《近代哲学史》2笛卡尔

这是一篇关于《近代哲学史》2笛卡尔的思维导图，主要介绍了笛卡尔的历史地位、一般评论以及谢林的考察这3个部分。

笛卡尔

• 历史地位
  • 第二春
    • 哲学仿佛回到了第二个童年
  • 近代哲学之父
    • 引导了一个贯穿性的关键问题
• 一般评论
  • “哲学是一门彻底地从头开始的科学”
  • 切入论题
    • 主观与客观
      • 客观性
        • 希腊人泰勒士：“什么是第一位的东西或整个自然事物里面最古老的东西？”
      • 主观性
        • 笛卡尔：“什么是对我而言第一位的东西？”
  • 解读的观点（笛卡尔的）
    • 我的存在
      • 我是第一存在、我是最高存在。
    • 外物
      • 外物的确定性
        • 无法确定，对“外物是否存在的判断“是一种主观逻辑关系
      • 外物存在·推论
        • 既然我在，他们也应如我一样，也在
      • 外物孤立性
        • 他们的彼此关系、他们和本源的关系与我的关系都没办法断定。
    • 总结
      • 成就
        • 单纯主观的确定性
          • 我在，他们也在
      • 成就的缺陷
        • 这种确定性中不包含对“存在的方式”的认识
• 谢林的考察
  • 第一阶段
    • 介绍笛卡尔
      • 笛卡尔的第一原则
        • 描述
          • 内容
            • 暂时的怀疑一切，包括自己的的存在性
              • 不能把自己设为基础，因为自身的存在也是同样不可理解的
          • 目的
            • 找到一个思考的地基，一个第一位的确定性
          • 评价
            • 宗教反对：暂时的无神论者
        • 分析
          • 预设的内容
            • 事物的实在性
          • 怀疑的对象
            • 感性认识
              • 感性认识的对象（表象）是依附在本质上的，所以它的存在性是应该被怀疑的。
              • 这种结构在自我认识也会出现，所以我们应该怀疑自己
          • 一个意外
            • 笛卡尔却没有经过这样思辨，他是处于纯粹经验性的。
      • 插曲
        • 笛卡尔怀疑数学真理
          • 说辞
            • 既然我们是被上帝造出的，那么上帝也可以让我们在认识真理的时候产生错觉
          • 本意
            • 应该从自身出发，推演出数学真理以来的前提
      • 笛卡尔的结论
        • 我在的原因
          • 我已经怀疑了我怀疑的一切，但上述理由都不能怀疑我自己的存在。
          • 我也是怀疑，我越是存在。就算我被欺骗，但我要存在才能被欺骗。
          • 我怀疑，我思考，我存在。
    • 评价
      • 引导了后世的方向，使哲学获得了他的自由。
      • 迪的发生动力
        • 认为思维或表象与本质有二分
      • 迪的目的
        • 找到合一的点
          • “我”
          • 自我意识作为被反思的对象而感受到的表象和意识的本质是一体的。因为在笛卡尔那里，我的表象和本质被连在了一起，还没办法被怀疑，相当于承认了他是一体的。
      • 我思故我在的“真意”
        • 我思故我在并不是三段论的推论，而是直接确定。“我在”包含于“我思”。
        • 思是一种存在样态。
          • 所以“我在”，不是我思了之后我就能永远无条件的存在。
        • 推论·事物的存在
          • 事物因为被我怀疑所以也具有了一定实在性，至少事物通过被我怀疑，也可以通过某种样态存在了。（如果完全不存在就没法怀疑了）
    • 更进一步的探索
      • “我思“的预设
        • 思考着的我和反思着的我是同一个我。只有“反思我”认识到“思考我”和“反思我”是同一的时候，才能说“我思”。
      • 对思考的探索
        • 说出”我思考“是需要反思的，但只是思考并不需要有个”我“在那反思。所以真正的思考，本身就是独立于反思他的东西进行的。但是反思的东西却天然认为它和那个思考者是统一的。
    • 进一步评价
      • 差评
        • 这种确定性是一种：盲目的和无思想的确定性
