导图社区 中国通史第23集
在中国历史上,将儒家经典刻在石碑上是一种传统,最早从汉朝开始,距今已有两千多年的历史。而提起经学,就必须从两汉说起。
编辑于2023-02-10 17:43:29 广东这是一篇关于《文明之旅》公元1102年:为什么中间道路很难走思维导图,宋徽宗刚即位时,摆在他面前的大宋朝廷,其实就是一个早已失控的烂摊子:新旧两党彼此缠斗,国家政策反复横跳,朝堂人心疲惫不堪。那该怎么收拾这个烂摊子,把那道巨大的政治裂痕重新缝合起来?这位20岁的年轻皇帝,给出一个听上去非常高明的方案:我不选边站,我要走一条“中间道路”。上一年,他特意改年号为“建中靖国”。这是中国历史上最后一个四字年号,它传达出的政治信号再直白不过:我当皇帝,你们都别吵了,把两边还能好好说话的人叫到一起,大家和和气气、有商有量地过日子,不好吗?而且,不只是喊口号,徽宗还实实在在搭了个“对半开”的宰相班子:一边是保守派领袖韩忠彦,一边是变法派代表曾布。新旧两党,各占一半。乍一看,这简直是教科书级的“和解方案”。对于历史爱好者而言,这段史实无疑是一段值得深入探究的精彩篇章,能让他们从中领略到北宋复杂的政治生态;对于政治学研究者来说,宋徽宗的这一举措为研究政治平衡、党争调和提供了典型案例;而对于企业管理者,亦可从中获得启发,在团队管理、平衡各方利益以达成和谐发展方面汲取经验教训。
这是一篇关于《文明之旅》公元1101年:送别东坡先生思维导图,上一年七月,苏轼从海南渡海北归,走走停停将近一年,终于在这一年,公元1101年的七月,抵达常州。又过了四十二天,在常州安静地离开了。这最后一年的路,走得并不轻松。他和秦观在雷州见了最后一面,两个月后就收到了秦观的死讯;和弟弟苏辙近在咫尺,却因朝廷调令再次错过,兄弟俩从此再未相见。到了常州,没过多久,人就病倒了。临终前,他把三个儿子叫到病榻前说,时候到了,你们千万别哭,让我安安静静地走。生命的最后一天,他留下四个字——着力即差。刻意追求就不对了,顺其自然吧!这就是苏东坡。东坡先生,一生三次被贬,最远流放到海南,从他的政治生命来看,他和历史上无数失意的文人没有任何差别。为什么苏轼在后世中国人的心目中影响那么大?中国文人群星璀璨,屈原、陶渊明、李白、杜甫……但若让中国人在所有古代士大夫中选一个代表,苏东坡大概会高票当选。为什么苏东坡那么独特?那么受人欢迎?对于广大喜爱苏轼的读者来说,这是走近苏轼、感受他人格魅力的绝佳途径。这张思维导图模板都将为你提供清晰且全面的指引,带你一同送别这位伟大的东坡先生。
公元1100年,中国历史上那位以亡国之君身份而广为人知的宋徽宗,正式登上了历史舞台。在继位之前,宋徽宗赵佶既非嫡子亦非长子,生母地位卑微且早早离世,缺乏强大的母族支持。按常理,这样的皇子在皇位继承的激烈角逐中,往往只能充当陪跑的角色。然而,命运弄人,这一年,他却意外地成为了最后的赢家。正月十一深夜,年仅25岁的宋哲宗突然驾崩,未留下子嗣、遗诏,甚至没有一句口信,大宋王朝陷入了前所未有的权力真空。这突如其来的变故,让朝廷上下措手不及,意见纷纭,难以统一。在这关键时刻,向太后站了出来,力挺端王赵佶继位。然而,这一提议却遭到了宰相章惇的坚决反对。章惇甚至直言不讳:“端王轻佻,不可以君天下。”这番话,在后人看来,无疑是对宋徽宗性格和治国能力的精准预言。但章惇的反对并未能阻挡宋徽宗继位的步伐。或许是因为向太后的坚定支持,或许是因为朝廷内部其他势力的权衡利弊,最终,赵佶还是坐上了那把至高无上的龙椅。然而,历史总是充满了讽刺。章惇虽然看透了赵佶的性格缺陷,却未能阻止他成为大宋的皇帝。而宋徽宗,这位曾经在继承之战中默默无闻的陪跑者,最终却以亡国之君的身份,永远地载入了史册。
