素书原始章

《素书》是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能。

素书第一章

• 富在迎来、贫在弃时：财富在于迎接规律，平穷在于放弃规律。主动积极的迎接规律，财富就会扑面而来，相反如果放弃了规律，人生就会陷入被动，（比如，春种秋收这是规律）明白规律，就会有能量和自信，自信的迎接规律，迎则赢。
  • 1、春夏秋冬，是大自然的规律。人生也有规律。
  • 2、富有、源于迎着人生规律而行。贫穷，源于放弃了规律
  • 3、真正的成功：是以良好的心灵品质，依道而行，达成利益自己、他人和社会的目标，同时拥有幸福自在乃至圆满觉悟的人生。
• 1、原始章
  • 1、道德仁义礼、五者一体也。透视你的人生
    • 道：就是一个人内心对人生社会本质规律的体征程度。体征的层面越高，一个人的道就越高
    • 德：品德，德行，美德。德越高，品德自然也越高
    • 仁：仁爱，人是对百姓的那份仁爱。因为深爱，所以奉献。
    • 义：道义。一个人拥有的美德自然会在对人事物的态度上流露出来。这些态度中最关键的就是仁和义了
    • 礼：规律、规范。一个人做事是否有方法，已经落到具体的方式方法上去了
    • 故事：汉景帝请周亚夫吃肉，周亚夫忠诚、担当、直率、但这份德中隐藏者一份高傲，所以他不能忍辱，不容冒犯。比如对地位比较低的人就不会尊重，对地位比较高的就不会尊敬，即使对待皇帝也不大尊敬。（吃肉不给筷子，一点小委屈就受不了，过了一会，找机会告退，汉景帝望着他的背影，说到，一点委屈都承受不了的人，不能将他托付给太子。） 周公恭敬谨慎，可谓是站战兢兢如领深渊，如履薄冰，自然而然的流露出那样一份谦卑和敬畏。就好像自己从没做过摄政王一样。
  • 2、道者，人之所蹈、使万物不知其所由。行于大道、建功立业
    • 道：源于心每时每刻都在主宰着我们，主宰着我们的意识，语言，身形。也主宰着我们的德仁义和礼。
    • 也就是说每个人都有自己的道。所以道不是规律本身，而是一个人对规律的明白与体征程度。规律是不变的，体征程度有高低，一个人体征程度越高，道痕就越高，展现出来的格局境界就越高。而一个人的起心动念处，展现的就是格局境界。也就是一个人的道痕。
    • 圣贤为我们揭示出的人生重大规律就是种瓜得瓜，种豆得豆，也就行为作用与反作用，有怎样的行为作用就有怎样的反作用，利益他人就是利益自己。同样损害他人就是损害自己。
    • 故事：救火英雄，就有人舍生忘我，愿意去帮助素不相识的人
    • 故事：周成、赵平、李小毛回乡创业（周成帮助茶农种植、钻研茶叶加工，探索制茶工艺、帮茶农线上线下一体销售，成为企业家。赵平收购茶叶不苛斤少两，按茶叶品质定价，虽不算红火，但家庭收入慢慢起来了。李小毛觉得来钱慢，低价收购高价售卖，加工坏茶搞添加剂、色素、香精、糖精、染色剂，转手卖高价，短期内赚钱，长期老百姓都知道了，如今生活举步维艰。害人终害己。）
  • 3、德者、人之所得，使万物各得其所欲。成功的等式
    • 1、一个人拥有什么样的美德，就能得到与之对应的事业成果
    • 2、使万物各得其所欲。就是说一个品德德行高的人，可以利益到更多的人。使天下万物都各得其位，各得其所。
    • 3、本质上你的德行就决定了你能得到什么。反过来说，你目前的人生方方面面的结果都是你美德的一份兑现
    • 故事：作战英勇当上百夫长，后限制士兵，又害怕他们超越自己，另将军问询100个士兵，又叫不出几人，被贬为士兵。后反思，自己甘愿在背后默默的托起别人，服务别人，所以他们赢得了众人的尊重，被众人托举。再次担任了百夫长的职务。
