佛教的三千大千世界(三界28天)

佛教的三千大千世界(三界28天) 1000个世界为小千世界 1000个小世界为中千世界 1000个中千世界为大千世界 根据佛教相关资料整理

诸天图解 三界28天

• 概述
  • 三界有生死轮回
  • 诸天图解(三界28天)
• 无色界4天 寿2万~8万大劫
  • 非想非非想处天
    • 天之尽头
  • 无所有处天
  • 识无边处天
  • 空无边处天
  • 无色界:只有受、想、行、识四心，而没有物质的 有情众生所居住的世界。此界没有任何物质之物， 因此也没有身体、宫殿、国土， 只有心识住于深妙的禅定之中。 此界在色界之上，共有四天，又称四无色、四空处。
• 色界18天
  • 四禅9天 舍念清净地 寿125~16000大劫 大千世界
    • 三果圣人所居地 五不还天 净居天
      • 色究竟天
      • 善现天
      • 善见天
      • 无热天
      • 无烦天
    • 外道所居地
      • 无想天
    • 凡夫所居地
      • 广果天
      • 福爱天
      • 福生天
  • 三禅3天 离喜妙乐地 中千世界
    • 偏/遍净天
      • 寿64大劫
    • 无量净天
      • 寿32大劫
    • 少净天
      • 寿16大劫
  • 二禅3天 定生喜乐地 小千世界
    • 光音天
      • 寿8大劫
    • 无量光天
      • 寿4大劫
    • 少光天
      • 寿2大劫
  • 初禅3天 离生喜乐地 小世界
    • 大梵天
      • 寿60小劫
    • 梵辅天
      • 寿40小劫
    • 梵众天
      • 寿20小劫
  • 色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。 此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，众生的出生方式是“化生”。 色界的众生所居住的宫殿非常高大，都是由色化生，一切都非常的殊妙精好。 但因为尚有色质，所以称为色界
• 欲界6天 杂居地
  • 空居天 依云而住
    • 他化自在天
      • 16000岁1600年/日
    • 化乐天/乐变化天
      • 8000岁800年/日
    • 兜率天
      • 4000岁400年/日
    • 夜摩天
      • 2000岁200年/日
  • 地居天 依山而住
    • 忉利天/三十三天
      • 1000岁100年/日
    • 四大王天 50年/日 500岁
      • 概述
        • 日月星辰
        • @处于须弥山腰犍陀罗山的四座山顶, 高度出水84000由旬
        • 身长，代表造作诸业之能力。 寿命，代表福报的多少。 土，代表法
      • 东胜神洲： 持国天(提头赖咤)，持琵琶,表中道之法,慈悲为怀 其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。 人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿250岁。
      • 南瞻部洲: 增长天(毗琉璃勒)，持剑,慧剑斩烦恼,传令众生增长善根。 人面亦像地形,身长三肘半,有长四肘者,人寿100岁,中夭者多。
      • 西牛贺洲： 广目天(毗琉璃婆叉)，持蛇或赤龙,多变,天眼, 其土形如满月。纵广八千由旬。 人面亦如满月,人身长十六肘,人寿500岁。
      • 北俱芦洲: 多闻天(毗沙门)，持伞,福德,伞盖使内心不受染污 其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。 人面亦像地形,身长三十二肘,人寿1000岁,命无中夭。
  • 欲界：具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界， 因男女参居，故称欲界。欲界的人出生是“胎生”， 欲界中上至第六天——他化自在天，中间包含人界所居住的四大部洲， 下至无间地狱等。共有二十种各类生命形态的居住处所。
• 铁围山
  • @以上应为天界,下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱
  • 地轮
  • 金轮
  • 水轮
  • 风轮
• 非天道欲界天
  • 人
  • 畜生
  • 饿鬼
  • 地狱
• 三千大千世界
  • 小千世界1000个小世界 中千世界1000个小千世界, 大千世界1000个中千世界。 ——《大智度论》 一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”； 一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”； 一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”； 一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”
  • 是佛教的宇宙观。即大千世界， 因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。 《大智度论》中说： “百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。 如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界， 是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
• 世界
  • 世:时间的迁流，过去、现在、未来，三世。 界:空间的划分，东、西、南、北、上、下，十方。 世界:一个日月围绕照耀之下的时空。
  • 在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。 《楞严经》说：“世为迁流，界为方位。 汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界； 过去、未来、现在为世。” 《金刚经》中也有“四维上下”的说法。
• 空间
  • 佛教指出从空间上看，宇宙是没有边际的。 从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。 宇宙从哪里来到哪里去？佛说宇宙“法而如是”， 即客观规律自然生成就是这样的。对远古的人类， 佛该怎样说出这些超前深邃的知识体系呢？ 佛将“一个日月所照”，称为一个世界。 在这里佛用“一个日月所照”来比喻形象而正确的 表达了这概念。
• 演变规律
  • 各个世界的演变发展规律又如何？ 佛说：所有的大千世界都在 成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、 循环不息，没有片刻的静止。 最后，佛说每个大千世界 过去、现在、未来皆有佛出世， 教化着那里的众生。我们所处的世界 在佛教中被称为“娑婆世界”” （指地球人类所处的银河系这个大千世界）， “娑婆世界”的 过去佛是燃灯古佛、 现在佛是释迦牟尼佛、 未来佛为弥勒佛。
• 三的含义
  • 佛祖之启示“一尘含数刹”，从剖析学的角度揭示了 宇宙之本象。反观“三千大千世界”， 其中之“三”不是简单的数字之三，而是动生之“三”， 与道家所谓的“道生一，一生二，二生三，三生万物” 之“三”有同理之妙。
• 科学
  • 科学对于世界或者宇宙中的万事万物都执著为实有， 虽然现代科学研究得很深刻，体系更加庞大， 理论也越来越抽象飘渺，但它总执著 万事万物都有一个不可变动的本体实性存在。