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公元1100年,中国历史上那位以亡国之君身份而广为人知的宋徽宗,正式登上了历史舞台。在继位之前,宋徽宗赵佶既非嫡子亦非长子,生母地位卑微且早早离世,缺乏强大的母族支持。按常理,这样的皇子在皇位继承的激烈角逐中,往往只能充当陪跑的角色。然而,命运弄人,这一年,他却意外地成为了最后的赢家。正月十一深夜,年仅25岁的宋哲宗突然驾崩,未留下子嗣、遗诏,甚至没有一句口信,大宋王朝陷入了前所未有的权力真空。这突如其来的变故,让朝廷上下措手不及,意见纷纭,难以统一。在这关键时刻,向太后站了出来,力挺端王赵佶继位。然而,这一提议却遭到了宰相章惇的坚决反对。章惇甚至直言不讳:“端王轻佻,不可以君天下。”这番话,在后人看来,无疑是对宋徽宗性格和治国能力的精准预言。但章惇的反对并未能阻挡宋徽宗继位的步伐。或许是因为向太后的坚定支持,或许是因为朝廷内部其他势力的权衡利弊,最终,赵佶还是坐上了那把至高无上的龙椅。然而,历史总是充满了讽刺。章惇虽然看透了赵佶的性格缺陷,却未能阻止他成为大宋的皇帝。而宋徽宗,这位曾经在继承之战中默默无闻的陪跑者,最终却以亡国之君的身份,永远地载入了史册。
经学传承
董仲舒
修《公羊春秋》
以《公羊春秋》为依据将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想建立了一个新的思想体系。
法治和德治,法治是最基本的,但是法治本身不能够创造道德,必须还有德治
三策三问
公元前134年,汉武帝下诏征求大道之要,治论之极。
武帝连问三策:巩固统治根本道理、治理国家的政术和天人感应的问题。董仲舒则连答三章,直指当时社会的核心问题,并提出根本的解决方案,史称《天人三策》或《举贤良对策》。
其中最重要的建议是:诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。这便是对中国古代文化思想影响至深的罢黜百家,独尊儒术。
公孙弘
社会底层的知识分子,被破格提拔,成为中国历史上第一位被任命为丞相的经师。
才干以实用著称,他的政治思想具有明显的儒法合流的倾向,认为法不远义,和不远礼。
将董仲舒的建议付诸实施,向汉武帝提议
建立学校制度,以儒家经典为太学教育的统一教材
开设经义考试,为各级部门提供官吏人才,把经学与利禄之学联系起来,为经学发展奠定坚定基础。
经学发展
两汉经学的特点
最重要的特点:通经致用(汲取各家所长)
经学家用阴阳五行理论改造先秦儒学,创造出阴阳灾异论,借以限制皇权,规范帝王行为,他们认为皇帝行为符合天道,天降祥瑞以褒扬,不符合天道,则降下灾异做警示。
大一统
经学家创建了皇帝专称为天子
大一统理论:大的意思是重视、尊重,一统的意思是指天下诸侯皆统系于天子。
三纲五常
三纲
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
五常
仁、义、礼、智、信
以规范秩序为核心的社会伦理
古文经学的发展
今文经学
一般指用汉代隶书写就,被列为官学系统的儒家经书。
古文经学
未得立于中央官学的或藏于皇家密室或流传于民间的儒家经书。
古文经学的兴起制止了今文经学把经学神圣化的趋势。
小统一 时代
