导图社区 中国通史第23集
在中国历史上,将儒家经典刻在石碑上是一种传统,最早从汉朝开始,距今已有两千多年的历史。而提起经学,就必须从两汉说起。
编辑于2023-02-10 17:43:29 广东"从复盘到突破:如何用敏捷思维驱动产品增长18%?" 核心成果:主导A产品V3.0改版,通过敏捷迭代和用户测试前置,提前2周上线,核心路径转化率提升18%,季度活跃度增长25% 关键行动: 1. 敏捷落地:双周迭代 AB测试验证,跨部门周复盘会 2. 痛点突破:将用户测试环节前置至设计阶段,缓解测试资源不足 3. 能力升级:掌握HEART模型、数据漏斗分析,协调多部门冲突达成共识 反思:测试资源需更早规划,复用"前置验证"经验优化后续项目流程.
1087年,司马光去世。过去20年,大宋政坛有两面旗帜:王安石要以新法破局,司马光要以旧制稳根基。上一年5月王安石先走了,10月司马光也走了。王安石的一死,旧党大获全胜,新党基本被一扫而空。但司马光这一走,定海神针一撤,却开启了此后政坛大乱斗的序曲。一个政治派系赢了,为什么反而没能换来和平?
1086年,王安石去世。在他去世之前的这几个月,之前主持的新法正被一项一项废除。风烛残年的他采了几朵花放在病床前,写下“新花与故吾,已矣两相忘”,溘然长逝。朝廷追封他为太傅,这是“太师、太傅、太保”三公之一,虽然只是个荣誉头衔,但也是一个大臣能得到的顶级称号。这是政敌司马光在病床上的建议:该改的法就改,但要善待王安石这个人。 追封圣旨由苏轼起草。两年前他俩在江宁相逢一笑泯恩仇,还约定做邻居。 这篇《王安石赠太傅制》通篇褒奖,文辞华美,连个生僻字都没有。 但800多年来,总有人觉得这文章“话里有话”。 苏轼到底在这篇歌功颂德的文章里藏了什么?
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1087年,司马光去世。过去20年,大宋政坛有两面旗帜:王安石要以新法破局,司马光要以旧制稳根基。上一年5月王安石先走了,10月司马光也走了。王安石的一死,旧党大获全胜,新党基本被一扫而空。但司马光这一走,定海神针一撤,却开启了此后政坛大乱斗的序曲。一个政治派系赢了,为什么反而没能换来和平?
1086年,王安石去世。在他去世之前的这几个月,之前主持的新法正被一项一项废除。风烛残年的他采了几朵花放在病床前,写下“新花与故吾,已矣两相忘”,溘然长逝。朝廷追封他为太傅,这是“太师、太傅、太保”三公之一,虽然只是个荣誉头衔,但也是一个大臣能得到的顶级称号。这是政敌司马光在病床上的建议:该改的法就改,但要善待王安石这个人。 追封圣旨由苏轼起草。两年前他俩在江宁相逢一笑泯恩仇,还约定做邻居。 这篇《王安石赠太傅制》通篇褒奖,文辞华美,连个生僻字都没有。 但800多年来,总有人觉得这文章“话里有话”。 苏轼到底在这篇歌功颂德的文章里藏了什么?
经学传承
董仲舒
修《公羊春秋》
以《公羊春秋》为依据将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想建立了一个新的思想体系。
法治和德治,法治是最基本的,但是法治本身不能够创造道德,必须还有德治
三策三问
公元前134年,汉武帝下诏征求大道之要,治论之极。
武帝连问三策:巩固统治根本道理、治理国家的政术和天人感应的问题。董仲舒则连答三章,直指当时社会的核心问题,并提出根本的解决方案,史称《天人三策》或《举贤良对策》。
其中最重要的建议是:诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。这便是对中国古代文化思想影响至深的罢黜百家,独尊儒术。
公孙弘
社会底层的知识分子,被破格提拔,成为中国历史上第一位被任命为丞相的经师。
才干以实用著称,他的政治思想具有明显的儒法合流的倾向,认为法不远义,和不远礼。
将董仲舒的建议付诸实施,向汉武帝提议
建立学校制度,以儒家经典为太学教育的统一教材
开设经义考试,为各级部门提供官吏人才,把经学与利禄之学联系起来,为经学发展奠定坚定基础。
经学发展
两汉经学的特点
最重要的特点:通经致用(汲取各家所长)
