好好说话 删减版本

世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。与其把太多精力放在观察和批评自己不能改变的事情上，不如多关注和践行自己能做到的。

好好说话阅读笔记

• 说明：
  • 书籍信息
    • 新出网证（京）字156号
    • 作者：学诚法师
    • 出版社：新华文轩出版社豆丁世纪授权
• 全书主旨句
  • 世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。与其把太多精力放在观察和批评自己不能改变的事情上，不如多关注和践行自己能做到的。
  • 人生的路不是由一次考试决定的，但每一个境界中都能够历练自己的心，通过这个过程收获的内心成长，才是对更长远的未来。
  • 自尊，是自己尊重自己。是向智者看齐，还是与愚者为伍？心中希望自己成为一个什么样的人决定了自己的行为。
  • 和睦人与人之间的关系，关键在于自己的心态。尊重赢得尊重，包容赢得包容，与人相处时存好心、说好话、做好事。
  • 如果有愿力，受苦就有意义，苦就不再是苦，而是生命的庄严。真正要做的，不是去忍耐苦、对抗苦，而是转变内心的知见。
  • 不管在任何场合，我们总会遇到很多无常之事，如果以慈悲为怀，就一定会有善巧的应对之法，因为慈悲心是很大的智慧，能够化解众生之间的诸多冲突和矛盾。
  • 认识烦恼是修行的开始。顺境中多听闻佛法、积累资粮，逆境中思维佛法、随转修心、调伏烦恼。对这颗心的驾驭程度，就是修行的功夫。
  • 人生的一切境界都是为了让我们成长。顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼。水火相济，人生才能由充满杂质的矿石变为纯净的金子。
  • 简简单单的日常生活，比如三点一线的上班食堂宿舍之类的生活，每一天总要遇到一些无常之事、超出能力本身的事情需要处理……总是让人焦头烂额，而这些总能在《好好说话》中获取一些灵感或者找到类似的解决办法；
• 序：好好说话，就是改变命运
  • 前几年，有个年轻人在跟我谈话时，给我讲了他身上发生的一件事，我一直都记得。他本来是个活泼开朗的孩子，学习生活各方面都很正常。但是在小学三年级的时候，他尊敬的数学老师在课堂上给他起了外号，调侃了他，引来同学的哄堂大笑。从此这个外号被同学们叫起来了，持续多年。 这件事情给这个小孩子造成了很大的伤害。他说，从那以后，他就没办法像以前一样尊敬老师、努力学习，那件事的印象以及同学们的玩笑，让他时常生活在羞辱之中。
    • A，一句不合适的话，给人造成了这么大的影响。有时候，语言的力量，远远超过了外在有形有相的伤害。
    • B，语言帮助人们可以简单地表达自己的想法，让心情、意愿、感受之类主观的东西，可以通畅地在人跟人之间”进行传播。说到底，语言不仅是声音，而是输出思想的工具。
  • 你说的话，其实就是别人眼中的你。大家都想改变自己的命运，其实很简单，
    • (编者语：语言的传达，给予能听进去的人以潜移默化的作用，可以好，最好不要说坏话，03/29)
  • 好好说话，就是改变命运。
    • 生面无时无刻在变化，表达对于他人或者对于自己都有或多或少的影响，佛学提倡修正自己，凝练表达技巧，时时并心心念的都是慈心、悲心，潜移默化或者或多或少的改变自己，影响并改变他人。
• 上篇 说好话 积福报
  • 第一章 菩萨的说话之道
    • “你嘴上所说的人生，就是你的运势”
      • 如果你看不清自己，那么，就试着看一下周边的人与事，你一定会发现人们都过着他们嘴上所说的人生！
        • 每天你所说的话，都给你的每一天指明了方向。
        • 看好的、听好的、说好的、做好的，就能得好的。
    • 斧在口中
      • 生活中有很多小细节，我们稍不注意就会犯下大错。因此，佛教不仅严禁说脏话，而且在很多小事上都有制戒。一般人很难理解：为何佛教对这些看似鸡毛蒜皮的小事这么在意？看了以上两个故事也许你就会明白，人在任何时候的任何一个举动都有可能带来伤害人生的“蝴蝶效应”。所以，老老实实做人、踏踏实实做事，严格律己，才是安全之举。
    • “法师，你最近好像长个了？”
      • 有一次，一位法师参加一个政府召开的会议，会议中间休息时，一位很有身份的领导跟他开玩笑说：“法师，你最近好像长个了？”当时周围的人都很尴尬，觉得这样开一位高僧的玩笑有点过了。按一般人的想法，可能马上就要回一句说“你才长个了”，或者不说话，装作没听见，但最后一定会闹得不欢而散。只见法师笑呵呵地回答：“说明你最近认识有所提高了。”那个领导想了一会，一笑：“你这个回答真的很妙。”
        • 不管在任何场合，我们总会遇到很多无常之事，如果以慈悲为怀，就一定会有善巧的应对之法，因为慈悲心是很大的智慧，能够化解众生之间的诸多冲突和矛盾。
    • 一只翅膀的鸟是飞不起来的
      • 佛经里讲，鸟左边的翅膀是慈悲，右边的翅膀是智慧，一只翅膀的鸟是飞不起来的。
      • 智慧是什么呢？智慧就是当别人用戾气对你的时候，首先你要抱有一颗慈悲心，然后去寻找化解的办法。既要保护好自己的尊严，又不要伤到别人的自尊心，大家都觉得很好。
    • 会听比会说重要得多
      • 在平常与人沟通中，我们能否准确全面地了解对方谈话的意思以及言谈之中透露出来的心绪，从而使双方有很好的交流和互动，这非常重要，但往往不容易做到。
      • 之所以出现这些过失，其主要原因在于：内心不认可对方的话会有益于自己；不尊重对方，挑剔对方的过失，在心中贬抑对方；过于自负，自以为是，贡高我慢等。如此种种，归根结底都是执着于自己的认识、经验等，也就是对“我”和“我所”的执着。
      • 由于这种执着，我们难以放下自己固执的成见，用心去倾听对方。于是容易失去改善自己习性的好机会，重复地犯同样的错误，吃同样的苦头。
    • 看破，不说破
      • 有一次，一位弟子犯了错，师父就把弟子和当家师（编者注：寺院的“执行总经理”）一起叫到禅室里，开始批评当家师，使劲地批。看到师父这样做，弟子很得意地看着当家师，“平常老管着我们，你看你也有今天”。 那一瞬间，弟子觉得非常惭愧，因为他当下悟出了一个道理：师父保护了我的面子，虽然这个面子不值得保护，但他在我最需要保护的时候保护了我，也教育了我。
      • 红尘中，诸多人不知世上还有这样的智慧，但是只要潜心学习，精进修行，慢慢就明白了。
    • 菩萨的说话之道一：胸怀慈心、悲心
      • 我认为，第一，说话首先要有慈悲心；第二，说话要有智慧。
        • 无始以来，我们的人性中都有很多弱点。对此，如不注意慈悲为怀，在与人的沟通中往往不能觉察，常常就在不经意间、不自觉中把痛苦添加到了别人心里。
      • 修慈悲之心对人的一生有什么好处？
        • 佛讲，慈能予乐。慈，慈者爱念，即能给予众生快乐之心，菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而利益对方。
        • 所谓悲心，就是在与人相处、沟通的时候，不仅要怀着一颗体谅别人的热心肠与人同悲，而且还要帮助别人把这种苦拔出来。如是，从我们嘴里说出来的话，就会符合菩萨的说话之道。
    • 菩萨的说话之道二：胸怀喜心、舍心
      • 对人说话，要懂得随喜别人。
        • 佛门告诫我们，当别人过得比我们好的时候，我们一定要随喜，要真诚地替别人感到高兴。这样，自己才会获得快乐。
        • 什么是舍心？舍，舍者舍离一切分别，菩萨于所有众生无爱憎之心，名之为舍。抛开一切怨亲差别之相，无量平等利益一切众生。
