世界文学史-十七世纪以前

世界文学史-十七世纪以前，导入内容为中国大学MOOC网站上浙江大学《世界文学史》课程的前四讲，仅作参考

世界文学史

• 一 古代文学
  • 古埃及复生神话与《亡灵书》
    • 神话观念
      • 太阳神喇神
        • 亡灵起身，歌颂太阳 奥秘莫测的你，光照万人面 世世代代更新着你生命之源 时间卷走了它的尘埃，而你不变 你创造时间，你又超越世间 你通过大门，而把夜关在门外 使沉沦的灵魂们笑逐颜开 诚实者，心静，起来饮你的光 你是过去和现在，你是未来！ 向你顶礼，喇神，你唤醒了生命！ 你上升！你放光！现出辉煌容颜！ 千年万代已逝去，不可计算； 千年万代将来到，你光照万年！
      • 莲花-昼开夜合
        • 宛若莲花 我是纯洁的莲花 喇神的气息养我 辉煌地发芽 我从黑暗的地下 升入阳光世界 在田野开花
      • 圣甲虫-太阳活动周和再生，黎明之神
        • 两个前肢捧着太阳的形象
        • 甲虫的腿不断伸缩-循环
        • 孵化的幼虫从粪球中显现-虫子本身从污秽和腐烂中得到重生
    • 《亡灵书》
      • BC3700左右开始传抄
      • “死后世界旅行指南”
        • 自述无辜
        • 称心仪式-玛特女神的羽毛
        • 彼岸世界
          • 白昼太阳将会看护你
          • 黑夜看护你的自有星星
    • 对死后审判的强调，让活着的人有所敬畏；人类社会的秩序渊源
  • “万物有灵”的古印度吠陀经
    • 吠陀-veda
      • 意为“知识”，被认为蕴含着永恒的、超越性的知识 这些知识既是宇宙的“源头”，也是其“蓝图”
      • “教人知‘法’”的庄严圣典
      • 暗藏着雅利安人社会生活的历史之书
      • 颂神、娱神的诗集
    • 四吠陀
      • 梨俱吠陀
        • BC1500雅利安人开始编写，最早成集BC600
        • 10卷包含颂诗1028首
        • 33位神，均分为3组，分别存在于天、空、地三界
          • 大神因陀罗
            • 谁杀死恶魔，让七河奔流， 谁去除伐拉囚居的母牛， 谁两石敲磨，诞生圣火， 战场上的胜者，他就是因陀罗神。 世上一切因他而震颤， 令达萨屈服，驱强敌宵盾， 像赌场的胜者席卷一切， 对手的拥有丧尽，他就是因陀罗神。 他偏爱帮助压汁苏摩者、 制作祭糕者、吟唱赞歌者， 唱颂者意气风发，苏摩酒正在倾倒， 这是我们的祭礼，他就是因陀罗神。 你凶猛无比，你大力帮助榨汁苏摩者、 制糕者，你确是真实的。 我们更加亲近你，噢，因陀罗， 与我们儿辈一起，在祭礼上高声赞颂。
      • 娑摩吠陀
      • 夜柔吠陀
      • 阿闼婆吠陀
        • 活泼热烈
          • 相思咒
            • 像藤萝环抱大树， 把大树抱得紧紧； 要你照样紧抱我， 要你爱我，永不离分。 像老鹰向天上飞起， 两翅膀对大地扑腾； 我照样扑住你的心， 要你爱我，永不离分。 像太阳环绕着天和地， 迅速绕着走不停， 我也环绕你的心， 要你爱我，永不离分。
        • “印度神秘主义的密咒系统的最根本的、最后的经典”
        • 包含了印度医药学最为古老的记录
          • 治咳嗽
            • 像心中的愿望， 迅速飞向远方， 咳嗽啊！远远飞去吧， 随着心愿的飞翔。 像磨尖了的箭， 迅速飞向远方， 咳嗽啊！远远飞去吧， 在这广阔的地面上。 像太阳的光芒， 迅速飞向远方， 咳嗽啊！远远飞去吧， 跟着大海的波浪。
        • 其效力摆脱“意义”的限制，主要依赖于声音
          • 叠音
          • 谐音(元音押韵而辅音不押韵)
          • 回声
          • 节奏
          • 拟音
    • 祭祀流程
      • 诵颂者
        • 诵念诗文-《梨俱吠陀》
      • 吟唱者
