导图社区 心理学视角的佛学世界
心理学视角的佛学世界,佛教思想,不仅有助于我们认识东方心理学,也有助于了解西方心理学,依照佛法指导才能明心见性。
编辑于2022-06-01 22:12:36这是一篇关于65课自他相换的修习次第、菩提心发生之量的思维导图,主要内容包括:菩提心发生之量,自他相换的修习次第。
这是一篇关于36、如何修习皈依 知三宝功德 佛功德之身 语功德的思维导图,主要内容包括:忆念佛陀语业功德,忆念佛陀身相功德,修习皈依需要具备四种基本认知,如何修习皈依,皈依修学的开示。
这是一篇关于64课 自他相换修法 自他想换的意义,自他相换的成立的思维导图,主要内容包括:结束语,2、自他相换的成立及原理,1、自他相换的意义,前言。
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心理学视角的佛学世界
前言
佛教自古称为心性之学,佛教关注核心问题是“心”,包括对心理的剖析,包括心灵的净化、改善和提升。修行就是修心。
佛教语系:南传 汉传 藏传。汉传佛教有八大宗派,每个宗派对如何认识并改善心灵,都有着从理论道实践的完整体系。这些宗派不仅是中国传统文化重要组成部分,也对国人心态建设起到良好作用。
佛教已走过2500多年,佛弟子依佛陀指引方法,降伏烦恼,调御心行,明心见性。
佛教思想,不仅有助于我们认识东方心理学,也有助于了解西方心理学,依照佛法指导才能明心见性。
佛教心理治疗的原理
佛教是教育,也是心理学。
佛陀和众生关系:医生和患者,称佛陀为“大医王”。佛教认为心理疾病;贪嗔痴。心理学角度;异于常人带来障碍的心理问题,列入疾病范畴,常人有的贪嗔痴,不在治疗范围。
佛法是一种治疗心理疾病的方法,而修行是一个治病的过程。
四谛法门
佛法治疗心理问题方法很多,八万四千法门之说,如何契入,畅游法海。
佛陀将修行总结:苦集灭道 四谛法门。
佛教心理治疗基本原理;一进行如实诊断。二找到疾病根源。 三对治疗结果加以评估,知道健康后的状态是什么。 四提供有效治疗方案。
四谛法门包含两重因果,轮回和解脱因果。
轮回和解脱是印度文化关注的核心问题。印度哲学和宗教解决终极问题:认识轮回到终止轮回,印度人称之为解脱,终止迷惑烦恼。
佛教解决的方案分为:一对轮回做出正确解读,四谛法门的苦和集;二指出超越轮回的解脱之道,四谛法门的灭和道。
苦指人生的痛苦,集是阐述痛苦的由来,灭告诉我们解除迷惑、熄灭烦恼后的状态,佛教称涅槃。道就是解除痛苦的方法。
四谛法门的两重因果,都是先说结果,再找原因。一;看到痛苦的现实,知道以迷惑为基础的人生是充满痛苦的。二;明了这种痛苦来自生命自身的迷惑和烦恼。三;知道健康的生命状态是觉醒 自由 喜悦的,就是涅槃。四;了解走向涅槃的方法。
八正道;正见 真思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定。(包含戒定慧三部分)
第一部分 正见,属于慧的内容,通过智慧的文化确立正见铲除烦恼抵达真理。
第二部分 正语 正业 正命,属于戒的内容,即正确的语言、如法的行为和正当职业,帮助我们建立健康的生活方式。
第三部分 正念 正定 属于定(禅修)的内容。具备正见通过禅修将这种观念转化为心行的认识。
禅修的关键;把闻思正见转化为心灵力量。