        • 佛教强调要不断地认识宇宙人生的真理—这个世界上没有任何东西是你的，得失是人的一种意识作用，是一种概念，最后这些东西都得舍掉。不舍又怎么办呢？死的时候都得舍！孩子也得舍，太太也得舍，爸爸妈妈也得舍，不舍得也得舍。
      • 内心刻薄，才会嘲笑别人的短处
        • 现世中，有一个特别不好的现象，有的人爱给别人取外号，特别严重的是给身体有残疾的人取外号，并以此为乐。经论上讲，嘲笑比丘，给比丘起外号，或者用语言攻击一些圣人，都非常不好，那个果报就更加严重了。在佛教里，一般把给别人起外号归纳为绮语。这是绝对禁止的。
        • 在中国文化中，说话讲究要留口德。因为比起我们的行为，口是最不容易受人控制，而且最容易伤人、最容易犯错的。
      • 脱口而出，实际上是“心”在脱口而出
        • 有些时候不朝坏的那方面去想，不去做什么，这一点我们可能控制得住。但是要不说那句伤人的话，就很难做到。特别是人处在贪嗔痴很严重的状态下的时候，很多伤人伤己的话，往往会脱口而出。
        • 好好地修慈心、悲心、喜心、舍心。这些心念修好以后，我们说出来的话，肯定是出于好心，肯定是对方能接受的好话。
      • 管住自己的“乐说欲”
        • 人有两个耳朵，却只有一张嘴巴，这种生理结构暗示我们应少说多听。但是，在人际沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，一点也不顾对方的感受，以致说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。
        • 内心宁静，人就更有智慧，能直接找到问题的症结所在，常能一语中的；心绪动荡，如同风中的蜡烛，照出的景物恍惚不清，自然决断起来犹犹豫豫，说起话来更是语无伦次、喋喋不休。向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。
      • 心直可以，口不能快
        • 自己认为的好话不一定就是好话，心直口快也很容易伤人。心直口快的人，可能是一个古道热肠的人，但是说出来的话，却让人不能接受。
        • 没有智慧的人，人家怎么能体会到你的慈心悲心呢？人家听到的，全是你很直的那种伤人之语。
      • 说话不知轻重，因为内心糊涂
        • 为澄清糊涂的内心，避免经常性轻言、狂言、多言，我们有必要对自己进行止语的训练。
      • 学会“止语”，意义非凡
        • 一个德高望重的法师，他早年出家以后很长一段时间里都不怎么说话。后来他开始讲话的时候，弟子们发现，他已经训练出一种能力，什么时候该讲什么话，不该讲什么，契机都把握得很好，同时他教导弟子的时候，也是要求不许讲大话，不许讲官话，不许讲没有用的话。
          • 官话是什么？就是言不由衷的话。有什么过失呢？一是冠冕堂皇，话虽然很好听，没有什么错，但不是发自自己的内心，这样于人于己好处不多，至少没有什么意义。
      • 我们都有自以为是的一面
        • 很多时候，我们说话都会自觉不自觉地炫耀自己，演出那自以为是的一面。
        • 不仅红尘中的人会这样，修行功夫不够的修行人也会经常如此，因为有我慢，言谈举止间随时都会露出贡高我慢（注：说话都会自觉不自觉地炫耀自己，演出那自以为是的一面）的马脚出来。
      • 沟通，绝不是为了说服别人
        • 人世间，当我们拒绝别人的时候，实际上是需要智慧的，得让人很愉快地接受拒绝。
        • 其实，我们要明白一点，沟通不是为了说服别人。沟通是为了理解别人，如果你理解了他的戾气，他的戾气就开始减弱；如果你抱怨冷漠，他的戾气就会增长。
      • 惜言
        • 佛门很讲究惜言。何谓惜言？就是说话要留有余地，因为话说绝了就没有退路了。
        • 佛教讲的惜言，是建立在利他基础上的，不是利己。对菩萨道来说，他在考量一件事情的时候，是把自己的利益抛开的，首先是站在对方的立场上考虑问题的。因为因缘在不停地变化，如果今天把话说尽了，若以后产生变化，就会伤害到别人。
      • 传是非，揭别人的短有什么报应？
        • 说是非，从现实讲，是非人说是非。就不能悟道，因为悟道的前提是超越是非。
        • 另外，说话时，我们也要注意，不要有意无意地揭别人的短，不要在背后说人坏话。这是非常伤人的行为，迟早也会伤到自己身上。
        • 请记住，千万不能以慈悲为借口试图改变一个人。一个人有错误的话，只有善知识才有机会改变他，与他建立很好的业缘。而且这个善知识在指出别人缺点之后，还会有善巧的安抚有错的人，让其情绪平复。
      • 座位决定脑袋
        • 比如在各种各样的团体当中，不归你管的事情，就不要贸然插手。你插手了，会引起混乱。
      • 在最微小处也想着别人，就能让别人难
        • 任何时候，只要在最微小处也能想着别人，自然就有善巧智慧的方法给别人欢喜。
    • 平时要培养戒定慧的功夫，努力修心，内心的定力、慈悲、智慧都具足了，自然会在身语上体现出来。
      • 持咒与诵经、念佛一样，都是修心的方法，不可迷信外在神力，追求神通邪道。
        • 只有心存善心，才能好好说话
          • 现实生活中，我们可能在很多方面能够控制住自己的不理智行为，但往往在说话方面会不太注意，犯口业，另外，控制自己的“意”也比较难，要让一个人心里时时都是好念头，这个还是有一定的难度。
          • 但不管怎么样，我们依然要学会化解自己心里随时随地涌现出来的不好的念头、想法，只有好好修意，我们才能好好说话，好好做事。也就是说，我们的任何一个行为和语言都是我们的“意”这棵大树上所结的枝、花、叶、果，只有好好浇灌树根，根深才能叶茂，才可能最后结出累累硕果。
• 中篇 家家都有一本难念的经
  • 第二章不要“捞取水泡做花环”
    • 无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值。”
      • 没有理想、信念和责任，你当然活得累
    • 有什么样的思维模式，就过什么样的日子
      • 每个人每天都会面对各种各样的人、事、物，要不断处理各种关系。经过正确的思维后再做事，内心就清清楚楚，非常光明。反之，如果没有正思维，就会每天焦躁、抱怨、无所事事，最终陷入生活的黑暗。
    • 不要“捞取水泡做花环”
      • 抓不住的东西不要去抓。当完全明白一切事物都是抓不住的，生命反而真正自由、安全、快乐了—从此不会被任何东西“抓住”，没有了忧虑、恐惧，不再会嫉妒、愤怒、苦恼。没有任何心理障碍，才是一个真正能“提起”、会承担、有力量的人，也是一个真正能“放下”的人。
    • 欲望的本质就是“苦”
      • 为什么苦？肯定是你“爱”上了某样东西
        • 不管有没有意识到，实际上我们的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开，这种离苦得乐的本能驱动着人们去行动。
          • 人们认为快乐就是拥有喜爱的事物，而事实恰恰相反，有爱就有痛苦。
        • 与人的交往中，我们总认为自己付出太多、得到太少，计较公平与否。潜意识里都是把感情当作了一种交换，我用心待你，也希望换来你的关心；我付出多少，就希望得到相等的回报。如果长时间付出与回报不平等，内心就会很痛苦。