        • 咏歌经文-《娑摩吠陀》
      • 行祭者
        • 祭祀用语-《夜柔吠陀》
        • 酥油浇泼在祭火里
      • 指挥和监督者，以咒语纠正错误
        • 密语和咒语-《阿闼婆吠陀》
  • 圣经旧约：唯一神的创造与审判
    • 圣经构成
      • 旧约(希伯来圣经)
      • 新约
      • 次经
    • 正典化
      • BC5中后-AD末
      • 背景：与民族危机紧密相关
        • “受任于败军之际，奉命于危难之间”
        • 希伯来民族一直承受着被异族奴役的命运
          • “在天下万国中抛来抛去”
      • 目的
        • 实际功用-收束人心，维持共同体联系
        • 依靠对同一批经文的高度认同，刻画希伯来民族的行为精神取向规范
      • 对后世：形塑西方文化
    • 主要内容和注意点
      • 人类经过万千磨难和善恶抉择、终将走向光明的故事
      • 一神论
        • 功绩归于唯一神
          • 没有争斗，没有神祗背景、性格等
          • 异族必定遭到惩罚的思想
        • 绝对权威——绝对服从
    • 《创世纪》
      • 起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
      • 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一天。
      • 简单中的崇高
        • 仪式化的艺术效果
        • 节奏缓慢庄严
      • 按照时间顺序叙述上帝在创世第一周里每一天的活动
      • 和谐-凸显上帝绝对权威、不可抵抗
    • 参孙
      • 参孙映射着当时的以色列
        • 耶和华的灵充满以色列，她就像参孙一样强大、坚不可摧
        • 失去信仰的以色列就变得非常盲目、没有力量
  • 古希腊悲剧的诞生
    • 定义与背景
      • 悲剧-“公山羊之歌”
        • 作为祭品的公山羊有净化的功能
        • 帮助城邦洗涤罪恶，赶走污染
      • 悲剧兴盛与雅典政治的全盛期基本重合
        • BC480希腊舰队在萨拉米斯海战中战胜波斯海军，确立海上霸权
        • BC404雅典在伯罗奔尼撒战争中输给斯巴达
      • 在神话世界与城邦世界之间
        • “当人们开始以公民的眼光去审视神话，悲剧就产生了”
        • 兴起于史诗之后，消失在哲学兴盛之时
        • 素材依然与神话联系在一起，虔诚而敬神
        • 悲剧冲突性变强，关注人的道德法则
        • 神秘色彩下降，法律行为规范体系还在形成过程中
      • 在命运和个人选择之间
        • 城邦经济繁荣、民主政治深入人心的时期， 是古希腊人精神探索的一大关键转型时期
          • 悲剧作家面向大众，打动大众，以公民身份写作
        • 人更多理性精神的觉醒
          • 悲剧更关注人的言行，但又没赋予人足够的自主地位、可以实现自我掌控。建立在这样一个中间区域，人发起了行为并要为之负责，但同时他被放置在这样一个超越自身、无法掌控的秩序中。
          • 突出表现在剧作家们对人类选择能力和意义的复杂考量
    • 三大悲剧作家
      • 埃斯库罗斯(BC525-BC456)
      • 索福克勒斯(BC496-BC406)
        • 《俄狄浦斯王》
          • “当人有了内心的挣扎、意图，但还没有足够的力量和自主性去满足这些需求的时候，悲剧的意义也就产生了”
      • 欧里庇德斯(BC480-BC406)
        • 《特洛伊妇女》
          • 一定的理性色彩
          • 高潮迭起的情节和个人独白
• 二 中古文学
