导图社区 走进佛陀,认识佛法
生命轮回之流的核心是心念之流,而且身不由己,常被“四瀑流”所冲,十二因缘代表佛陀探寻轮回源头的经历,环环相扣,每个环节都是由因感果的过程。
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这是一篇关于22讲 心不相应行法的思维导图,心不相应行法是唯识学五位百法中的第四位,共二十四法,既不属于色法也不属于心法心所法,更不与心王心所相应,是依色心及心所法的分位差别假立的有为法。所谓"不相应"有三层含义:不与心法心所相应,因为它无缘虑认知作用;不与色法相应,因为它无质碍性不占空间;不与无为法相应,因为它有生灭迁流属于有为法。其核心特征是有名无体,是假法非实有,但在经验世界中真实起作用。二十四法涵盖八类:增减分位有"得",表示成就义;心心所分位差别有无想定、灭尽定、无想报,涉及外道与圣者的禅定果报;性分位差别有命根,维持色心不断住世长短;相似分位差别有众同分,同类有情身形相似;相分位差别有生住老无常四相,描述有为法的生起安住衰变灭亡全过程;言说分位差别有名身句身文身,即语言的三个基本单位;不得分位差别有异生性,即凡夫未断见惑的状态;因果分位差别最为丰富,包括流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、和合性、不和合性,涵盖生死轮回、因果规律、时空范畴、数量关系、和合乖违等基本认知框架。大小乘对此有不同看法,说一切有部列为十四种且认为实有,唯识宗扩为二十四种并明确为假立。这一法位的意义在于,佛法将我们日常使用却既非物质也非精神的概念——时间、空间、数量、因果、语言、生死——统一归类,揭示它们是心识组织世界的基本范畴,假有但不可或缺。
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走进佛陀,认识佛法 3
四、成道
二、依缘起的观察,开启觉悟的智慧
生命轮回之流的核心是心念之流,而且身不由己,常被“四瀑流”所冲
十二因缘代表佛陀探寻轮回源头的经历,环环相扣,每个环节都是由因感果的过程
佛陀找到轮回的规律后,进一步找到解除轮回的规律,到达觉悟之道
佛陀从老死开示追寻,”老死“是因为”生“,"生"是因为"有"(造业)
有的因是取(执著),取来源于爱(粘著),爱是因为受(感受)
受是因为触(接触) ,触是因为六入(六根),六入是因为名色(五蕴)
名色根源“识”(阿赖耶识)识的投胎取决于行(行为),行来源于无明
十二因缘贯穿生命的过去 现在 未来
三、观察十二缘起,开示流转及还灭的规律
1、顺观十二缘起
通过顺观缘起,了知轮回的因果,此有故彼有,此生故彼生
生命延续的十二个环节,无明-行-识-名色-六入-触-受-爱-取-有-生-老死-,由因感果
无明是众生产生轮回源头,顺着轮回的规律走是没有止境的
2、逆观十二缘起
通过逆观缘起,了知解脱的因果;此无故彼无,此灭故彼灭
无明灭则行灭;行灭则识灭;识灭则名色灭.......生灭则老死灭,乃至没有一切痛苦
佛陀把无明照破,体认到明性,由此无明建立起来的轮回大厦就轰然倒塌
轮回的核心关键点是认识出了问题,解脱就是要改变我们的认识
小结
十二因缘包含四谛法门
轮回因果;此有故彼有,此生故彼生。认识苦的真相,探讨苦的根源
解脱因果;此无故彼无,此灭故彼灭。平息痛苦的根源,寻找正确的方法
十二因缘的重要性
代表世尊修行的经验、成道的方法以及成道究竟成就了什么
代表着佛陀对轮回规律的认识,只有认识到轮回规律之后,才有可能从轮回里走出来
惑业苦是对十二因缘的高度归纳
轮回生命是以惑业为因、苦为果。无明 爱 取属于惑
行和有属于业;识 名色 六入 触 受 生 老死属于苦