    • 世间一切得失祸福，皆自作自受
      • 喜欢对别人“观过”，最终受苦却是自己
        • 很多时候，我们的苦恼就是看不清事情背后的原因，拿自己惯常的知见来判断、衡量人、事、物的是与非导致的，更可悲的是我们还不自知。
      • 所有不善的念头都会伤己
        • 念头制造的产品包括我们当下的苦乐感受、说的话、做过的事、身体的反应以及记忆。例如心胸狭隘又容易激动的人，觉得自己受辱时，立刻勃然大怒，只想着报复对方，整个身体里血液发热、血压升高、心跳加快、眼神不友好、脸红脖子粗；如果是伶牙俐齿的，此时更是话语如刀，毫不留情，句句戳中对方的伤处、痛处、难堪处，以泄自己心头之恨。终于赢了，身体才开始松弛下来，脸上显出得意和快活的表情。
      • 无常如盐，咸也好，淡也好
        • 与其担忧未来的事情，不如想好现在能做到的事情。世界上没有一条河不拐弯，但最终都要流向大海。
      • 所有不善的念头都会伤己
    • 利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。
      • 高调低调，看胸襟；大事小事，看担当；顺境逆境，看把握；是得是舍，看欲望；成败得失，看坚持；淡然释然，看心情；是非曲直，看度量。心小，小事则大；心大，大事则小。大其心，容天下之事；虚其心，赏天下之美；潜其心，究天下之理；定其心，应天下之变。
      • 每一种性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难
        • 一切都是因果。别人今天得到的，是他过去造的善业；你没有得到，是你过去没有造这个业。你今天得到了，也不用得意，那是你过去造的善业，现在感果。
      • “有一颗佛的心，看别人就是佛；有一颗大便的心，看别人就是大便”
        • 如果我们时刻处在利他的状态下，我们就知道在什么场合，跟什么样的人讲什么话，包括用什么语调，说话的方式等等，佛门里管这叫契理契机。
    • 为什么人岁数越大越烦恼？
      • 家家都有一本难念的经
        • 人生不如意事十之八九。佛教注重的不是让我们事事顺利如意，而是让我们通过学习和修行获得克服困难的能力。
      • 碰到任何事，我们都要向内来用功
        • 所以苦、乐都来自内心，外在因素也许没那么重要，起决定作用的，是人内心里的作意，也就是人的心态问题。
          • 如何建设内心呢？基础就是要觉知自己的状态：当我们发现自己不快乐，就要马上转心，让自己快乐；如果心的力量不足以转动郁闷的情绪，那就离开那个境界，等平静之后再来看破它，最后放下它。碰到任何事情，我们都要向内来用功，告诉自己用平静的心态接纳它。同时，还要对外在事物的无常变化有正确的认识。
          • 在心理建设的过程中，最关键的就是认识自己当下的状态和拥有一颗主动希求改变的心。把握住这个关键，内心摆脱痛苦的力量会逐步增强。慢慢的，就会痛苦越少，快乐越多。
      • 献给自他的幸福咒语
        • 居士：一个人长大的过程，实际上就是由本真、初心的那个状态，慢慢走向无明？
          • 禅师回答他：“某种程度上是这样。有可能一开始就无明，后来越来越无明，增加了无明。”
        • 我们对他人常抱有一份戒备之心，其实最需要提防的倒是自己的烦恼。烦恼一旦出现，我们的内心就会失去安宁，丧失理性与智慧。
        • 漂泊的游子，因为内心有对家乡的思念，即使风雪阻断了回家的路，也毅然徒步还家；坚强的病人，因为内心有对生命的眷恋，日日夜夜与病魔战斗，最后获得了新生；勇敢的旅行家，因为内心有超越自我的梦想，所以能够克服种种困难，最终完成环球旅行……
      • 人最需要提防的是自己的烦恼
        • 我们的不快乐是很微妙的。有时候，虽然有了一份体面的工作，我们却闷闷不乐，暗暗抱怨很长时间都没有得到提升，工资没有别人涨得多；还有的时候，同事得到赞美和赏识，我们的内心会酸酸的，黯然神伤；夜深人静，本是安然入梦的时候，我们却为了人际关系复杂、利益分配不均等事彻夜难眠……
      • 认识烦恼是修行的开始。顺境中多听闻佛法、积累资粮，逆境中思维佛法、随转修心、调伏烦恼。对这颗心的驾驭程度，就是修行的功夫。
  • 第三章“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过漫天繁星”
    • 人越有什么，越要低调
      • 现实生活当中，很多人比较无明，他们会在人前不自觉地高谈自己的得意之事。在佛门里，这叫自扬己德，是犯戒的事。要知道，这个世界上唯一给你带来痛苦的，就是对自我的仰视和执着，所以，人越是拥有，越要谦虚低调。在佛门看来，低调就是要破我执。
    • 记住别人的好，就会拥有更多的朋友。
      • 把一切当作帮助自己成长的机会。大家说得对的，接受；说得不对的，练习增长自己的度量和包容。
      • 放大别人的好，缩小他人的坏
        • 别人原本小的缺点在我们眼中无限放大了，我们看这个人简直是眼中钉、肉中刺，必先拔除而后快。
        • “为了玫瑰，也要给刺浇水”
          • 记住别人的好，社会关系会更加和谐融洽。
      • 记住别人的好，家庭一定会其乐融融，更多欢声笑语。
      • 记住别人的好，拥有一颗感恩的心，远比记住别人的缺点、毛病，怀着一颗怨恨之心痛苦地生活要强上几万倍！
    • 让快乐增上的诀窍
      • 把你的痛苦与人分担，你的痛苦将减少一半；把你的快乐与人分享，你的快乐会增加一倍。”
        • 赞美敌人，敌人于是成为朋友；赞美朋友，朋友于是成为手足。常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，道人长短。要批评人时咬住舌头，赞美人时要高声表达。”
    • 没有一种生气是值得的
      • 人生在世，最重要的是做一些自己觉得有意义的事，不要把时间耗在争名夺利上，不要总把“就争这口气”挂在嘴边。
    • 因上努力，果上随缘
      • 因上努力，就是说注重过程，努力地拼搏奋斗；果上随缘，就是最后该怎么着怎么着，不要太想着结果—今天将种子播下去，明天就想得到回报。
      • 树叶每天飘落就是随缘，把树叶摘掉就是攀缘
      • 一味随缘，就容易随波逐流；绝对不变，就容易脱离现实。不变与随缘，就是既有原则性，又有灵活性。
    • 人之所以苦，是因为心里装错了东西
      • 要多看他的优点，学习他的长处。少说乃至不说无益的话、伤人的话、炫耀的话、骗人的话，多说善意的话、真诚的话、赞美的话、利人的话。
    • 别把自己看得过于重要，人际关系就会变好
      • 多关注别人，少关注自己，别把自己看得过于重要，人际关系就会变好。
      • 愤怒的时候，克制自己的妙招是去想对方的好处
        • 我们的心通常都是向外攀缘的，如果我们把百分之百的精神都用于关注外境，就必然会被外在的东西牵着鼻子走。
      • 在日常工作和生活中，我们可以尝试七分做事，三分观心。这样，心会越来越清静，越来越有力量，终究时时是好时，事事是好事。
    • 人活着，一定要明白自己的盲点是什么
      • 正是因为你心灵的镜子上有了尘垢，才折射出布满尘垢的外在的一切。
    • 个人的生命只有三天