佛法一切离不开戒定慧,又称三无漏学。这个核心通过八正道落实。由此平息内在迷惑烦恼。佛教中把烦恼的彻底平息,称为涅槃,也可以说是轮回的终结。
声闻乘和菩萨乘
佛法修行有声闻乘和菩萨乘之分。声闻乘是发出离心,成就个人解脱。菩萨乘不仅有对负面否定,重视正向开显。生命两个层面;一是无明迷惑展开的痛苦人生,一是依内在觉醒开显的快乐人生。大乘佛法说到了说到净土的殊胜庄严,菩萨无尽悲愿,要尽未来际利益众生,这种开阔的胸怀和慈悲,让生命充满希望,深受鼓舞。
因缘因果
佛教治疗心理疾病的原理,就是 因缘因果,这也是佛教对世界的解释,是佛陀菩提树下亲证的,透彻诸法实相的智慧。世间任何现象的产生,都是因缘和合的结果,是由“如是因感如是果”。
佛陀重大发现
佛陀在菩提树下证道时发现,每个众生都有觉悟的潜质,都是自我拯救的能力,可以完成对生命的自我治疗。生命原本就是清净 快乐 自由的,只是被无明所感,才会烦恼重重,这个发现给生命带来希望。
自己才是最好的治疗师。
真正健康者,一方面彻底断除迷惑烦恼,一方面圆满开发觉悟潜质。这种潜质,就是与三世诸佛的大智慧和大慈悲。这种品质开显,我们就会成为佛菩萨那样的人。自己才是最好的治疗师。
佛教对心的认识
心的两个层面;妄心和真心。
意识和潜意识
阿含和唯识经论从妄心进行论述。尤其是唯识宗,将心理活动分为八识五十一心所,阐述很详尽。
八识,即眼 耳 鼻 舌 身 意 六识和第七末那识、第八阿赖耶识。前六识属于意识范畴,其中以第六识活动能量最大,范围最广,也最易为我们所认知。第七识和第八识属于潜意识的范畴。第七末那识,是潜在的自我意识。所谓阿赖耶识就是生命载体,相当于一个容量无限大的库房。无尽生命延续中,身口意三业的一切活动。
烦恼和解脱的心理
佛教称为解脱的心理学,了解妄心只是手段,目的是帮助我们认识到,轮回主要由哪些心理构成,从轮回到解脱又需要哪些心理。
佛教对心理归纳分为三块,(一:普通心理,即一般心理学都会讲到的常规心理。比如在色受想行识五蕴中,就包含三种普通心理。受是情感,又分苦 乐 忧 喜 舍五种,其中苦和乐偏向生理,忧和喜偏向心理,而不苦不乐,称为舍受。想是思维,属于理性认识的范畴。行是意志,是想好之后准备行动。唯识所说的作意 触 受 想 思 又称五遍行,也是属于遍一切时,一切处,一切活动的普通心理。二;不善的心理,佛教称之为烦恼,即扰乱内心的力量。三;心性本净,客尘所染。心本质是清净光明的。四;行舍,即不偏不倚的平衡状态,也是生命本来状态。)
真心
汉传佛教推崇“真心”系统经论,核心思想是一切众生都有佛性,都能成佛。
去除贪著,一方面要在平时建立正确观念,养成良好习惯,不要忽视乃至纵容贪著的发展;另一方面明心见性,根本铲除贪著之根,证得空性,真正做到金刚经所说“应无所住而生其心”
“应无所住而生其心”
佛教对心理问题的解决
佛法修行,为了帮助我们解决心理问题。其治疗目标,一是彻底解决内在贪嗔痴,二是圆满开发生命得良性品质,即大智慧和大慈悲。佛陀具备三德二利。三德指断德 智德和悲德。
如何达到三德二利?
一皈依
二发心
三戒律和忏悔
四布施 忍辱和正见
认识落实到心行,开发内在德空性智慧,根本解决生命问题。
结说
佛教修行不仅解决贪嗔痴产生的问题,还要解决贪嗔痴本身,进而开发生命的良性潜质,只有这样,才能称为真正意义上的圆满无暇的健康者。