传播学教程第三章

传播学又称传学、传意学等，是通过汇集各种观点和方法论来研究各种传播活动的学科。传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问，是研究社会信息系统及其运行规律的科学。本思维导图维传播学教程第三章所有知识点，供互相学习！

人类传播的符号和意义

• 符号在人类传播中的应用
  • 符号的定义
    • 永井成男(日) ：信息意义的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素
    • 声音是人类掌握的第一套完整听觉符号体系，文字是人类创造第一套完整视觉符号体系，文字是声音的再现延伸，并称为语言符号体系，语言是人类传播基本符号体系
    • 索绪尔’《普通语言学教程》提出能指，所指
      • 能指：意符，表现为声音或图像，引发人对特定对象事物概念联想
      • 所指：意指，意符所表述对象事物的概念意义
    • 任何事物只要它独立存在，并和另一事物有联系，而且可以被解释，那么它的功能就是符号
  • 符号的分类
    • 分法一：语言符号，非语言符号
      • 语言符号
        • 包括口语和文字两大部分
      • 非语言符号
        • 类型
          • 一：语言符号的半声符：声音的高低，速度的快慢，文字的字体、大小、工整等 二：体态符号：动作、手势、表情、视线、姿势等 三：物化、程式化、活动化、仪式化符号：仪式和习惯、服装和饮食、音乐和舞蹈、美术与建筑、手艺与技能、住宅与庭院
    • 分法二：信号与象征符
      • 信号
        • 含义：信号具有物理性质，是对象事物的代替物
        • 特点：与其表示对象事物间有自然因果性，一切自然符号都是信号 与其表示对象事物间有一对一固定对应关系，自然与人工信号都有这性质
      • 象征符
        • 含义：象征符具有人类语义性质，是对象事物表象的载体
        • 特点：必须是人工符号，是人类社会创造物 不仅能表示具体事物，而且能表达观念、思想等抽象事物 不是遗传，而是通过传统或学习来继承的 可自由创造，与其指代对应事物间不需要有必然联系，其关系具有随意性
  • 符号的基本功能
    • 表述和理解功能
      • 传播目的是交流意义，需借助可感的物质形式 人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程 传播对象反馈的过程也伴随着在符号解读基础上的再次符号化活动
    • 传达功能
    • 思考功能
      • 引发思维活动
  • 符号及相关要素表现
    • 代表事物形式
    • 被符号指涉的对象
    • 对符号的意义解释
    • 一：符号是在一定的指代和表述关系中产生的 二：符号可以在形式上独立存在的 三：人们以符号为定义从事信息传播，其目的是达到意义的交流互动，而这种交流互动只有通过传授双方的对符号意义的“解释” 四：传播过程中，传播者通过符号化活动来“建构”意义，而受传者则通过符号解读来理解意义
• 人类传播中的意义交流
  • 意义的含义、产生
    • 人的社会存在和社会实践的产物
    • 人对自然事物或社会事物的认识，是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容
  • 意义的分类
    • 明示性和暗示性意义
      • 明示性意义：符号字面意义，意义核心部分 暗示性意义：符号引申意义，意义的外围部分
    • 外延和内涵意义
      • 外延意义：符号所指示的事物的集合 内涵意义：对所指示事物的特征和本质属性的概括
    • 指示性和区别性意义
      • 指示性意义：将符号与现实事物联系起来的进行思考的意义 区别性意义：两个符号含义之异同的意义，主要通过分析符号间关系来现实
  • 符号意义的暧昧性
    • 语言符号本身意义的模糊
    • 语言符号的多义性：一种符号具有两种以上意义，有时无法判断属于哪一种
  • 传播过程中的意义
    • 在具体的社会传播活动中，参与或介入进来的不仅仅是符号本身意义，还有传播者意义、受传者意义以及传播情景所形成的意义等。语境，在传播学中称为传播情境，是指对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称
    • 符号本身之外还有意义的原因
      • 一：不能以明确符号形式表达出来的意义不是清晰的意义，只能说是模糊的意义或意义的胚芽 二：符号与意义的关系是形式与内容的关系，形式具有相对稳定性，而与丰富的社会生活实际相联系的意义具有多变性 三：人类整体驾驭符号表述和解读意义的能力是无限的，而个人的能力有限。传播学中，驾驭符号表述意义和解读意义的能力是人的基本传播能力，也是现代人的媒介素养的重要组成部分 四：情境意义是由一系列情境符号及其相互组合所形成的意义。情境符号所携带的意义会对符号文本系统的意义产生影响，并对传播效果形成制约