      • 要想不后悔，只有在因上努力，脚踏实地地把握当下。更主要的是，如果今天虚度了，过得没有意义了，要懂得总结、反省主观原因在哪里，客观原因在哪里，然后通过自己内心主观原因的改变，去影响外在客观因素的改变。从当下去改变因，果自然就会改变。
    • “如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过漫天繁星”
      • 佛陀曾经在《杂阿含经》中告诉我们，人受到伤害可以比喻成中了一支箭。更严重的是，人会因为内心不断地重复和加强这个过程，而承受更多更大的痛苦，这是第二支箭。
      • 人世间本身就是苦乐交参，可是对第二支箭的执着，内心对过去痛苦的重复和强化，让生命中痛苦的成分更加扩大，掩盖了本身可以拥有的希望和光明。
    • “不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富”
      • 人能做到事事知足了，就能控制自己无限膨胀的欲望，做到平淡自足。人生的起起落落，欲望是其根源。因此，自我控制的层次，亦可视为个人修持成就之指标，不能控制六根欲望的人，自然就得不到安详。
    • 行孝要及时，赶早莫赶晚
      • 在很多日子里，我们可能会因为自己的漠然，把他们忘记掉；可能会因为自己的无知，认为父母抚养我们，是他们的义务和责任。
    • 修正思维观念，本身自己也要努力，把一切当作帮助自己成长的机会。大家说得对的，接受；说得不对的，练习增长自己的度量和包容。不断消磨自己的“我执”观念。
  • 第四章我家广大
    • 苦到乐之间，从没捷径
      • 一直掌握，却不料得意之时放逸，自招污损。若能唤醒良知，幡然悔改，仍能与前运接续。
      • 若真的“求全”了，便没委屈可言
        • 当境界来临时是包容还是委屈，并不是外在行为上的区别，而是自己内心的状态。心里超越了，放下了，便能包容对方。如果心里一直在计较、反抗，外表却隐忍不发，就会觉得委屈受伤。
      • 要知道，一个人的愿力越大，阻力就越大
        • 内心力量强大的人，所有的境界都会随着他转；心力较弱的人，只能听从命运的摆布。每个人的内心都有无穷无尽的力量，好好利用它。
    • 常为他人着想，世间就无逆境
      • 超越逆境需要勇气和力量，而这种勇气和力量常常来自一颗为他人着想的善心。
    • 在顺境时要收心，遇到逆境要放心
      • 人在顺境时要收心，避免滋长骄慢；遇到逆境则要放心，就是要积极豁达，多缘光明面。
    • “境随心转”才强大，“心随境转”是弱者
      • 顺境时志得意满，觉得可以控制一切，稍微有些不如意处便乱发脾气；逆境时又容易灰心丧气。这种种烦恼皆因把自己看得太重。
    • 逆境进修品德，顺境随缘洒脱
      • 我们如何去面对别人的轻蔑和否定，这决定了自己的苦乐。若我们内心软弱，就像天上下石雨，小鸟无法承受；若我们内心有人生的目标与追求，有处世不惊的情绪与积极的态度，就像天上下花雨，飘落到大象身上。
    • 顺境、逆境，都是雕琢
      • 没有一个人的成长是不需要鼓励与批评的，如果你希望自己是一块美轮美奂的宝玉，就必须敢于并乐于接纳每一个顺逆境遇的雕琢。
    • 顺境、逆境都不是牢不可破的
      • 快乐，是调伏烦恼、身心为善所感到的清凉、安定、欢喜；痛苦，是与习气战斗时的身心磨砺，是值得的苦。
    • 环境无好坏
      • 环境可以成就人，而人也可以通过努力，选择更好的环境。在一个人没有主见的时候，肯定会被环境所影响：好的环境一般会使人进步，恶的环境一般会使人退步。但一个人有了自己正确的人生目标之后，他就会凭借环境去成就自己，从而不断实现自己的人生目标和价值。
    • 人生的意义不仅是身份的叠加
      • 内心对身份超越，能让人在现实生活中更洒脱，不为眼前利益所限制，多一份宽容，多一份清明，多一份智慧。更重要的是，这种超越能让我们完成生命的回归，生命的觉悟。
    • 生病是祸更是福
      • 无情的病苦则让我们意识到自己内心真实存在的脆弱与无奈，意识到我们离不开他人的关爱与帮助，意识到我们的生命一路走来，并非只是靠着自己的打拼，而是仰仗无数人真诚相助的恩情。由此，感恩之心便会油然而生。
    • 我家广大——每个人都有无限的可能
      • 佛陀教导的“缘起性空”，对我们来说，没有一个与生俱来的恒定身份。“我家广大”，在常人眼里可能是林子大了什么鸟都有，在佛陀眼里却是无限的可能性。
    • 我们有多久没有好好走路、好好吃饭了
      • 《大学》中讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”我们能够安住当下，内心自然会慢慢专注，在专注中智慧不断开显。
    • 不要只相信看得见的
      • 要有正知见，慢慢依据正知见去思维，才能不随着情绪乱跑。
    • 心量有多大，福报就有多大
      • 人走到一定的境界，都是自己把自己障碍了，计较太多得失、人我是非，人就过不去。要有无穷的发心，才能一直往下做，每个人都有无限的潜力。
    • 活得焦虑，是被妄想之火煎熬
      • 考虑他人的感受，是待人着想、将心比心，是慈悲利他之心；活在别人的看法中，表面上看起来处处照顾他人，但核心却是希望讨人喜欢、怕人否定，心里紧紧抓住的是自己的苦乐。
    • 闭门苦练再久，也比不上在团队中操练一次
      • 如果我们整天把自己关在屋子里一个人修行的话，常常会造成错觉—好像自己内心很安静了，没有什么烦恼和问题，但其实缺少了发现问题的外境，自己的烦恼被覆藏起来了。
    • 人生的一切境界都是为了让我们成长。顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼。水火相济，人生才能由充满杂质的矿石变为纯净的金子。

下篇 人生的十万个为什么

• 第五章 别想多了，一切都会过去的
  • 他人的态度决定不了你是什么样的人
  • 网友：师父，若有人我敬他让他，他初时还知欢喜感恩，后来习以为常，再后来得寸进尺，甚至一再逼迫我容忍的底限，当如何？我是凡夫，还不能忍辱到无人无我。
  • 学诚法师：当如何做，取决于自己想成为什么样的人，而不取决于对方的态度。
  • 他人的毁谤，连自己的影子都算不上
    • 做好自己该做的事，把握自己该造的业。
    • 自己的为人，不是靠别人的毁谤或赞叹决定的
    • 若无人挑剔，就没有进步的机会了
    • 有人批评是好事，免得太骄傲；若无人挑剔，自己也就没有进步的机会了。
  • 即使佛陀，也有人批评、毁谤甚至加害
    • 没有一件事情能令所有人都满意，即使佛陀，也有人批评、毁谤甚至加害，不必把取悦所有人作为追求的目标。人的注意力总是容易偏向，一件事有十个人肯定，一个人否定，却心心念念想着这一个否定的意见，忽视了十个肯定的意见，给自己的心投射下阴影。
    • 太注重外在的看法，就成了他人的奴隶
  • 总是想凸显自己，是内心虚弱的表现
    • 在乎别人的看法，其实是在乎自己的形象。总是想保护自己、凸显自己，是内心虚弱的根源。唯有放下对自己的执着，才能放下对外界的依赖。
  • 随缘，就是逢山开路、遇水搭桥
    • 随缘，就是逢山开路、遇水搭桥。把握自己命运的方向，随着因缘变化而采取适宜的行为，这才是真正“做生命的主人”拥有的态度。
  • 随绿，是善于利用现实因缘更好地努力
    • 随缘绝不是指自己不需要付出任何努力，而是善于利用现实因缘更好地努力，着重点仍然是在自己身心上。