  • 背景：大动荡与大交融
    • 宗教化的世代
    • 东方与西方、游牧与农耕，不同的信仰、价值观和生活方式 在血与火的碰撞中相互交融影响
  • 骑士文学中的新式爱情
    • 背景
      • 盛行于AD11-13，来自中小地主和富裕农民
      • 忠君、重教、行侠为骑士道德
    • 特点与矛盾
      • 以描写骑士爱情和冒险故事为基本内容
      • 情节和表达都有一定套路
      • 与教会的禁欲主义抵牾
        • 现世欲求和对上帝以及君主应尽的职责之间
        • 明显存在矛盾
        • 参加圣战的骑士是抱着对天国的信念前去东方的， 结果带着崭新的尘世需求回到了西方
          • 对东方的游历想象有助于 新的现实主义、享乐主义的骑士理想的兴起
          • 现世的爱情、财富、荣誉、自由、幸福等等实际的东西，成为骑士们追求的目标，也成为骑士文学歌颂的对象
        • 将对上帝的敬爱与对异性的情爱结合起来 把尘世之爱上升到上天之爱的崇高地位
          • 圭尼泽利《爱情总寄托在高贵的心中》
            • 正如太阳使宝石放射灿烂的光辉， 女子使男子高尚的心灵产生爱情。 倘若有朝一日上帝质问我的灵魂： 你怎竟敢，竟敢将世俗女子同我相比？ 将爱情同我相比？ 尊贵的主——我将回答—— 她像天使一样，我怎能不爱她？ 这绝不是罪过。
    • 骑士抒情诗
      • 描写骑士对贵妇人的爱和崇拜
      • 阿拉玛农《破晓歌》
        • 一名骑士睡在他心仪的女人身边， 在亲吻间发出询问，情意绵绵； 亲人啊，我该怎么办呢，亲人？ 黑夜即将终结，白昼就要降临。 我听到巡夜人在高喊“离开”， 破晓之后，白昼便接踵而来。 亲人啊，倘若白昼和破晓 不再迫使情侣分道扬镳， 那么最好的祝福就是真挚的骑士 躺在他最动心的女人的怀里。 我听到巡夜人在高喊“离开”， 破晓之后，白昼便接踵而来。 亲人啊，世界上的任何痛苦和悲戚， 都比不上情侣之间的别离； 我自己能够根据短暂的残夜 来计算我们遭受的痛苦何等剧烈。 我听到巡夜人在高喊“离开”， 破晓之后，白昼便接踵而来。 亲人啊，我得走了，可你必须记住： 我属于你，无论我走到何处； 请把我永远铭刻在你的心头， 因为我虽然离去，心却在此处停留。 我听到巡夜人在高喊“离开”， 破晓之后，白昼便接踵而来。 亲爱的，没有你，死神就会将我追寻， 是爱情让我忘记了我的全部生命。 我一定会回来的，尽一切力量， 因为没有你，我如同死了一样。 我听到巡夜人在高喊“离开”， 破晓之后，白昼便接踵而来。
    • 骑士叙事诗
      • 又称骑士传奇(罗曼司)，中心为法国北方
      • 以虚构方式表现骑士为爱情、荣誉和宗教信仰而冒险、行侠的故事
  • 但丁《神曲》：诗人的正义
    • 背景：长年的流亡生涯(1301-1321)
      • “登别人的楼梯多么艰难，吃别人家的咸面包多么辛酸”(《神曲》)
    • 主题
      • 通过诗篇去揭露和匡扶世道，重建神圣秩序
      • 用“诗人的复仇”夺回荣誉
    • 神学秩序
      • 地狱：绝望之境
      • 炼狱：希望之境
      • 天堂：幸福之境
      • 地狱
        • 象征堕落的恐怖深渊
        • 受欲望和激情控制
        • 报复性的惩罚
        • 超绝的想象力
      • 炼狱
        • 七大罪恶的分类，关键在一个“爱”字
        • “爱的反常：第一为骄，喜人皆不如我；第二为妒，喜人之有祸；三为怒，喜把错事都归于别人。爱的欠缺：这就是惰，这种人对于一切都冷淡，无热情。爱的太过：这就是贪：贪财，贪食，贪色。”
        • 象征着精神的提升
        • 承认罪孽，得到宽恕，仍在接受磨炼
        • 在忏悔中等待飞升，仍有希望
      • 天国
        • 恢弘庄严，献祭的诗篇
    • 深层意义
      • 隐喻和象征的大量使用
        • 豹子-肉欲