    • 4、养家糊口，照顾好员工，客户，发展连锁，员工越来越多，事业也越来越大。画一个圈，心里能装下多少人，原以为多少人好，圈有多大，事业的舞台就有多大。
  • 4、仁者、人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。成人之美、成长自己
    • 1、仁爱之人，有慈惠侧隐之心，成就他人、成人之美，他的爱像雨露一样滋润大地，是万物生长。
    • 2、他有词汇侧隐之心，他成就他人成人之美，他的爱像雨露一样滋润大地，是万物生长。
    • 成为家训、家风，
      • 1、不以善小而不为，不为恶小而为之，或者积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
      • 2、做人一定要老实，一定要勤奋。不能坑人，不能害人。到任何时候都不能让别人吃亏。
      • 3、要结识有钱的朋友
      • 4、比如我们学习很认真。不辜负家人的期盼，比如别人托付我们的事情。我们心里就想把它做好，不辜负别人的嘱托
      • 5、让大家知道有些事情是不能做的，有边界的。人是该做的，亦是不该做的，
      • 6、不能说谎。不能拿别人东西玩游戏，不能沉迷于游戏，
    • 故事：周文王的爷爷周太，积累德行，广思人意，受到百姓的拥戴，人们安居乐业，十分富足，附近的部落就想抢，人民非常愤怒，聚集在祖父身边，请求出去迎战，祖父说不管谁当君主都想让人们过好日子，人民跟着我，或者跟着他们。有什么区别呢？但是人民跟着我就可以免受战乱之苦。但是如果人民因为拥我当君主就去打仗，牺牲自己的父子兄弟。我不忍心啊。于是担负就带着自己的亲属离开了这个地方，跑到很远的起山定居下来。没想到冰地的百姓福老邪幼拉家带口，都到起山脚下定居。远处的百姓和贤明的人。也都仰慕他的仁德，纷纷来投靠他。
    • 3、每个人都有词汇侧影之心，我们都可以将心中的人将自己的词汇侧隐之心开发出来，
    • 4、孟子又说没有侧隐之心，便不算是人了。因为侧隐之心我们本就有，是天生的。
    • 5、一颗仁爱的心具有源源不断的强大的力量。我们可以从爱我们自己开始，从爱身边人开始成人之美，成长自己。
  • 5、义者、人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。赏善罚恶、立功立事
    • 1、义：就是让大家知道有些事情是不能做的，是有边界的，就是适宜应该的意思，这句话大体是说所谓意。就是坚守原则，该做的事就去做，不该做的事绝对不做。
    • 2、善罚恶，以立功立事，依据原则，对善的事情予以褒奖。对不善的事情坚决的予以惩罚，这样才可以做成一番事业。
    • 3、为了成就事业，有些事情坚决不能做，比如以言取愿者或管不住自己的嘴巴讲的话，总勾起别人的怨恨。
      • 比如：公司高层刚刚决定为了提升工作效率。要推行一套新的流程，但这位同仁却觉得这刘盛也不怎么样。领导可真会给人找麻烦，他不自觉的唠唠叨叨，在私下闲聊的时候，把这话抱怨给了好多人。同事们听了他的话，也不禁对新流程有了意见，执行的时候就懈怠了。领导看到了刘盛怎么执行不下去就找人来了解情况。这才知道原来是有人的负能量，激起了整个团队的抱怨。结果从此以后，对于这位同仁，领导就不再把重要的事情托付给他了。
      • 有人说：我的事业总是走一段就栽一个坑。再走一段又栽一个坑，现在才知道那些坑都是自己给自己挖的。这不就是以言取愿者或吗。
      • 喜欢当众指责别人来显示自己的高明，这是带团队的大忌，他人不足，正好显示自己的高明。所以看上去它似乎得到了一份荣耀，实际上却失去了大家的信任与尊重。