    • 不是为了结果而努力，要为了这个过程而坚持。人生的路不是由一次考试决定的，但每一个境界中都能够历练自己的心，通过这个过程收获的内心成长，才是对更长远的未来最有价值的财富。
  • 自己是什么样的人，就拥有什么样的环境
    • 佛法中没有“相克”的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。
  • 攀缘，就是“强扭的瓜不甜”
    • 人与人之间的关系就是缘分。俗话说“强扭的瓜不甜”，这就是攀缘。
    • 随缘的话，就没有烦恼
    • 人在世间，所有的一切，都是缘。缘可以这样理解，就是条件，条件决定我们的处境。
  • 随缘消旧业，莫再造新殃
  • 业果不会冤枉任何一个人
    • 业果不会冤枉任何一个人，只要对业果负责，就什么也不怕。
  • 越在意，受的伤害就越深
    • 自己在意，受的伤害就越深；自己坦然，谣言就会慢慢止息。
    • 恶人作恶，可以找更有力量的人制止
    • 因为我们的福慧不足，所以有种种困厄与苦恼，要发心希求佛菩萨圆满的福德、智慧，便是在面临困境时种下正因。事情的处理上，可以找更有力量的人帮助。
  • 装聋作哑，风平浪静
    • 对闲人的“闲言碎语”，背后说别人怎么看？装聋作哑，风平浪静
  • 仇恨，让仇人成为了我们生命中最重要的人
    • 仇恨，让仇人成为了我们生命中最重要的人。我们把自己生命中最宝贵的时光、最投入的心念，都放在了他的身上。我们时时刻刻都在想着他，不惜失去自己的快乐与平静，不惜忽视自己所爱、所珍惜的人。
  • 感恩伤害过我们的人
    • 感恩伤害过我们的人，因为他教会了我们坚强。
    • 要做一个像大地一样的人
    • 冤家对头，终有死去的一天
    • 外在的人和事早已过去，而内心还一直重现这种伤害，就是用别人的过错来惩罚自己—把仇恨记在心中，才是真正的伤害。
  • “恩欲报，怨欲忘”
    • 重复的力量是很大的，滴水穿石、聚沙成塔，都是积累、串习而成，所以我们心里不能总是去想问题、想烦恼，越想越走不出来，本来一个小问题也会演变成大问题。“恩欲报，怨欲忘”，心中要一直积累好的东西。
  • 抱怨是无能的表现
    • 抱怨是无能的表现，人人都知道有问题，要能够解决问题才是有价值的。
  • 不要把锁链交给自己仇恨的人
    • 把仇恨放在心中，就是把自己的生命捆绑住，并把锁链交给自己仇恨的人，让他主宰自己的苦乐。
  • 仇恨伤不了别人，只能害自己
    • 放下，不是宽容他人，是放过自己；仇恨伤害不了别人，只是伤害自己。
  • 嗔恨、嫉妒会让自己无处容身
    • 嗔恨、嫉妒会让人的心越来越小，最后让自己无处容身。
    • 动怒时，请照照镜子
    • 动怒时，可以找一面镜子，观察自己面部表情的变化。
  • 越是喂饱“我”，自己的痛苦就越多
    • 诸苦由贪自乐起”，正是因为处处都想着要让自己开心、舒坦，才造就了更多的痛苦，因为真正障碍我们获得自由与快乐的敌人就是“我执”。
  • “生气”是一种思维习惯
    • 生气”是一种思维习惯，要改掉一个坏习惯，最好的办法莫过于培养一个好习惯。
  • “十分钟后再发脾气”
    • 力量不够时，勿与烦恼大敌正面冲突，避其锋芒、挫其锐气。
  • 发怒时决不要轻易开口
    • 发怒时决不要轻易开口，此时一出口便是伤人伤己之言。此时最好能够远离境界，自己独处，慢慢静下来。
  • 对心的驾驭程度，就是修行的功夫
    • 顺境中多听闻佛法、积累资粮，逆境中思维佛法、随转修心、调伏烦恼。对这颗心的驾驭程度，就是修行的功夫。
  • 对事要讲理，对人要讲情
    • 对事要讲理，对人要讲情；处事宜智慧，待人宜慈悲，如俗话说“得理要饶人”。
  • 先调伏好自己的烦恼，才谈得上帮助他人
    • 先调伏自己的烦恼，才谈得上帮助他人，如果很容易便被他人的情绪所影响，离解决问题只会更远。
  • 忍是一个人生存的第一能力
    • 现实生活中离不开忍，忍中具有道德、智慧，忍中具有真善美。
  • 对方恶口，只有自己去领纳了，才会真正伤害到自己
• 第六章 职场金刚经
  • 他人的好恶不足以作为我们生命的准绳
    • 如果他说得有理，那就努力去改善自己；如果他说得无理，大家都会看得分明。
  • “看人优点、念人好处”
  • 多想想自己的不足，多看看他人的长处
    • 平常多想想自己的不足，多看看他人的长处，就不容易让自己的心处于一个失衡的状况。
  • 世上没有任何事是可以让所有人都满意的
    • 世上没有事情是可以让所有人都满意的。以结果为导向，也有一时的结果和长远的结果之分，不管怎么做，都要以内心的善为出发点。
  • 愿力决定始终，智慧决定成败
    • 愿力决定始终，智慧决定成败。既要有坚持，又要有智慧，如此便无往不胜。
  • 压力大，是对结果太在意了
    • 压力大，是对结果太在意了，不要去担心“做不好怎么办”，那是一个妄想，不要“安住”在妄想上。
    • 真正的失败是心的放弃
    • 过于自卑和自负都不是平常心，要自信而不自负，谦虚而不自卑。
  • 事来则应，事去不留
    • 事来则应，事去不留；手中事多，心上事少。
    • 付出，请不要怀着期待
    • 真正快乐的人，是一心为他人付出，而不牵挂“我能得到什么”的人，因为他懂得付出本身就是收获。
  • 受得了小委屈，成就了大福报
    • 达，多一点勤快；少一点计较，少一点抱怨。吃得了小亏，绝不会吃大亏；受得了小委屈，成就了大福报。
  • 上司任人唯亲怎么办？
    • 我们的作为需要得到别人的肯定，实际上还是以自我为中心，一切痛苦都来源于此。
  • 怎样与品行不端的上司相处？
    • 对事不对人。对人，就有成见、有执着、有烦恼；对事，就好好处理事情。
  • 上司对我不公平怎么办？
    • 吉凶祸福，是天主张；毁誉予夺，是人主张；主身行己，是我主张。
  • 只要自己做得足够好，别人就伤害不了自己
    • 只要自己做得足够好，别人就伤害不了自己。一笑置之，他人的毁谤反而成就了自己的风度。
  • 是向智者看齐，还是与愚者为伍？
    • 自尊，是自己尊重自己。是向智者看齐，还是与愚者为伍？心中希望自己成为一个什么样的人决定了自己的行为。
  • 可以试着把自己放在领导的位置想一想
    • 善业是自己的，多劳多得，真实不虚。
  • 积累福报，这是任何人都无法抢走的
    • 以宽厚心、诚恳心、利他心对待一切人、事，积累福报，这是任何人都无法抢走的。
  • 把一切都当作帮助自己成长的机会
  • 别人怎么样，是别人的事
    • 别人怎么样，是别人的事；自己怎么做，是自己的事。今生能够在一起，都是有缘，不管别人怎样，自己要结一份善缘。
  • 年轻人应该随遇而安还是积极进取？
    • 随遇而安，是一种真正的乐观和积极，不管在什么境界中都能安身立命，而不是怨天尤人；清净无为，是内心的一种境界，放下执着烦恼的境界，并不等于“无所作为”。
  • 不要和别人竞争，要和昨天的自己比较
    • 不要和别人竞争，要和昨天的自己比较：是我自己要成长，与他人无关。
  • 别人能给你一碗饭，却永远无法替你吃饱”
  • 心灵的坚韧与自在，只能通过境界来磨炼，他人能告诉你的，永远只是一个道理，就好比别人能给你一碗饭，却永远无法替你吃饱一样。
  • 最有效的沟通是同做一件事
  • 理解源于了解，想通源于沟通。最有效的沟通不是言语，而是同做一件事。
  • “沉默是金”这句话有道理吗？
  • 每一种说法，都是对应某一个问题而产生的，不是绝对的。
  • 与人交流很拘谨，归根到底是想保护自己
