导图社区 论语----第七章
- 443
- 21
- 3
- 举报
论语----第七章
真传一句话，假传万卷经！ 国学经典----论语----从孔子那里习得经验，终身受益。 此课程高度浓缩概括，阅读时最大限度节省您的时间，使您在最短的时间里理解其精髓。共同努力，相信我们可以共同进步。 述而不作......
编辑于2020-09-02 17:24:18- 老师
- 圣人
- 相似推荐
- 大纲
论语----第七章
述而篇
述而篇第七1
原文
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
译文
孔子说：“阐逋而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭。”
以经解经
述而不作
当代人谦虚的说法
孔子的教学方法
对过去产生的事物的重新组合
也可以认为是一种创新
好古
好学
与妄做相对
学习以前的经验
老彭
老子与彭祖
彭祖
大概活了800多岁
述而篇第七2
原文
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译文
孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这对我来说有什么难的呢？”
以经解经
孔子强调有恒
学而不厌
诲人不倦
延迟满足感越强
越能做大事
孔子注重教和学本身带来的快乐
而不是教学带来的反馈
述而篇第七3
原文
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
译文
孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”
以经解经
孔子四忧
德之不修
学之不讲
闻义不能徙
不善不能改
难度在于不知道哪里不善
担心自己被惯性遮蔽
对自己的担心
述而篇第七4
原文
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
译文
孔子在家闲居的时候，穿戴很整齐，态度很温和。
以经解经
孔子退朝回家时的状态
识别人是否过得真的幸福
回家的态度
如何对待他人
述而篇第七5
原文
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
译文
孔子说：“我衰老得很厉害呀！我已经好久没有再梦见周公了”
以经解经
孔子70岁后说的话
对自己人后感慨
周公
摄政王
周公吐哺，天下归心
周武王打下天下，周公治理天下
制定周礼
孔子的政治理想
述而篇第七6
原文
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译文
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
以经解经
孔子对于学生的要求
志于道
追求真理
立志
据于德
守住自己的底线
依于仁
做事的具体方法
游于艺
广泛的涉猎
六艺
正确的求学方向
现在的人表现
志于钱财
据于法规
依于手段
游于手机
述而篇第七7
原文
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
译文
孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”
以经解经
孔子有教无类
广开方便之门
只收十条干肉
强调要收肉的事
表示自己没有野心
述而篇第七8
原文
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文
孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再给他讲新的乱放 了，让其自己体会。”
以经解经
“启发”的出处
启
提问
发
老师培养孩子
啐啄同时
内外同时打开
孔子希望学生可以举一反三
孔子教学让学生发自内心想知道答案
教育不是注入一盆水
教育是点燃一团火
述而篇第七9
原文
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
译文
孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。
以经解经
古代人均寿命短
参加葬礼的密度大
礼之本
爱人
述而篇第七10
原文
子于是日哭，则不歌。
译文
孔子如果在这一天哭泣过，就不再唱歌。
以经解经
内心中对人的重视
对别人哀伤的理解
孔子不参加葬礼，每天都唱歌
述而篇第七11
原文
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（ping2）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
译文
孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
以经解经
用
好好干
不用
不抱怨
回家好好修行
同时做到很难
暴虎冯河
行事鲁莽
死而无悔者
无用
做事态度
临事而惧
好谋而成
述而篇第七12
原文
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
译文
孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。”
以经解经
执鞭之士
为官员开道的差事
孔子倡导不要瞎折腾
要守住本心，好好做事
可以做为每天的自我安慰
述而篇第七13
原文
子之所慎：齐（zhai1)，战，疾。
译文
孔子所谨慎小心对待的事有三件：斋戒，战争，疾病。
以经解经
孔子最小心做的三件事
祭祀
人与天的关系
战争
人与生命的关系
疾病
人与死亡的关系
历史的转折点
述而篇第七14
原文
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
译文
孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”
以经解经
成语
在齐闻韶
三月不知肉味
发生在公元前517年
孔子35岁
韶乐
舜的音乐
发愤以忘食
完全投入的状态
心流的状态
述而篇第七15
原文
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
译文