  • 6、礼者、人之所履，夙兴夜寐，以成人伦秩序，夫欲为人之本，不可无一焉。夙兴夜寐、成人伦秩序
    • 1、履是履行遵循的意思，意思是说我们日日夜夜都在遵守的规矩。因为遵守规矩，人生方方面面才能井然有序。
    • 2、以成人伦秩序：道德仁义礼作为一个整体，每个人都有无非是层面不同，不仅仅是贤人，君子具有，就连坏人都有道德仁义礼。
    • 3、不可无一焉：是说道德仁义礼哪个层面缺了都不行，并且低了都不行，任何一个层面低代表着其他的也低，比如一个人总干坏事，这就意味着他的道德仁义肯定也有问题
      • 对于道很高的人来说，一些普通人看起来严苛的敏捷规矩对于他们却是自然而然。而这些有形的礼节规矩是团队和谐，家庭幸福必不可少的因素。
      • 尊重他人这份品质会成为他一生用不尽的财富。
    • 4、道德仁义礼五者一体，你在最外层是道和德的外线。有怎样的道就怎样的德，有怎样的德就呈现怎样的你。成就怎样的事。
      • 程门立雪：程门立雪讲的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教，正遇上下雪，一直在雪中待到程颐午休醒来的事情。后人便把程门立雪这个典故来赞扬那些成恳求教，尊师重道的学子。
      • 要想赢得他人的信任，就得下点苦功夫。各种礼节都得做到位了
      • 越是格局境界高的人，越是借圣恐惧，他们敬畏天理，对人对物不敢有丝毫轻呼，满意，丝毫不敢有不恭不敬的念头。呈现在德上就是恭敬虔诚，呈现在人上就是成人之美，呈现在义上就是当指，不该做的坚决不越雷池半步。呈现在你上，就是未经主人家同意，在冰寒雪地等待两个小时，也绝不登堂入室
    • 道德仁义礼五者一体，不可无一焉，道德仁义礼是人生的五个层面，也是自然形成的整体，任何一环层面的高低都影响一个人整体层面的高低。也决定一个人成就是的高低。愿我们像爱护眼睛一样爱护自己的道德仁义礼，时时坦去心上的灰尘，提升道德仁义礼的层面。行于大道，立德成人遵义安理。
  • 7、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。无限空间、无限希望
    • 1、能看清时代国家的兴衰规律。能深刻洞察成功和失败的法则，能预测未来是治还是乱的大趋势，也能做出是去是留是行是止的时机判断。
      • 比如：张良：十年研读素书，这就是潜居报道的过程。十年之后，张良深知秦朝壁面的大趋势，选择追随刘邦数十次，在刘邦性命攸关的紧要关头，为刘邦做出正确判断。短短七年时间就辅佐这个小小的亭长，成为大汉王朝的开国君主。而张良更是创造了运筹帷幄之中，决胜千里之外的传奇佳话。
      • 比如：姜太公钓鱼，据说姜子牙博学多文，曾经为商纣王做事。商纣王日渐残暴，姜子牙看到商王朝颓败的趋势就退隐而去。姬昌的大臣听说姜子牙是贤人，就拜访姜子牙，恳请他辅佐姬昌。姜子牙也听说西伯侯姬昌是仁德之人，于是就开始谋划帮助西伯侯姬昌脱困。一心辅佐西伯侯，推行德政，惠民爱民。帮其他诸侯国解决纷争，树立威信，最终实现天下2/3的诸侯和百姓都心向往。
    • 2、唯有能够洞察事物发展规律和趋势的人才能够拥有动静有成，极无不利的智慧和能量。君子读懂了人心相背，读懂了趋势变化，所以才能乘势而起，顺势而为。
    • 3、意思是说有道之人心甘情愿，隐没自己不露锋芒。不隐的状态是自己的心，
      • 在他眼中，这个世界的规律一清二楚，他的心能自利，利他胸怀天下。他能够妙用普氏的仁爱，通达的智慧，浩荡的胸怀和磅礴的能量等等贤人之德。因此能够匡济天下，辅助君王利益万名，