  • 与人交流很拘谨，是对自己有顾虑，对他人有隔阂，归根到底是想保护自己。改善的重点并不是外在的话多话少，而是要有一颗时时处处学习的心。
  • 沟通，是说对方能听懂的，而非自己想说的
  • 沟通能力不足，要从用心上下功夫，放下自己心中太强盛的自我表达的想法，多去关注别人需要什么，将心比心、待人着想。沟通，是说对方能听懂的话，而不是说自己想说的话。
  • 与人相处时，存好心、说好话、做好事
  • 和睦人与人之间的关系，关键在于自己的心态。尊重赢得尊重，包容赢得包容，内心不要对他人产生排斥，不要有自以为是的清高，与人相处时存好心、说好话、做好事。
  • 对同行要多观功念恩
  • 调伏了内心的烦恼，事项上的分歧就容易解决。对同行要多观功念恩，多包容。
  • 个人或许能走得快，一群人才能走得远
  • 许能走得快，一群人才能走得远。
• 第七章 格局决定命运
  • 如果有愿力，受苦就有意义
    • 世界上的一切人、事、物都在时时刻刻变化，时间每一刻都在流淌，离开了“变化”，人是无法生存的。深深地明白无常的道理，痛苦的境界不要沉溺，快乐的境界不要贪恋，因为这一切都是会过去的。
  • 内心有哀怨，请转化为愿力
    • 把内心的哀怨转化为愿力：自己遭受过的苦，不要再让别人遭遇；自己曾缺少的爱，不要再让别人缺少。一念由己向他之心，便是心灵苦乐的转折点，生命升华的起始处。
  • 生命改变的关键，就在于愿力
    • 人来到世间，有两种情况：一种是被动的，由业力牵引；一种是主动的，由愿力引导。这两种情况的区别正是在于自己对长远生命是否有目标、有方向，这个目标要自己去寻找、选择、坚持。明确了生命方向的人，会越活越有力量，越来越有希望。生命改变的关键，就在于愿力。
  • 生命有愿，才有力量
    • 要找到自己的愿。生命有愿，才有方向，才有力量。
  • 内心中生起一个愿望，就叫“发愿”
    • 生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。
  • 发心，就是激发起内心的力量
    • 发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情，一旦遇到困难就后退乃至放弃，这是不负责任；真正的发心是要有坚定不退的大愿，遇到任何困难都要想办法战胜，永不退缩。
  • 愿力和执着有何差异？
    • 愿力是正向的执着，是改变业力的关键所在。愿即“择善固执”，其关键在“择善”。没有经过深远抉择，唯随顺一己私利而固执的，就是烦恼、执着。
  • 缺乏信仰，对生活就没有热情
    • 人如果缺乏信仰，缺少愿力，心中就会茫无所归，激发不起对生活的热情，不知道人生的意义。世间的快乐填补不了人内心深处的虚弱和孤独，因为世间乐的本质是无常的、苦的。学佛、修行，就是要扫除内心的种种无明尘垢，让我们的生命充满希望和清净的快乐，并给一切人也带来这种希望和快乐。
  • 有了过去和未来，当下才有意义
    • 当下并不仅仅指现前一瞬，它建立在过去的基础上；有了过去和未来，当下才有意义。人必须有愿心，行为才能时时刻刻有力量。愿力即是“用未来决定现在”，未来希望如何，当下就要如何努力，而不是停留在对未来的幻想中。如果内心的想法不能指导现在的行动，那就变成了妄想，而不是愿力。
  • 为什么做事要多发心？
    • 发心是为了策励自己不忘做事的方向，祈求是为了提醒自己一切境界中用佛法去面对，然后努力去做事。
  • 不管怎么输，都不能输掉信心和志气
    • 不要把挫折当作结局，把它看作成长的财富。不要总是把“绝望”放在心里，视失败为畏途，这样的心态只会注定失败。人，不管怎么输，都不能输掉信心和志气，不能输掉希望和勇气。
  • 人生的意义何在？
    • 人最特殊的一点是擅长思考，所以不会停留在“追求水草”的阶段，而是懂得去探寻生命的奥妙，追求自身的不断提升、进步。每个人的努力奋斗和整个人类的集体前进，无不源于内心深处不断提升自我的愿望。如何能够觉醒，能够实现生命的最大价值，就是生命的使命。
  • 什么才是“自己喜欢的事情”？
    • “人无远虑，必有近忧。”若不顾将来，只是随性而为，也难有长久的、真正的快乐。所谓“自己喜欢的事情”，只是在感受上而论，而人的感受是无常的，难以捉摸的，如此追逐必然痛苦。要想得到真正的快乐，唯有向自己内心去寻求、开发，而不是依赖外在条件的满足。
  • 拥有不一定就是快乐
    • 从得失之苦中可以学到：拥有不一定就是快乐。长期以来，我们追逐外在的境界，以为这就是快乐，其实在表面浅层的、短暂的快乐背后，给人带来更深、更久的痛苦。要转化这种痛苦，就不能只忙着一个小我，而要把自己生命的方向转到心灵的提升方面去，转到对慈悲、智慧的追求上面去。
  • “活着本身就是徒劳”吗？
    • 人生与世界都是无始无终的，过去一切行为为因，现在为果，现在一切行为又发生将来的结果，因果重重、相续无尽，所以人生的行为有不朽的价值；每一种行动都是交互错综的，能够互相影响，人的一言一行都能够影响世界，所以人生的行为有无限的意义！
  • 付出决定一切
    • 每个人都有责任，也有能力让自己、家人以及所生活的这个世界变得更好。一个人的价值大小不是由他的地位、名气或财富决定的，而是由他所付出的一切决定的。常怀善心、道善言、做善行，让自己成为一颗善的种子，成为一个光明的源头，是人生的意义所在，也是人生之必须。
  • 生命的大方向不决定，做事就会处处摇摆、迷茫
    • 生命的大方向不决定，生活的小事中就会处处摇摆、犹豫、迷茫。考虑生命的方向，不能只想自己一个人的成就，也不能只看一时的兴趣或单一事件，目光要放宽、放长。可以读一些圣贤、伟人的传记，学习他们的心胸格局和生命志向。
  • 做人做事应该“高高山顶立，深深海底行”
    • 既然学佛、修行，就要以成圣成贤为期。只有拥有希望、坚定宗旨，才能真正活在当下，否则只是漫无目的的飘逐。“高高山顶立，深深海底行”，
  • 既要有高远的志向，又要找到适合自己的下手处，脚踏实地地行持。
  • 生命，不是为了体验，而是为了学习
    • 每一世的生命，不是为了体验，而是为了学习。人的每一生都有自己要学的功课，直至圆满。
  • 信念，要靠自己去寻找
    • 信念，要靠自己去寻找。在心灵的迷航中，不乏同样追寻生命真理的过来人为我们点亮灯塔，但要靠我们自己静心凝神去观察、思考、抉择。在快节奏的生活中，我们尤其需要内省与反思，缺乏检视与思考，信念则渺茫不可寻。
  • 人生不是因为顺利而精彩
    • 人生不是因为顺利而精彩，而是因为战胜磨难而辉煌！自我的成长是真正的成就，而不是外在的什么结果。
  • 生命不应浪费在浮躁中
    • 浮躁是因为看得太短，只注重眼前的小利或一时感受。在快节奏的工作、生活中，大家都容易不自觉的浮躁，都是在匆匆行路的过程中忘记了真正的目的地。要不断停下来反问自己：我这样做是为了什么？不断在内心提策、树立长远的大愿，宝贵的生命不应浪费在浮躁的泡沫中！
  • 仰不愧于天，俯不怍于人”
    • 大家关注自己，说明自己有值得关注之处，要以此为策励，更加努力向上，散发更多正能量。“仰不愧于天，俯不怍于人”，心安、自得、快乐。
  • 你想着多少人，就会有多少人想着你
    • 心宽广，就不会孤独，你想着多少人，就会有多少人想着你。彼此的孤独，因心里都牢牢有一个“我”。
  • 助人、利人，心便会充满力量
    • 因为人一直在向外追逐，关注外境，常常忘记审视内心，迷失了自己。人不应该把快乐寄托在他人、他物上，要努力用高尚积极的精神充实自己的心灵；进一步，把心打开，多想他人的苦乐，少想自己的苦乐，去助人、利人，心便会充满力量。