        • 一切由我怀疑建立起来的外在确定性，也并不能超过我自我确立的确定性。即并不能得出那是客观的、独立于我的。
        • 任何实物的更多规定性都不能进一步产生。
    • 小结
      • 笛卡尔所关心的事情，不是去理解把握事物，而是仅仅去怀疑，它们是否存在着
      • 让一个问题“是否有某些东西与我们关于外部事物的表象相契合”长期以来成为哲学主要考察的一个问题。
      • 笛卡尔本可以走向彻底唯心，但是他转向给这些表象找一个担保人——上帝。
  • 第二阶段
    • 介绍笛卡尔
      • 证明上帝
        • 认识的可靠性
          • 上帝具有完满的本质，所以上帝具有真诚的属性，他不会让我看到虚假的东西。
        • 证明
          • 完满的上帝不会是偶然的存在（比如每一个个人），所以是必然的存在。所以存在（偷换概念）
    • 康德的批判
      • 二分
        • 完满本质和存在是两回事。
          • 存在无所谓完满或者不完满
          • 完满不完满都能存在
      • 三角形不会因为存在而更完满，所以完满和存在无关
    • 谢林的批判
      • 必然的存在是指，存在样态具有必然这个属性：要么存在要么不存在，如果存在他就只能是这样。偶然性是指：可疑的存在。
      • “在一个受限的、有限的物的概念里面，包含着纯粹可能的或纯粹偶然的存在，而在最完满者的概念里面，则是包含着必然的和完满的存在的概念。”
        • 圆满的存在应该是永远存在，但完满不包括存在。
  • 谢林的拓展
    • 新的问题
      • 上帝存在样态中的必然性，带来的后世影响
        • “如果上帝存在着 ，那么他是必然地存在着。”我们在这样说的时候，就已经表明，“上帝 ”概念和“必然存在着的什么”概念是不同的
      • 1）应当如何理解“必然存在着的本质”？ 2）上帝在什么意义上是一个必然存在着的本质？ 3）如果“上帝”和“必然存在着的本质”是等同的概念，在什么意义上可以说前者比单纯的后者更丰富 ？
    • 问题1：）应当如何理解“必然存在着的什么”？
      • 两个对象
        • 存在者
          • 存在的主体、本质、实体、概念
        • 存在
          • 存在者的谓词（谓语动词）
            • 举例
              • “斐多是健康的”“斐多是一个情人”
              • 主语是存在者，健康、情人是存在的样态，而是就是“（以..样态）存在”
      • 分析“存在者”（有点蛇）
        • 当我们在思考一个概念对象时，我们不是在思考存在，而是存在者。
        • 当存在者不显现出任何存在样态时，他作为纯粹概念存在，他就是存在本身。是这一系列思考活动的开端、是元存在。
        • 元存在作为存在的开端，能脱离一切存在样态之外，从而这种本来作为存粹概念的存在者，也具有了“实存性”（物质性）
        • 客观性
          • 元存在者作为自身而存在。不需要显现出存在样态，只需要满足这个叙述结构就显示出了客观性、对象性。
        • 盲目性
          • 行动先于行动的可能性探索，则是盲目的行动。
          • 存在先于存在的可能性探索，则是盲目的存在、内在的永远存在。
        • 必然性
          • 因为一直存在，所以内部不会具有存在的“可能性”（即有可能性不存在）
      • 分析上帝
        • 上帝作为一切本质的本质，也会是存在者，只不过是绝对的存在者、直接的存在者。
        • 但存在先于存在的可能性，上帝也失去了存在的自由，上帝也盲目的存在着。
        • 我们对上帝的设想和我们队上帝的分析相违背了，必然的存在者，一定会导向僵死的上帝。
        • 生命的自由恰恰在于可以把自身的存在作为对象加以扬弃。
        • 帮助上帝克服不自由，是哲学自身的任务。
      • 另一方面来看
        • 笛卡尔的二元论
          • 精神和物质本源不同，正如物质里没有精神，精神里也没有物质。是两个完全分开的实体，叫做思维物和广延物。
          • 很难解释精神和物质的互相作用（人）
          • 人和物的交互在于上帝的中介
        • 历史性
          • 身体和精神的绝对对立，对人类精神的进步发展影响巨大
          • 提出来身心交感问题
          • 消解了生命的有机性，生命不再比机器高级
  • 回顾
    • 自己看吧，就那么一点