        • 狮子-骄傲
        • 母狼-贪婪
      • 篇目数字的设计
        • 三-三位一体
          • 三篇
          • 三头野兽
          • 三位圣女
        • 神圣性
          • 33*3+1=100
        • 九层地狱，炼狱九个平台，天台九重天
    • 保罗与佛兰采斯加-“充满同情心的刽子手”
      • 爱，不许任何受到爱的人不爱 这样强烈地使我欢喜他，以致， 像你看到的，就是现在他也不离开我。 爱使我们同归于死...... 当这个小精灵这样地说时， 另一个那样地哭泣，我竟因怜悯 而昏晕，似乎我将濒于死亡； 我倒下，如同一个尸首倒下一样。
      • 神学大框架下，理性与信仰、人的意志与天命之间表现出的一定程度的纠结矛盾
      • 自我情感的表达与对“人无法对自己的心发号施令”的否定
  • 市井中的《一千零一夜》
    • 创作背景
      • 虚构的山鲁佐德背景-通过讲故事阻止死神的脚步，延续自己的生命，进而让自己以文字的形式获得不朽 对希望凭借写作博取死后声名的文人有永久的魔力
      • 实际-8-16世纪阿拉伯及附近地区说唱艺人创造
      • 印度、波斯、埃及、古希腊罗马、中国的文化交融碰撞
    • “真主主宰一切”
    • 艺术特色
      • 语言生动，绘声绘色
      • 内容追求新颖奇异
      • 价值观朴素
      • 框架/树状结构
        • 上下承接，又可自由成篇、
        • 《坎特伯雷故事集》《十日谈》
  • 波斯鲁拜：陶罐、美人与醇酒
    • AD5进入
    • “鲁拜”-四行诗
      • 一首四行
      • 多数一、二、四行押韵，第三行可押可不押
      • 简练明快，很适合随性而作
    • 海亚姆-集大成者
      • 译者爱德华·菲茨杰拉德
      • 数学家－代数方程式；天文学造诣
        • 并非谋生或为了取悦谁，单纯记下人生体悟
          • 相对深刻
      • 代表作
        • 一
          • 我像流水不由自主地来到宇宙， 不知何来，也不知何由； 像荒漠之风不由自主地飘去， 不知何往，也不能停留。
        • 二
          • 当你和我通过了帷幕之后， 这世界还将存在很久很久， 它不会留意我们的来去， 就像大海中投一块小小石头。
        • 三
          • 我把唇俯向这可怜的陶樽， 想把我生命的奥秘探询； 樽口对我低语道：“生时饮吧！ 一旦死去你将永无回程。”
        • 四
          • 一天，我买了陶工的一个陶壶， 陶壶居然开口吧秘密吐露： 我曾贵为君王，手中高攀金杯， 如今化作酒徒手中的酒壶。
        • 五
          • 世事如同逝水，何须恐惧， 眼前的一切终将成为过去。 权且欢欢喜喜度过现在的瞬间， 未来无须惧怕，过去的何必追忆？
        • 六
          • 只要在树荫下有一卷诗章， 一壶普通酒和面包一方， 还有你，在荒野里伴我歌咏， 荒野呀就是完美的天堂！ 如果死后尸土制成陶罐， 愿那罐时时装满美酒！
        • 七
      • 艺术风格
        • 郭沫若评，海亚姆《鲁拜集》中看出了李太白的面目
        • 不刻意追求修辞炼句，没有造作和雕饰的成分，自然流露出某种机趣
        • 内容集中，是对死亡的关注，感叹人生短暂，世事无常
        • 关于生命本质的理性思考，非理性的迷惘包括神秘的命运轮回
          • 哈姆雷特对头骨展开的哲思
        • 心灵的豁达与安适
    • 波斯诗歌中把“对情人的爱”解读成“对真主的爱”的传统
      • “香草美人”
• 三 文艺复兴时期的文学
  • 人面对神的相对解放
  • 拉伯雷《巨人传》中的一封信
    • 恣意奔放的人物个性
