心理学视角的佛学世界

心理学视角的佛学世界，佛教思想，不仅有助于我们认识东方心理学，也有助于了解西方心理学，依照佛法指导才能明心见性。

心理学视角的佛学世界

• 前言
  • 佛教自古称为心性之学,佛教关注核心问题是“心”,包括对心理的剖析，包括心灵的净化、改善和提升。修行就是修心。
  • 佛教语系：南传 汉传 藏传。汉传佛教有八大宗派，每个宗派对如何认识并改善心灵，都有着从理论道实践的完整体系。这些宗派不仅是中国传统文化重要组成部分，也对国人心态建设起到良好作用。
  • 佛教已走过2500多年，佛弟子依佛陀指引方法，降伏烦恼，调御心行，明心见性。
  • 佛教思想，不仅有助于我们认识东方心理学，也有助于了解西方心理学，依照佛法指导才能明心见性。
• 佛教心理治疗的原理
  • 佛教是教育，也是心理学。
    • 佛陀和众生关系：医生和患者，称佛陀为“大医王”。佛教认为心理疾病；贪嗔痴。心理学角度；异于常人带来障碍的心理问题，列入疾病范畴，常人有的贪嗔痴，不在治疗范围。
      • 佛法是一种治疗心理疾病的方法，而修行是一个治病的过程。
    • 四谛法门
      • 佛法治疗心理问题方法很多，八万四千法门之说，如何契入，畅游法海。
        • 佛陀将修行总结：苦集灭道 四谛法门。
        • 佛教心理治疗基本原理；一进行如实诊断。二找到疾病根源。 三对治疗结果加以评估，知道健康后的状态是什么。 四提供有效治疗方案。
        • 四谛法门包含两重因果，轮回和解脱因果。
          • 轮回和解脱是印度文化关注的核心问题。印度哲学和宗教解决终极问题：认识轮回到终止轮回，印度人称之为解脱，终止迷惑烦恼。
          • 佛教解决的方案分为：一对轮回做出正确解读，四谛法门的苦和集；二指出超越轮回的解脱之道，四谛法门的灭和道。
          • 苦指人生的痛苦，集是阐述痛苦的由来，灭告诉我们解除迷惑、熄灭烦恼后的状态，佛教称涅槃。道就是解除痛苦的方法。
          • 四谛法门的两重因果，都是先说结果，再找原因。一；看到痛苦的现实，知道以迷惑为基础的人生是充满痛苦的。二；明了这种痛苦来自生命自身的迷惑和烦恼。三；知道健康的生命状态是觉醒 自由 喜悦的，就是涅槃。四；了解走向涅槃的方法。
          • 八正道；正见 真思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定。（包含戒定慧三部分）
            • 第一部分 正见，属于慧的内容，通过智慧的文化确立正见铲除烦恼抵达真理。
            • 第二部分 正语 正业 正命，属于戒的内容，即正确的语言、如法的行为和正当职业，帮助我们建立健康的生活方式。
            • 第三部分 正念 正定 属于定（禅修）的内容。具备正见通过禅修将这种观念转化为心行的认识。
              • 禅修的关键；把闻思正见转化为心灵力量。
      • 佛法一切离不开戒定慧，又称三无漏学。这个核心通过八正道落实。由此平息内在迷惑烦恼。佛教中把烦恼的彻底平息，称为涅槃，也可以说是轮回的终结。
    • 声闻乘和菩萨乘
      • 佛法修行有声闻乘和菩萨乘之分。声闻乘是发出离心，成就个人解脱。菩萨乘不仅有对负面否定，重视正向开显。生命两个层面；一是无明迷惑展开的痛苦人生，一是依内在觉醒开显的快乐人生。大乘佛法说到了说到净土的殊胜庄严，菩萨无尽悲愿，要尽未来际利益众生，这种开阔的胸怀和慈悲，让生命充满希望，深受鼓舞。
    • 因缘因果
      • 佛教治疗心理疾病的原理，就是 因缘因果，这也是佛教对世界的解释，是佛陀菩提树下亲证的，透彻诸法实相的智慧。世间任何现象的产生，都是因缘和合的结果，是由“如是因感如是果”。
    • 佛陀重大发现
      • 佛陀在菩提树下证道时发现，每个众生都有觉悟的潜质，都是自我拯救的能力，可以完成对生命的自我治疗。生命原本就是清净 快乐 自由的，只是被无明所感，才会烦恼重重，这个发现给生命带来希望。
      • 自己才是最好的治疗师。
  • 真正健康者，一方面彻底断除迷惑烦恼，一方面圆满开发觉悟潜质。这种潜质，就是与三世诸佛的大智慧和大慈悲。这种品质开显，我们就会成为佛菩萨那样的人。自己才是最好的治疗师。
• 佛教对心的认识
  • 心的两个层面；妄心和真心。
  • 意识和潜意识
    • 阿含和唯识经论从妄心进行论述。尤其是唯识宗，将心理活动分为八识五十一心所，阐述很详尽。
    • 八识，即眼 耳 鼻 舌 身 意 六识和第七末那识、第八阿赖耶识。前六识属于意识范畴，其中以第六识活动能量最大，范围最广，也最易为我们所认知。第七识和第八识属于潜意识的范畴。第七末那识，是潜在的自我意识。所谓阿赖耶识就是生命载体，相当于一个容量无限大的库房。无尽生命延续中，身口意三业的一切活动。
  • 烦恼和解脱的心理
    • 佛教称为解脱的心理学，了解妄心只是手段，目的是帮助我们认识到，轮回主要由哪些心理构成，从轮回到解脱又需要哪些心理。
    • 佛教对心理归纳分为三块，（一：普通心理，即一般心理学都会讲到的常规心理。比如在色受想行识五蕴中，就包含三种普通心理。受是情感，又分苦 乐 忧 喜 舍五种，其中苦和乐偏向生理，忧和喜偏向心理，而不苦不乐，称为舍受。想是思维，属于理性认识的范畴。行是意志，是想好之后准备行动。唯识所说的作意 触 受 想 思 又称五遍行，也是属于遍一切时，一切处，一切活动的普通心理。二；不善的心理，佛教称之为烦恼，即扰乱内心的力量。三；心性本净，客尘所染。心本质是清净光明的。四；行舍，即不偏不倚的平衡状态，也是生命本来状态。）
  • 真心
    • 汉传佛教推崇“真心”系统经论，核心思想是一切众生都有佛性，都能成佛。
    • 去除贪著，一方面要在平时建立正确观念，养成良好习惯，不要忽视乃至纵容贪著的发展；另一方面明心见性，根本铲除贪著之根，证得空性，真正做到金刚经所说“应无所住而生其心”
  • “应无所住而生其心”
• 佛教对心理问题的解决
  • 佛法修行，为了帮助我们解决心理问题。其治疗目标，一是彻底解决内在贪嗔痴，二是圆满开发生命得良性品质，即大智慧和大慈悲。佛陀具备三德二利。三德指断德 智德和悲德。
  • 如何达到三德二利？
    • 一皈依
    • 二发心
    • 三戒律和忏悔
    • 四布施 忍辱和正见
  • 认识落实到心行，开发内在德空性智慧，根本解决生命问题。
• 结说
  • 佛教修行不仅解决贪嗔痴产生的问题，还要解决贪嗔痴本身，进而开发生命的良性潜质，只有这样，才能称为真正意义上的圆满无暇的健康者。