    • 把别人的事当自己的事办，把自己的事当别人的事办”
  • 网友：我这个人总是患得患失，做事犹犹豫豫，明知是小事，却不能干净利落地放下。请问怎么做才能让自己心胸开阔，更随性一些呢？
    • 学诚法师：把别人的事当自己的事办，把自己的事当别人的事办。
  • 爱，只有向自己内心深处去开发
    • 因为内心缺少爱，所以我们才渴望得到爱，这不是错，只是我们寻找的方向错了。爱，如果向外界去寻找，就会越走越远，越爱越苦；只有向自己内心深处去开发，才会越来越充盈。只是刚开始，我们还不懂得如何开发内心的宝藏，还不习惯走正确的道路。不要怕，慢慢来。
  • 静心很好，再加上悲心就更好
    • 静心很好，再加上悲心就更好。浅浅一碗水的沉静不免狭隘，广阔大海的沉静则能承载巨轮。
  • 幸福的生活是一种本领吗？
    • 放下执着，感恩生活的当下，就是100%的幸福。
  • 什么才是安心？
    • 人最安心的状态是：感恩自己所拥有的一切，坚定自己所承担的责任，懂得自己所行走的方向。
  • 个人的成功，是看内心的自在坦然
    • 佛教认为：一个人的成功，不是看外在的名利地位，而是看内心的自在坦然；不是看他得到了多少，而是看他付出了多少；不是看他自己有多幸福，而是看他令多少人得到了幸福。
  • 活在当下，绝不等于“只为现在活着”
    • 活在当下，就是时时刻刻都知道自己在做什么，知道自己所做的一切对于未来有什么意义，知道自己正在做的事情与生命的整体方向是一致的。活在当下，绝不等于“只为现在活着”。
  • “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
    • “ 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，佛法要常常串习，并在生活中去实践，才能真正成为自己的领悟，所谓“纳法成业”。
  • 正因为染污，清净才更加可贵
    • 正因为染污，清净才更加可贵。要让自己做社会的清流，不在于难，而在于它有无比的价值。
  • 世界虽然很大，却大不过人的一颗心
    • 我们总想改变世界，可是世界是那样大，自己是那么小，于是我们便活在愤怒、无奈、郁闷的恶性循环之中。其实，世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。与其把太多精力放在观察和批评自己不能改变的事情上，不如多关注和践行自己能够做到的。
  • 心也会累，要给心灵充电
    • 心也会累，要给心灵充电。亲近善法的环境和良师益友，能令心获得力量。
  • 知道做什么事情是对的吗？
    • 你知道做什么事情是对的吗？那就去做这些事情。心中没有更强的善的力量，想防烦恼是防不住的。
  • 我有明珠一颗，久被尘劳关锁
    • “我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
  • 我们追求的，真的是自己想要的吗？
    • 现代社会极其需要反思—我们追求的，真的是自己想要的吗？很多人被夹裹在共业的洪流中身不由己，忙碌得没有时间静下来倾听内心的呼唤，于是，烦恼的沉渣就会泛起，遮蔽人本具的灵性。对于现代人，最珍贵、最重要的就是宁静。
  • 我们眼中，总是看到自己所缺少的
    • 眼中总是看到自己所缺少的，总是觉得生活对不起自己，这是一种病态的思维方式，正是它导致了我们的孤独和压力。学会感恩和珍惜自己拥有的一切，当下才会快乐；带着满心的阳光上路，勤奋耕耘，自有美好未来。
  • 看准了自己的路，便不会被路旁的广告牌吸引
    • 开车之时，看准了自己的路，便不会被路旁的广告牌吸引。我们在生活中为人处事，却往往被他人的态度和行为改变了自己的心情和做法，这种情况就犹如开车时被路边广告牌吸引，而忘记了自己要去何处一样。知道自己要做一个什么样的人，该去向何处，极为重要，但却是许多人所缺乏的。
  • 不要总想着如何对付逆境，而要想着如何提升自己
    • 佛教说的忍，绝非压抑、硬忍，而是用智慧来消融、用慈悲来转化。例如把打压视作激励，在逆境中培养谦卑。转换思维重点：不要总想着如何去对付逆境，而要想着如何提升自己。
  • 顺境如水，滋润內心；逆境如火，煅烧烦恼
    • 人生的一切境界都是为了让我们成长。顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼。水火相济，人生才能由充满杂质的矿石变为纯净的金子。眼光放长远，自己成长和帮助他人，都不急于一时。
  • 是否要经历很多后，才知道自己想要的是什么？
  • 心若乐观、光明，身体的痛苦自会减轻
    • 思考离不开经历，经历后也要学会思考，正如俗话常说的“吃一堑，长一智”。但思考也不仅限于自身的经历，善于思考的人，可以通过听闻或观察外在的环境而得到启发。
• 第八章 一切都只能放下
  • 学佛的目的是把握生命中神秘未知的部分
    • 学佛不能学得神神秘秘，把一切都推到未知的领域；相反，学佛就是要让我们更加了解、把握生命中神秘未知的部分。
  • 说多说少都是次要的，关键是心要好
    • 话多话少都是次要的，关键是心要好。内心是真诚、关怀、欣赏，还是虚伪、冷漠、排斥，别人是能感觉到的。
  • 要“智信”，不要“迷信
    • 迷迷糊糊、迷茫、无知，不了解自己所信的对象，不懂得为什么信、如何而信，就是迷信；与之相对的是“智信”，明白信仰的对象、功德，相信自己也能够达到这样的境界。从迷信到智信，需要经过听闻、思维。
  • 许愿不是发愿
    • 许愿，本是民间的说法，与佛教无关。佛教不讲许愿，讲发愿，前者是把希望寄托于神秘的外力保佑，后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力。佛菩萨无法帮我们获得无因之果，也不需要我们的感谢和表示。
  • 礼拜佛像，是恭敬、尊重它所代表的“道”
    • 佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当作木头，它就是木头；当作佛像，它就代表着无上的悲智。修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。礼拜佛像，不是拜木石，而是恭敬、尊重它所代表的“道”。
  • 青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”
    • 佛法教给我们的用功关键在于向内着力，净化自己的心，而不是要求外境。菩萨的示现是示现在我们心中，不是示现在他人身上。如果内心有三宝，一切境界都可以得到启发，“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”；如果内心充满烦恼，即使佛菩萨在面前，也会有眼不识。
  • 面对境界时如何保持“慈悲心”？
    • 首先要有利益众生的悲悯心，进一步才会思考如何去利益众生。慈悲，是自己的心态，外在的行为是方法、手段。慈悲的外在行相可能有很多种，但心是一样的。对弱小怜悯照顾、无私帮助是慈悲，对错误批评斥责、惩前毖后也是慈悲，最重要的是观照自己的心：是冷漠的、排斥的、嗔恨的、轻蔑的，还是希望利益对方的？人与人之间相处的矛盾，主要是烦恼习性的碰撞，必须先调伏自己的烦恼，才谈得上帮助他人，否则只是自他俱损。
  • 原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲
    • 慈悲，慈是希望众生得到快乐；悲是希望去除众生的一切痛苦。众生也包括自己，自他的一切痛苦都是慈悲的理由。真正的关键，不是要不要慈悲，是自己有没有慈悲的心和能力，所以重点要放在成长自己、强大自己上。明晰了宗旨，就不会随外境而转。
  • 行善可以抵消恶业吗？
    • 佛法讲，造业的核心在心，在动机，只有改变心，才能改变业。造了恶业，只有从心底里真正认识到这样做是错误的，产生痛悔之心，洗心革面，决不再造，才能真正“消业”。
  • 恶人就能躲过因果吗？
    • 佛法教我们断恶修善，正是因为明了因果的丝毫不爽。忍辱绝非与恶妥协，恰恰相反，是战胜我们内心之恶的强大力量。
  • 以恶治恶，只会陷入更黑暗的深渊
    • 对整体风气而言，愤怒、仇视、敌对并不能造成任何改善，以恶治恶只会把自己与群体一起拖入更黑暗的深渊。
  • 不要在枝末上算计，要在根本上着力
    • 师父怎么看待老实孩子总受欺负的问题？
      • 人要有仁慈真诚之心，并以智慧摄持，才能真正自利利他。心机与智慧，前者是烦恼，后者是菩提；前者目光短浅，后者看得长远；前者是在枝末上算计，后者是在根本上着力；前者一时得利，后者笑到最后；前者斤斤计较、机关算尽，后者坦然自在、心无犹疑；前者辛苦，后者洒脱。
  • 一切都只能放下
    • 死亡来临时，一切放不下的都只能放下。
  • “青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”
    • 心中无有挂碍是放下，被逼无奈是懦弱。是放下还是懦弱，并不是由别人的看法决定的，而在于自己内心的强弱。大鹏鸟不屑于林间枝头的游戏，即使被小麻雀嘲笑，又岂会放在心上？只要自己足够强大，就不怕他人相欺。
  • 见人之过，诸恶之根。见己之过，万善之门
    • 如何理解“见人之过，诸恶之根。见己之过，万善之门”？这句话是佛陀所言吗？出于哪部经典呢？六祖说过：“修行路上不见他人过”吗？
      • 原话出自《格言联璧》，为世间善书，但内涵与佛法相通。六祖曾在《坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。”这句话的意思是策励我们应返观自照、勤修自心，而不是一味看外在的过失。如果一个人总是看到他人的错误而不懂得反省自己，只会增长内心的骄慢、嗔恨等恶业，难以进步。
  • 单晶硅晶向一致，目前使用的硅片基本上都是（100）晶向，利用硅的各向异性腐蚀特性，使用氢氧化钠+添加剂的混合溶液得到随机分布的金字塔结构；
    • 最近因为失眠的事情很烦恼，闭上眼就是幻觉，怎么才能放下？
      • 幻觉会产生，也就会消失，不要在意它，“见怪不怪，其怪自败”。
  • 忘记和放下有什么区别？
    • 请教师父，忘记和放下有什么区别？如何做到不忘记却能放下？
      • 真的能忘记，就是放下了。只是我们常常用麻木来掩饰深藏于内心深处的记忆，从来没有真正放下过。其实我们放不下的并非某人某事，只是自己内心的感受。回忆其实是妄想，在幻觉中一遍遍加固内心的执着，然后骗自己说这是无法撬动的巨石。认清了烦恼妄想的本质，它顿时就轻如鸿毛了。
  • 只要自己足够强大，就不怕他人相欺
    • 放下某件事有时会让人觉得是软弱的表现，反而受人欺负。请问师父，如何区别放下和懦弱？
      • 心中无有挂碍是放下，被逼无奈是懦弱。是放下还是懦弱，并不是由别人的看法决定的，而在于自己内心的强弱。大鹏鸟不屑于林间枝头的游戏，即使被小麻雀嘲笑，又岂会放在心上？只要自己足够强大，就不怕他人相欺。
  • 放下不等于放弃，不贪执不等于不上进
    • 请教师父，如果按照“菩萨所作福德，不应贪著”去做，我倒是常常能够轻易放下很多事物，那岂不是因此沦入“虎头蛇尾，有始无终”的境地？
      • 放下不等于放弃，不贪执不等于不上进。要放下世俗心，发起菩提心。
  • 过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生
    • 大师，我是一个已婚六年的女人，今年刚26。我和我丈夫生活了六年，一开始我们挺幸福的，可就在前年因为他的一次出轨什么都变了。几个月之后他也回来了，可生活的苦恼还在折磨我们。我们吵架，他像魔鬼一样折磨我。我们现在是回到了原点，可再也没有在一起的生活感情。现在，我遇到了喜欢的人，不敢表白，知道自己现在的生活状况，怕害了自己喜欢的人。大师，我现在很苦恼，我该怎么办？
      • 过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生。不要用过去限制了现在，而要以过去为台阶，迈向新的人生。在痛苦的经历中要学会：少一份执着，多一份付出，不要把生命寄托在无常变化的人事物上。

好好说话阅读参悟

• 我执，然后如何放下？
  • 舍，舍者舍离一切分别，菩萨于所有众生无爱憎之心，名之为舍。抛开一切怨亲差别之相，无量平等利益一切众生。
  • 不要幻想自己没有的，多珍惜自己拥有的，把握自己能做的。
  • 很多时候，我们的苦恼就是看不清事情背后的原因，拿自己惯常的知见来判断、衡量人、事、物的是与非导致的，更可悲的是我们还不自知。
    • 人活着，一定要明白自己的盲点是什么
      • 正是因为你心灵的镜子上有了尘垢，才折射出布满尘垢的外在的一切。
  • 如果有愿力，受苦就有意义，苦就不再是苦，而是生命的庄严。真正要做的，不是去忍耐苦、对抗苦，而是转变内心的知见。
    • 无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值。”
      • 没有理想、信念和责任，你当然活得累
• 缘起性空（难点）
  • 舍得，放下
    • 与其担忧未来的事情，不如想好现在能做到的事情。世界上没有一条河不拐弯，但最终都要流向大海。
    • 高调低调，看胸襟；大事小事，看担当；顺境逆境，看把握；是得是舍，看欲望；成败得失，看坚持；淡然释然，看心情；是非曲直，看度量。心小，小事则大；心大，大事则小。大其心，容天下之事；虚其心，赏天下之美；潜其心，究天下之理；定其心，应天下之变。
    • 人在顺境时要收心，避免滋长骄慢；遇到逆境则要放心，就是要积极豁达，多缘光明面。
    • 顺境时志得意满，觉得可以控制一切，稍微有些不如意处便乱发脾气；逆境时又容易灰心丧气。这种种烦恼皆因把自己看得太重。
  • 修正自己的观念
    • 感知自己的内心，持咒与诵经、念佛一样，都是修心的方法，不可迷信外在神力，追求神通邪道。
    • 学会化解自己心里随时随地涌现出来的不好的念头、想法，只有好好修意，我们才能好好说话，好好做事。
    • 平时要培养戒定慧的功夫，努力修心，内心的定力、慈悲、智慧都具足了，自然会在身语上体现出来。
• 沟通的要领（痛点）
  • 佛门里的修行就是要在这个地方用功，平时要培养戒定慧的功夫，努力修心，内心的定力、慈悲、智慧都具足了，自然会在身语上体现出来。
  • 我们要明白一点，沟通不是为了说服别人。沟通是为了理解别人，如果你理解了他的戾气，他的戾气就开始减弱；如果你抱怨冷漠，他的戾气就会增长。
  • 在各种各样的团体当中，不归你管的事情，就不要贸然插手。你插手了，会引起混乱。当然，在什么位置说什么话，避免代为办理、表达！
  • 持咒与诵经、念佛一样，都是修心的方法，不可迷信外在神力，追求神通邪道。
• 善巧应对的智慧（重点）
  • 平时要培养戒定慧的功夫，努力修心，内心的定力、慈悲、智慧都具足了，自然会在身语上体现出来。
• 世界虽然很大，却大不过人的一颗心，所有真正改变世界的人，都只是把握了自己的一颗心。与其把太多精力放在观察和批评自己不能改变的事情上，不如多关注和践行自己能做到的。