冉有说：“老师会赞成卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“他们是古代贤人啊。”子贡说：“他们会有怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又怎么会有怨悔呢？”子贡走出来，对冉有说：“老师不会赞成卫国国君的。”
以经解经
背景
卫灵公老了，蒯（kuai3）聩（kui4）杀死南子，逃至晋国。卫灵公传位至孙子卫出公，蒯聩晋国借兵打回卫国，此时孔子正在卫国。学生谈论孔子是否会留下保护卫国。
求仁而得仁，又何怨
现在的人认为做个好人是吃亏的
外在的表现
应该追求内心的安静
述而篇第七16
原文
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”
以经解经
孔子在讲自己的态度
孔颜之乐
孔子
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣
颜回
一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐
生命本然的快乐
幸福不是一种状态
幸福是一种能力
孔子并不排斥富且贵
孔子排斥不义而富且贵
孔子不仅是追求物质生活的人
并非犬儒主义的人
述而篇第七17
原文
子曰：“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
译文
孔子说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。”
以经解经
常识
四书
论语
孟子
大学
中庸
五经
诗
书
礼
易
春秋
易经
连山易
归藏易
周易
讲的是生活态度
司马迁
孔子晚而喜《易》
本章是孔子对于《周易》极大的褒奖
述而篇第七18
原文
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
译文
孔子有用雅言的时候，读《诗经》《尚书》和执行礼事，都用雅言。
以经解经
雅言
官方规定的普通话
夏朝的语言
述而篇第七19
原文
叶（she4）公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
译文
叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。”
以经解经
名称区分
公
古代大的县的长官
尹
古代小的县的长官
叶公
沈诸梁
孔子对自己的评价
发愤忘食
努力
乐以忘忧
快乐
不知老之将至
心流
自我介绍的方法
不强调外在职位
我是一个外企职员
我是一个处长
自份性自我
强调内心的本质
我是一个正直的人
我是一个守信的人
本质性自我
回到价值观
述而篇第七20
原文
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文
孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”
以经解经
人最怕的事情
认知失调
痛苦
封神原因
对别人封神后减少自己的痛苦
自己不用再下功夫
“解决”认知失调
孔子强调
不是生下来什么都知道
要好学
努力学习前人经验
重视刻意练习
王阳明拜见娄亮，娄亮“圣人必可学而至”
孔子将人分的类别
生而知之
圣人
学而知之
困而知之
困而不学，民斯为下矣
述而篇第七21
原文
子不语怪、力、乱、神。
译文
孔子不谈论怪异，施暴逞强、以力服人，叛乱，鬼神。
以经解经
孔子不讲、不参与
怪
超自然现象
力
施暴
强权
打架
乱
八卦
乱情
神
神出鬼没
鬼神系统
关注圈的事情
人需要管理好自己的语言系统
影响思想
行为
习惯
命运
爆光效应
不觖决问题
述而篇第七22
原文
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文
孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。”
以经解经
择其善者从之
要求自己要谦虚
对别人的成就随喜
反熵行为
其不善者改之
不要总想着证明自己是好的
现实生活中能做到的人很少
述而篇第七23
原文
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
译文
孔子说：“我的品德是上天所赋予的，桓魋能把我怎样呢！”
以经解经
其如予何
能把我怎么样呢？
表现孔子的自信心
纯粹的精神力量
大概孔子六十岁时说的话
在宋国时讲学出的事故
桓魋在羞辱孔子，但不敢杀他
述而篇第七24
原文
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
译文
孔子说：“你们大家以为我对你们有什么隐瞒不教的吗？我没有什么隐瞒不教你们的。我没有一点不向你们公开的，这就是我孔丘的为人。
以经解经
本章存在的原由
本章是学生怀疑孔子教他们的知识有所保留而提出的问题的解答
孔子因材施教，不同的人教的不一样
使人产生误解
二三子
各位
欧阳修对联
书有未曾经我读
事无不可对人言
君子坦荡荡，小人长戚戚
儒生
君子儒
孔子教君子儒
以天下为己任
小人儒
混饭吃的行当
行即是教
行不言之教
述而篇第七25
原文
子以四教：文，行，忠，信。
译文
孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。
以经解经
本章是别人对孔子的总结
对孔子的评价可能有些窄了
实际的做为要高于四教
述而篇第七26
原文
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”
译文
孔子说：“圣人我是不能看到了，能够看到君子，这也就可以了。”孔子又说：“仁人，我是看不到的了，能看到有一定操守的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充盈，本来穷困却装作富裕，这样的人很难保持好的操守。”
以经解经
孔子对人的分类
圣人
天纵英才
有能力
有事功
仁人
一种内心的状态
君子
行为层面的标准
普通人
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎
没有装作有，空虚却装作充盈，穷困却装作富裕，怎么能变成一个有桓的人呢？
所有的人都希望从无到有，从虚到盈，从穷困到富裕，怎么能做到有桓呢？
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，是一种高级境界，想要真的成为有桓者要把前三种对立统一起来，这样才可以成为有桓者
述而篇第七27
原文
子钓而不纲，弋（yi4）不射宿。
译文
孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼；用带的箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。
以经解经
孔子爱惜生灵
做事要有底线
述而篇第七28
原文
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
译文
孔子说：“大概有自己不用学习就可以做事的人吧，我不是这样的人。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”
以经解经
孔子的人的分类（求学方面）
生而知之
学而知之
多闻
择其善者而从之
多见
而识之
困而知之
困而不学
人要想进步首先要承认自己的局限性
述而篇第七29
原文
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
译文
互乡这地方的人难以同他们交谈，孔子却接见了互乡的一个童子，弟子们都觉得疑惑。孔子说：“我是赞成他求上进，不赞成他退步，何必做得太过呢？别人修饰容仪而来要求上进，就应该赞成他的这种做法，而不要总是抓住他的过去不放。”
以经解经
互乡
一个地方
对于别人的道歉
要用进步的眼光
要用发展的眼光
要坦然接受
不打不相识的道理
本章讲有效沟通的方法
述而篇第七30
原文
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
译文
孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”
以经解经
孔子讲仁
渐渐地学习
顿悟
难在保持
所有高级事物的特点
难
不难
老子的道孔子的仁孟子的义
述而篇第七31
原文
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
译文
陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”孔子走出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，说：“我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子也有偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，是鲁君的同姓，于是称她为吴孟子。鲁君若算得上知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把此话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来让我知道。”
以经解经
陈司败
陈国的司寇
本章陈司败问的问题是一个悖论
陈司改知道鲁昭公有做过不礼的事情
娶了吴姬
孔子做为人臣
答：礼
是欺骗陈司改
不礼也
答：不礼
臣子否定自己的国君
不礼也
孔子倡导的礼的体系
父为子隐，臣为君隐，直在其中矣
本章中孔子闻过则喜
勇于承担自己的错误
述而篇第七32
原文
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
译文
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又和他一起唱。
以经解经
本章主要体现孔子
好学
和群
述而篇第七33
原文
子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
译文
孔子说：“就书本上的学问来说，大概我同别人差不多。身体力行地去做一个君子，那我还没有达到。”
以经解经
文莫的读音与解释
文（min2）莫（mu4）
努力勤奋的样子
文莫
书本上的知识，理论上
本章说明
知易行难的道理
知道一件事很容易
实现躬身去做很难
孔子自谦的说法
述而篇第七34
原文
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
译文
孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当！不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌倦，教导别人不知疲倦，那是可以这样说的。”公西华说：“这正是我们弟子学不到的。”
以经解经
子贡认为
为之不厌
代表智慧
诲人不倦
代表仁
后期为孔子封圣
鞭策我们还要不断努力奋斗
你的顿悟有时只是别人的常识
你的追求有时只是别人的起点
公西华的话表明其有自知之明
述而篇第七35
原文
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》（lei3）曰：‘祷尔于上下神祇（qi3）。’”子曰：“丘之祷久矣。”
译文
孔子病得很重，子路请求祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路回答说：“有的。《诔》文中说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我早就祈祷过了。”
以经解经
《诔》
记录祭祀的文章
本章演绎温馨场景
体现子路对孔子的真爱
体现子路为人直率、天真
安慰剂效应
可适度得到帮助
述而篇第七36
原文
子曰：“奢则不孙（xun4），俭则固。与其不孙也，宁固。”
译文
孔子说：“奢侈豪华就会显得不谦逊，省俭朴素则会显得寒伧。与其不谦逊，宁可寒伧。”
以经解经
生活态度
奢侈
桀骜不训
奢
不逊
为面子、不证明
在意外在人名
过度节俭
固陋
见识短
死心眼
在意外在的物
倡导中庸
不奢
不俭
述而篇第七37
原文
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文
孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。”
以经解经
君子坦荡荡
原因
君子求诸己
内求
小人长戚戚
原因
小人求诸人
为外在的东西牵动
倡导坦荡生活
控制好我们应该做的事
述而篇第七38
原文
子温而厉，威而不猛，恭而安。
译文
孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。
以经解经
孔子外貌
望之俨然
即之也温
温和、温暖
教育方法
温而厉
人应该做到外在表现与内在相协调
1.正确的学习姿态2.个人修养要点3.坦荡的处世哲学