经学家用阴阳五行理论改造先秦儒学,创造出阴阳灾异论,借以限制皇权,规范帝王行为,他们认为皇帝行为符合天道,天降祥瑞以褒扬,不符合天道,则降下灾异做警示。
大一统
经学家创建了皇帝专称为天子
大一统理论:大的意思是重视、尊重,一统的意思是指天下诸侯皆统系于天子。
三纲五常
三纲
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
五常
仁、义、礼、智、信
以规范秩序为核心的社会伦理
古文经学的发展
今文经学
一般指用汉代隶书写就,被列为官学系统的儒家经书。
古文经学
未得立于中央官学的或藏于皇家密室或流传于民间的儒家经书。
古文经学的兴起制止了今文经学把经学神圣化的趋势。
小统一 时代
东汉后期,今文经学和古文经学呈并列状态
经学大师郑玄力求融今文经与古文经,遍注儒家经典,经学进入了一个小统一时代。
经学与 儒学
儒学
是一种社会学说,与诸子百家学说一致
儒家十三部经典作,涵盖了儒家学说的基本内容
《诗经》《尚书》《周易》《礼仪》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《尔雅》
经学
从道家学说中化用道德概念,道被社会化和实用化,使无为变成无不为,与民休息变成积极进取。
借用法家学说,弥补自身对君主权威与国家制度认知的缺失。
从墨家学说中汲取的天德、天意、小康与大同理论,用来为皇权的合理性进行辩护,对理想社会的设定。
两者关系
经学由儒学演化,被汉代采用后变成一种政治学说,一种经世治邦的学问。
经学吸收百家学说的优点,比儒学的内容更为丰富。
两
汉
经
学
儒学发展
汉高祖 祭孔
登基前鄙视以孔子为代表的儒家,认为儒家陈腐,曾折辱儒生。
儒生叔孙通制定朝拜礼仪来规范大臣言行,刘邦第一次感受到身为皇帝的尊贵和礼仪秩序的重要
刘邦逐渐意识到儒学在政治生活中的实用价值,儒学由此正式登堂入室。
公元前195年,刘邦用太牢礼祭祀孔子,开启历代帝王祀孔的先河。
汉惠帝 刘盈
汉初承袭秦制,刘邦在世时,整日东征西讨,连秦朝严禁民间藏书的法令也未废除。
刘邦死后三年,汉惠帝才下令废除挟书律
汉文帝 刘恒
收集典籍
废除诽谤妖言之罪,大幅度包容各种流派,鼓励学术发展,大收典籍,广开献书之路。
伏生授经
秦始皇下达焚书时,伏生不惧危险,将一本《尚书》藏于墙壁当中,这成为汉文帝时中国唯一的一本《尚书》,伏生是唯一能讲《尚书》的儒者。
汉文帝派晁错到伏生处受业,学成后被任命为博士。
《尚书》是中国最早的一部历史文献汇编,记载着从尧舜禹到东周约1500多年的历史。
贾谊献策
贾谊提出《治安策》,希望汉文帝重视礼仪教化,汉文帝采纳部分建议,仍实行道家无为的方针。
汉景帝 刘启
无为而治弊端
世风败坏,抛弃礼义廉耻,唯利是图
大量纳税人口被剥夺,国家财政腐蚀
诸侯国逐渐强大,独立倾向明显
汤武革命辩论
儒家辕固生与道家黄生在景帝面前,以商汤和周武王为例,阐释政治主张
儒家主张的积极有为大一统的思想与道家无为而治、守旧因循产生激烈的交锋
汉武帝 尊儒
公元前140年,武帝摒弃法家、纵横家的思想
公元前136年,下令置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士。
公元前135年,武帝大张旗鼓重用儒生。 汉武帝急需一套完整系统的治国平天下的理论与施政紧密联系,以此来制定国家政策。
重用董仲舒和公孙弘,儒学变为经学
经学传承
五经
立太学以教于国
汉朝将五经设为官学,传习五经学说成为最正统的经学,成为汉代统治统治理论。到西汉末年,研究五经的学者增至14家,称五经十四博士。
皓首穷经
传习《诗》的申培公、辕固生、韩婴
传习《书》的伏生
传习《礼》的高堂生
传习《易》的田何
传习《春秋》的胡毋生、董仲舒、申培公等
汉代经学大师大都一生专攻一经,即皓首穷经。这种执着的精神、朴拙的态度也是后代把汉学称为朴学的原因。
纬书
经学地位提高,随之产生了傍依,比附经义的纬书,开启了经学神秘化和庸俗化的大门。
纬书内容大多是放荡不羁,保留了很多中国原始神话、上古神话的一些内容,孔子在纬书中可能门在天门上,拿着一把宝剑、踩着祥云,这是经书和纬书的区别。
内容来源|纪录片《中国通史》第23集 工具|Mindmaster 制作|絮起