        • 意义并不仅是存在于符号本身观点，不仅与符号和意义的有机统一这个命题不矛盾，相反，它正证明了人类的符号和意义活动的多样性和复杂性
• 象征性的社会互动
  • 人类的象征行为
    • 含义
      • 象征行为是指用具体事物来表示某种抽象的概念或思想感情的行为。这种行为是通过使用象征符来传达象征意义实现的
    • 特点
      • 象征符一般具有双层意义，一是符号字面意义，二是符号的类比和联想意义。象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化
    • 性质
      • 象征行为具有智慧型，具有社会性和约定性，在许多情况下也具有价值性、动机性和行为取向性
    • 象征性社会互动理论
      • 产生于20世纪，创始人：G.H.米德，代表者：布鲁默，西步塔尼，这种理论把人类看作是具有象征行为的社会动物，而且有助于理解现实的社会生活
      • 核心问题：考察以象征符为媒介的人与人间的互动关系
      • 基本前提：一：人是根据“意义”来从事行动的 二：意义是在“社会互动”过程中产生的 三：意义是由人来解释的
  • 象征性社会互动与传播
    • 象征性社会互动
      • 一：人与人间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程，是揭示传播这一社会过程的基本概念 二：是一个互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动，传播过程中的意义，本质上只有通过交换才能成立，才能产生社会互动效应，象征性社会互动通常具有赋予行为动机和确定行为取向的功能
    • 意义交换
      • 意义交换的前提
        • 共通的意义空间
          • 含义：一：传播中所使用的语言、文字等符号含义共通的理解 二：大体一致接近的生活经验和文化背景
      • 意义交换的作用
        • 库利观点
          • 意义交换是人与人关系赖以成立和发展的机制
        • 米德观点
          • 意义交换是个人与社会间相互作用的纽带
            • 得出：人的“自我”意识就是伴随着意义的传播活动而形成的
          • 认为：
            • 自我是“主我”和“客我”的统一
              • “主我”：个人主体意识；“客我”：从周围观察到他人对自己的态度、评价和角色期待
            • “客我”意识只有通过与他人的意义交换才能得到，“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我
              • “自我”形成是个人适应社会的过程，个人一旦参加了保障社会秩序和社会整治的协作性社会关系，就可作为能动的主体参与新的社会秩序和社会关系的创造
            • 个人必须适应社会，同时个人又是参与社会创造的主体
              • 体现了个人与社会相互制约的关系
  • 象征性文化与现代社会
    • 文化象征性含义
      • 以语言为代表的象征符体系是人类在社会实践中创造的，这些象征符体系一旦形成，也会具有相对独立性，作为能动的力量作用社会，通过形成文化秩序制约社会生活和人的行为
      • 作为文化之表现形式的象征符体系不是一成不变的，而是随着社会生活本身的变化而发生变革，这种变革体现为对旧象征符的舍弃和对新象征符的创造
    • 吉尔兹对象征符的定义
      • 文化是指人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承发展和使用的、以象征符的形式来表现的继承性的观念体系。此定义强调的是文化的符号性和象征性
    • 现代文化的象征化
      • 象征化是现代文化的重要特色，表现为政治、经济、文化等领域都充满大量新的象征符和新的象征意义
        • 产生原因
          • 追求新事物和新意义是人类的一种基本价值
          • 现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符的创造和传播提供了条件和手段
      • 影响
        • 象征符的不断创造和更新体现了社会的进步与活力
        • 象征符的过滥提供和过频变动也会造成意义、价值和规范的流动化和无序化，使社会成员的认知、判断和行动产生混乱
• 分为：示现性象征符 认知型象征符 价值型象征符
• 符号——形式——媒介关联物 对象——指称——对象关联物 解释——意义——解释关联物
• 英国学者特伦斯·霍克斯作出全面概括
• 信号是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容