    • 4、阳明先生说，每个人心中的圣人就是自己的良知。不管你怎么变化，良知都不会敏灭，我们每个人心里原本就有无尽的仁爱，无尽的智慧，无尽的能量。无限的胸怀，这是我们本来就具有的，只是被遮蔽和障碍住了。
  • 8、故潜居抱道，以待其时。从容、自信、坚定
    • 1、成大事者必待时机。所以查天地之变化，平日潜居报道。待到时机顺势而起，自然而然成就一番事业
      • 潜居：张良十年磨一剑，十年读素书，这就是张良的潜居报道，其时：张良追随刘邦。成就大汉天下
      • 姜太公也是数十年怀才不出。默默观测天下大事，直到辅佐文王才开始得机而动，成就了自己的绝代之功。
      • 诸葛亮：
        • 在诸葛亮的同乡看来，诸葛亮也不过是个种地的闲人罢了。可是在他自己心中是那样的从容，自信，坚定。因为他清清楚楚的知道天地间的规律在哪里。直到下一个大趋势在哪里知道什么一定会发生，什么一定会过去，所以要做的就是修炼自己，等待时机，在大势来临之时，抓住机遇，乘势而起。我们说潜居报道是极高的格局境界，本质上也唯有闲人君子才能潜居报道。
    • 2、潜居报道：
      • 1、心中有道，便能从容自信，坚定前行。任何一项事业都必然要经历巨大的挫折和困难，他就没有了感性的烦恼。挫折来临的时候，就是要积蓄能量，忍辱负重前行。善于把握时机。时机来临，当人不让，勇于担当，做出贡献，取得成就。
      • 2、潜居报道重在有道，若是无道，潜居也只是养的自己的小我。潜居报道重在有道，重要的是在内心深处与天理大道相应对
      • 3、根本没有时间去做歪门邪道的事情。全心意，一心一意都是在体验天理，这才叫报道。
      • 4、明心：借助素书的智慧，看清自己内心那些还有待提升的地方。返工自省，建设自己，这就是一条尽心的大路。通过明心尽心的功夫，我们就可以一步步更接近道路。也更接近贤人君子潜居报道的格局境界
  • 9、若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。时机在哪里？
    • 比如：霍去病，他想的是解决国家的灾难，解救汉朝的百姓。后世很多人只看到他风浪居需时的荣耀，却常常忽视了他胸奴未灭，何以家为的壮志豪情。忽视了他千里走单季的担当精神
    • 是在国家和人民需要的时候。是在别人后退的时候站出来，临危不惧，直下担当。化育天下百姓的圣人，精忠报国的民族英雄都是如此。他们取得成功，不是他们幸运，而是他们格局境界高，胸怀大志，响应时代与人民的需要。
    • 民族复兴的伟大时代离不开各行各业的繁荣兴盛。更离不开每位奋斗者的付出，在各行各业，在自己的岗位上不惧困难，响应时代和人民需求，勇担责任和使命，就是我们每个人实实在在把握得住，实实在在能取得成功的时机。
  • 10、如其不遇，没身而已，是以其道足高，而名重于后代。依道而行、其道大光
    • 1、没身，不是消极等待，而是积蓄能量，
      • 张良与素书的故事，张良为魏国复仇，刺杀秦始皇，刺杀失败之后隐藏起来，但是他并没有消极等待，而是在积蓄能量，当他遇到黄石公传授素书，又一次抓住了机会，但他不是拿到素书就马上去匡济天下。他经过了十年的成绩，仔细研读素书。最后遇到机会辅佐刘邦开创大汉，终于建功立业
      • 被誉为儒家复圣的颜回，31岁就离开了人世。他短暂的一生没有步入仕途，建功立业，也未曾著述，留下传世名作。但颜回的没身却达到了别人难以企及的成就。在后人心中，颜回是仅次于孔子的圣人，所以被称为复圣。
    • 2、只问耕耘，不问结果，心中抱定，心有定盘针。才能经历风雨诱惑，走在道上，比成功更重要。成长比成功更重要。
    • 3、普通人也许一生，成不了贤人君子。却没有理由不像贤人君子一样去付出，努力学习成长。不放弃成长就是朝向太阳。