东汉后期,今文经学和古文经学呈并列状态
经学大师郑玄力求融今文经与古文经,遍注儒家经典,经学进入了一个小统一时代。
经学与 儒学
儒学
是一种社会学说,与诸子百家学说一致
儒家十三部经典作,涵盖了儒家学说的基本内容
《诗经》《尚书》《周易》《礼仪》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《尔雅》
经学
从道家学说中化用道德概念,道被社会化和实用化,使无为变成无不为,与民休息变成积极进取。
借用法家学说,弥补自身对君主权威与国家制度认知的缺失。
从墨家学说中汲取的天德、天意、小康与大同理论,用来为皇权的合理性进行辩护,对理想社会的设定。
两者关系
经学由儒学演化,被汉代采用后变成一种政治学说,一种经世治邦的学问。
经学吸收百家学说的优点,比儒学的内容更为丰富。
两
汉
经
学
儒学发展
汉高祖 祭孔
登基前鄙视以孔子为代表的儒家,认为儒家陈腐,曾折辱儒生。
儒生叔孙通制定朝拜礼仪来规范大臣言行,刘邦第一次感受到身为皇帝的尊贵和礼仪秩序的重要
刘邦逐渐意识到儒学在政治生活中的实用价值,儒学由此正式登堂入室。
公元前195年,刘邦用太牢礼祭祀孔子,开启历代帝王祀孔的先河。
汉惠帝 刘盈
汉初承袭秦制,刘邦在世时,整日东征西讨,连秦朝严禁民间藏书的法令也未废除。
刘邦死后三年,汉惠帝才下令废除挟书律
汉文帝 刘恒
收集典籍
废除诽谤妖言之罪,大幅度包容各种流派,鼓励学术发展,大收典籍,广开献书之路。
伏生授经
秦始皇下达焚书时,伏生不惧危险,将一本《尚书》藏于墙壁当中,这成为汉文帝时中国唯一的一本《尚书》,伏生是唯一能讲《尚书》的儒者。
汉文帝派晁错到伏生处受业,学成后被任命为博士。
《尚书》是中国最早的一部历史文献汇编,记载着从尧舜禹到东周约1500多年的历史。
贾谊献策
贾谊提出《治安策》,希望汉文帝重视礼仪教化,汉文帝采纳部分建议,仍实行道家无为的方针。
汉景帝 刘启
无为而治弊端
世风败坏,抛弃礼义廉耻,唯利是图
大量纳税人口被剥夺,国家财政腐蚀
诸侯国逐渐强大,独立倾向明显
汤武革命辩论
儒家辕固生与道家黄生在景帝面前,以商汤和周武王为例,阐释政治主张
儒家主张的积极有为大一统的思想与道家无为而治、守旧因循产生激烈的交锋
汉武帝 尊儒
公元前140年,武帝摒弃法家、纵横家的思想
公元前136年,下令置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士。
公元前135年,武帝大张旗鼓重用儒生。 汉武帝急需一套完整系统的治国平天下的理论与施政紧密联系,以此来制定国家政策。
重用董仲舒和公孙弘,儒学变为经学
经学传承
五经
立太学以教于国
汉朝将五经设为官学,传习五经学说成为最正统的经学,成为汉代统治统治理论。到西汉末年,研究五经的学者增至14家,称五经十四博士。
皓首穷经
传习《诗》的申培公、辕固生、韩婴
传习《书》的伏生
传习《礼》的高堂生
传习《易》的田何
传习《春秋》的胡毋生、董仲舒、申培公等
汉代经学大师大都一生专攻一经,即皓首穷经。这种执着的精神、朴拙的态度也是后代把汉学称为朴学的原因。
纬书
经学地位提高,随之产生了傍依,比附经义的纬书,开启了经学神秘化和庸俗化的大门。
纬书内容大多是放荡不羁,保留了很多中国原始神话、上古神话的一些内容,孔子在纬书中可能门在天门上,拿着一把宝剑、踩着祥云,这是经书和纬书的区别。
内容来源|纪录片《中国通史》第23集 工具|Mindmaster 制作|絮起