七下文言：短文两篇

《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达甘于淡泊不为物役的高尚情操。《爱莲说》通过对莲花的描写和赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表达不慕名利洁身自好的生活态度。

七下文言：短文两篇

• 陋 室 铭
  • “陋室”
    • 简陋的屋子
  • “铭”
    • 记载的意思
    • 刻在古代刻在器物上
    • 用来警诫自己或者称述功德的文字
    • 后来成为一种文体
  • “陋室铭”即作者给陋室作的铭
  • 刘禹锡 ，字梦得，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称
  • 本文运用托物言志的手法，以赞美简陋的居室来表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
  • 山不在高，有仙则名。
    • 山不在于高，只要有仙人居住就会出名。
  • 水不在深，有龙则灵。
    • 水不在于深，只要有蛟龙栖息就显得灵异。
  • 斯是陋室，惟吾德馨。
    • 这是一间简陋的居室，只是我（居于此的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
  • 苔痕上阶绿，草色入帘青。
    • 苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。
  • 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
    • 这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄之人。
  • 可以调素琴，阅金经。
    • 平时可以弹奏清雅的古琴，阅读用泥金书写的佛经。
  • 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
    • 没有世俗繁杂的音乐搅扰心境，没有官府的公文劳神伤身。
  • 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
    • 似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的亭子。
  • 孔子云：何陋之有？
    • 孔子说：“这有什么简陋呢？
• 爱 莲 说
  • “爱莲”
    • 喜爱莲花
  • “说”
    • 一种文体
      • 既可以说明、记述事物
      • 又可以发表言论
  • “爱莲说”就是说一说对莲花的喜爱
  • 周敦颐
    • 字茂叔，北宋哲学家
    • 著有
      • 《太极图说》
      • 《通书》
  • 本文通过将陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德，委婉地批评了当时追名逐利、趋炎附势的世风，表达了作者保持自己正直操守的情怀。
  • 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
    • 水上陆地上的各种花草树木，值得喜爱的有很多。
  • 晋陶渊明独爱菊。
    • 晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
  • 自李唐来，世人甚爱牡丹。
    • 从李氏唐朝以来，世人大多非常喜爱牡丹。
  • 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
    • 我唯独喜爱从积存的污泥中长出来却不沾染污秽的莲花，
  • 濯清涟而不妖，
    • 经过清水的洗涤却不显得妖艳，
  • 中通外直，不蔓不枝，
    • （它的茎）内部贯通外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，
  • 香远益清，亭亭净植，
    • 香气远播更显清幽，笔直洁净地竖立在水中，
  • 可远观而不可亵玩焉。
    • （人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它。
  • 予谓菊，花之隐逸者也；
    • 我认为菊花，是花中的隐士；
  • 牡丹，花之富贵者也；
    • 牡丹，是花中的富贵者；
  • 莲，花之君子者也。
    • 莲花，是花中的君子。
  • 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
    • 唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
  • 莲之爱，同予者何人？
    • 对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？
  • 牡丹之爱，宜乎众矣。
    • 对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
• 古今异义
  • 惟吾德 馨
    • 古
      • 德行美好
    • 今
      • 散布得远的香气
  • 无案牍之劳 形
    • 古
      • 形体、躯体
    • 今
      • 形状
  • 亭亭净 植
    • 古
      • 树立
    • 今
      • 植物，种植
  • 宜 乎众矣
    • 古
      • 应当
    • 今
      • 合适
• 一词多义
  • 清
    • 濯 清 涟而不妖（清澈）
    • 香远益 清 （清芬）
  • 远
    • 香 远 益清 （远播）
    • 可远 观而不可亵玩焉 （从远处）
• 词类活用
  • 有仙则 名 （名词作动词，出名，有名）
  • 有龙则灵 （名词作动词，神异）
  • 苔痕上 阶绿（名词作动词，蔓延到）
  • 无丝竹之乱 耳（形容词使动用法，使……扰乱）
  • 无案牍之劳 形（形容词使动用法，使……劳累）
  • 不蔓 不枝（名词作动词，生藤蔓）
  • 不蔓 不枝（名词作动词，生枝茎）
  • 香远 益清（形容词作动词，远播）
• 重要虚词
  • 之
    • ①无丝竹 之 乱耳（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
    • ②无案牍 之 劳形（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
    • ③何陋 之 有（助词，宾语前置的标志，无实义）
    • ④水陆草木 之 花（助词，的）
    • ⑤予独爱莲 之 出淤泥而不染（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
    • ⑥花 之 隐逸者也（助词，的）
  • 而
    • ①予独爱莲之出淤泥而 不染，濯清涟 而 不妖（连词，表转折，却）
    • ②可远观而 不可亵玩焉（连词，表转折，却）
• 判断句
  • ①斯是陋室。（“是”表示判断）
  • ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（“者也”表示判断）
• 倒装句
  • 何陋之有？（宾语前置，正常语序应为：“有何陋”）
• 省略句
  • 予独爱莲之出淤泥而 不染 。（“出”后面省略介词“于”）
• 成语
  • 案牍劳形
    • 文书劳累身体
    • 形容公事繁忙
  • 不蔓不枝
    • 不横生藤蔓，也不旁生枝节
    • 比喻说话或写文章简明，不芜杂
• 思考
  • 1.《陋室铭》开头两句有什么作用？
  • 开头两句运用比兴手法
    • 用有仙之山、有龙之水喻陋室
  • 由虚到实，十分自然地引出陋室。
  • 2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话有什么作用？
  • “斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句
  • “陋室”二字扣题
  • “德馨”一词统领全篇。
  • 3.《爱莲说》作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？表达了他什么样的感情？
  • “出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质
  • “濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己
  • “中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度
  • “香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质
  • “可远观而不可亵玩焉”总括莲的品质
  • 表达了作者对“莲”的无限赞美之情。
  • 4.说说两篇文章在语言风格上有什么不同。
  • 《陋室铭》以骈句为主
    • 句式整齐
    • 节奏分明
    • 音韵和谐
  • 《爱莲说》以散句为主
    • 句式
      • 长短相间
      • 错落有致
      • 富于变化
  • 5.这两篇文章在写作特色和思想内容方面有何相似之处？
  • 在句式上
    • 两文都讲究对仗，运用对偶等修辞手法
    • 骈散结合、节奏分明、音韵和谐，读起来朗朗上口，铿锵悦耳
  • 在写法上
    • 两文都对寄托情感的事物进行了生动传神的描写
    • 《陋室铭》从陋室的居住环境、交往的人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画陋室主人高洁的情操
    • 《爱莲说》则从莲的生长环境、体态香气、气质风度等方面来比喻君子的品行。
  • 在立意上
    • 两文都运用了托物言志的手法
    • 《陋室铭》借“陋室”表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣
    • 《爱莲说》借赞美莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来歌颂君子的坚贞气节