      • 追求无所不能可以说是文艺复兴时代人的普遍理想
        • 恩格斯“需要巨人并且产生了巨人的世代”
    • 信的内容
      • • 对人性解放的反思
      • • 试图结合哲学和信仰
    • “人文主义”
      • “更有人性的文字”
      • 人的生活本身就是值得歌颂和思考的
      • 人可以积极地去自我发展，用理性和意志来改进环境
  • 越写越走心的《堂吉诃德》
    • “英雄的反英雄小说？”
    • -新的英雄小说
  • 莎士比亚：“人生是个大舞台”
    • 最常用的比喻
    • 创作分期
      • 早期(1590-1600)-历史剧、喜剧时期，痴迷
        • 《亨利四世》《亨利五世》等历史剧八部
        • 《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《无事生非》《皆大欢喜》等喜剧10部
        • 《罗密欧与朱丽叶》《裘力斯·凯撒》等悲剧3部
      • 中期(1601-1607)-悲剧时期，疯狂
        • 《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》《雅典的泰门》等悲剧7部
        • 《一报还一报》等喜剧4部
      • 晚期(1608-1612)-传奇剧
        • 《辛白林》《冬天的故事》《暴风雨》等
    • 自我概括-著名台词节选
    • 艺术特征
      • 人物的复杂多面性
        • 莎士比亚之前戏剧没有所谓个性
      • 剧作复杂的问题意识
• 十七世纪欧洲文学
  • 巴洛克风格与《人生如梦》
    • 巴洛克定义：源于葡萄牙语，“不合常规”之意
      • 本来指外形有瑕疵的珍珠
      • 17世纪起开始用于艺术批评，泛指各种不合常规、稀奇古怪、过分雕琢的文艺现象
        • 强调现世享受的富丽堂皇与最后一切归于上帝的紧张神秘
      • 建筑、雕塑、文学、绘画各领域
    • 背景-再次出现的宗教狂热
      • 罗马天主教会反宗教改革运动
      • 科学发展的“反作用”
        • 人的尊严、优越感下降，强烈的失落感
    • 西班牙·卡尔德隆《人生如梦》
      • 古怪疯狂的行为和玄妙抽象的辩论
      • 选段
      • 幻灭思想，在人物言行中传递出炽热的情感
  • 异军突起的玄学派诗歌
    • 约翰·多恩《跳蚤》
    • 约翰·多恩《没有人是一座孤岛》
    • 玄学派诗歌的反传统性
      • 奇喻巧智，从各种新派思想和日常生活中捕捉吸气的意象
      • 用辩论和说理的方式写抒情诗
    • 20世纪地位上升
  • 戴着镣铐跳舞的新古典主义
    • 大盛于17世纪权力高度集中的法国
      • 辉煌君权-凡尔赛宫“镜厅”
      • 1635法兰西学术院“不朽者”
    • 理性至上与崇古思潮
    • 基本主张
      • 不变的理性原则
      • “逼真”而“得体”的人性-类型化描写
      • 体裁等级划分清晰-崇高的悲剧
        • 悲剧的三一律
          • 一个故事线索、一处地点、一天
          • “亚里士多德规则”
    • 作品分析
      • 高乃依《熙德》-不符合规范的作品
      • 拉辛《安德洛马克》
        • 严肃而简约的形式，拉辛作品中的主角总是被几乎无法控制的激情驱动
  • 莫里哀喜剧中的“中常之道”
    • 世俗演出中的喜剧倾向
    • 扁形人物-为什么搞笑？
      • 缺乏分寸感的人物，被单一的需求压垮了心智
    • 《伪君子》
      • 严格遵守三一律，仍将主人公出场推迟到了第三幕
        • 三一律进而变为制造紧张感的工具
      • 经典段落
      • 讽刺和揭露宗教团体“圣体会”的面目
    • “他的光荣什么也不缺，我们的光荣却离不开他”