中国通史84-耶稣会士来华

他是最早对中国儒学深入钻研的欧洲学者，他是d一位在中国内地长期住下来的外国传教士。他不远万里来到中国。他的到来在中欧之间搭起了一座沟通的桥梁。从澳门，经肇庆、韶州，再到南昌、南京，一路北上，最后终于来到了梦寐以求的目的地，北京。从此他再也没有离开过这片土地。他，就是耶稣会士，利玛窦。

中国通史第84集 耶稣会士来华

• • 背景
    • 1511年，葡萄牙人穿过马六甲海峡，看到中国。
    • 16世纪中叶，葡萄牙商人以晒晾货物为借口，开始在澳门长期定居。随之而来的是天主教传教士。
    • 作为天主教的一支，耶稣会致力于开拓国外传教事业，他们得到葡萄牙国王的批准和资助，与其他天主教会一样，把澳门当做传教中心，像亚洲各地派出传教士。
    • 1552年，利玛窦出生。19岁在罗马加入耶稣会。1577年离开家乡。
  • 澳门
    • 1582年抵达澳门。在澳门学习中文。
    • 从16世纪后期到17世纪前期的一百年间，澳门是连接中国、欧洲和拉丁美洲海上贸易的枢纽，是东亚最繁荣的商埠之一。
    • 明朝当时实行闭关锁国政策，国外传教士无法进入中国内地。
  • 肇庆
    • 1583年，两广总督答应批准耶稣会士罗明坚和同伴进入中国内地。
    • 利玛窦跟随罗明坚进入中国内地。穿上佛教僧袍，以方便被内地接纳。
    • 到达内地d一站肇庆。与两广总督所在地接触。
    • 媒介1 自鸣钟
      • 肇庆知府等当地官员接待他们。利玛窦向知府王泮赠送li物，多被退回。但对自鸣钟很感兴趣。知府自己出钱请罗明坚到澳门定制一座。
      • 罗明坚和利玛窦在西江边修建教堂。知府起名鲜花寺。人们在圣母玛丽面前争相qi祷。以为是送子观音。普通民众难以传耶稣教。
      • 当时，文人的地位很高，但工匠不高。靠制造钟表能引起好奇，却不能从根本上影响士大夫，还会被当成钟表工匠。
    • 媒介2 世界地图
      • 知识阶层，更容易引起共鸣，传教重心转移到文人儒士上。
      • 为了迎合中国人以中国为世界中心的观念，利玛窦巧妙地移动了本初子午线，使中国看起来仍然处于地图中心。
      • 人们了解到，天下原来如此之大，地球原来是圆的。这是对当时的中国人传统的地理观念的巨大冲击。
      • 利玛窦的世界地图陆续传播到中国各地。这些地图使文化背景和思想迥异的耶稣会士和中国士人在科技层面发生共鸣。
    • 效果：1583-1589年，在肇庆发展了约80名信徒。
  • 韶州
    • 困难1
      • 利玛窦不同以往模仿天主教风格的方式在天主教内部引发了强烈质疑。
      • 罗明坚返回欧洲，说明传教策略。正值罗马教廷风云变幻，连续有4位教皇辞世。罗明坚等待心力交瘁，逝世于萨勒诺城。
    • 困难2
      • 东南沿海出现倭寇侵犯，驱逐外国人。
      • 1589年，新任总督要求利玛窦离开肇庆。被迫移居韶州。
    • 放弃僧袍，蓄发溜须，改穿儒家文人的服装。寻找机会北上。
  • 南昌
    • 1595年夏，利玛窦来到南昌。在与白龙洞书院山长章潢等学者交往中，了解和喜欢上了中国文化。想将中国文化介绍到西方。
    • 目睹了一次约4000人参加的科举考试盛况。与当时的欧洲相比，科举考试提倡以公开考试选拔官吏，是比较先进的。
    • 利玛窦写信告诉欧洲友人，引起了当时欧洲人对中国选官制度的钦羡。
    • 利玛窦写下《交友论》，这篇文章给他带来了声誉。
    • 利玛窦借助西方科技和文化，在不知不觉间，成为了东西方文化交流的使者，开启了西学东渐与中学西传的双向交流。
    • 利玛窦被任命全权负责在中国的传教活动。
    • 适应中国文化的传教策略
  • 南京
    • 1599年初，已抵达北京通州，但正值日本侵犯朝鲜，京城戒备森严，外国人无法获得入城许可。
    • 后回到南京住下。至此，已来中国内地15年。
  • 北京
    • 1600年，再次获得良机，乘坐押送丝绸贡品的船只踏上北京之路。
    • 临近北京时，随身携带的耶稣受难木雕像引起太监怀疑。认为对皇帝不利。被囚禁约2个月。
    • 宫廷收到他的礼品清单，万历皇帝要求将利玛窦及其礼品送到京城。
    • 利玛窦进入皇极殿，当时是万历皇帝怠政期间，不在朝堂。
    • 万历皇帝对宗教器物毫无兴趣，特别感兴趣的是自鸣钟。一大一小两件。皇帝下令，在宫中建钟楼安放大钟。小钟自己玩赏。
    • 大臣们对三棱镜感兴趣。世界地图没有引起皇帝和大臣兴趣。
    • 17世纪后，欧洲科学技术快速发展，正在向近代社会转型。但在中国从皇帝到士大夫再到普通民众，都无法看出这一切。只停留在对西方器物的好奇程度。
    • 经历波折到达北京
  • 北京
    • 利玛窦曾多次入宫修理钟表机械。皇帝默许他在北京城长久居住。
    • 5年后，利玛窦准许建造教堂，今天的天主教南堂，始建于1601年。起初是私人qi祷所。1605年改建成正式的教堂。是北京历史上d一座天主教堂
    • 利玛窦结实了各式各样的士大夫。其中有被称为中国天主教三大柱石的徐光启、李之藻和杨廷筠。
    • 徐光启，是著名农学家，写下《农政全书》，而且经常与利玛窦一起研究西学，协助利玛窦将西方著作翻译成中文。其中最重要的是欧几里得所著《几何原本》，对中国数学的发展产生重要影响。
    • 利玛窦还研究光学，天体观测，地质学等。
    • 耶稣会士从西方带来大量书籍，将西方科学的新成果带到中国。据统计，在华耶稣会士译书达400余种，其中有将近一半是人文科学和自然科学图书。
    • 由利玛窦开启的西学东渐之风影响广泛，涉及天文学、数学、地理学、历法、机械，乃至音乐、美术、语言等各方面。让中国人了解了西方自文艺复兴以来所取得的科技和文化成就。
    • 利玛窦计划将四书五经都译成西方语言，但由于精力所限，只将四书译成了拉丁文。
    • 除了利玛窦，其他耶稣来华会士也将中国文字、历史、制度、与文化向西方介绍。书籍在欧洲广为流传，成为欧洲汉学的起源。
    • 传教+ 西学东渐+ 中学西传
  • 北京
    • 1610年五月十一日，利玛窦去世。
    • 万历帝赐给利玛窦的墓地，后来成为明末清初外国传教士在北京的集体墓地。他们肩负着传播宗教，沟通文化，及协助西方殖民主义海外扩张的多重使命。
    • 1705年，康熙帝下令，禁止外国传教士在中国传教。东西交流的这扇窗口被关闭
• 内容概要：这集主要讲的是天主教传教士利玛窦来华传教，经过几个地方的辗转，十几年来如愿来到北京。沟通中西方文化，以致西学东渐的过程。
• 使用软件：Mindmaster