。从广义上看，人们还常把认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、想象、猜测、顿悟、灵感等，也包括在人的非理性因素中
    • 作用
      • 非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用
• 考点32：认识的两大规律
  • 认识的反复性
    • 多个周期
    • 概念
      • 人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成
    • 原因
      • 从客观上看
        • 事物暴露有一个过程
      • 从主观上看
        • 人的认识能力有一个提高的过程
  • 认识的无限性
    • 对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动，这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升
      • 最后一句话是否定之否定规律
• 考点33：认识与实践的具体的历史的统一
  • 方法论
    • 实践超前于认识
      • 冒进主义（左）
    • 实践落后于认识
      • 保守主义（右）