《江村》第六章

这是一篇关于《江村》第六章户与村思维导图，除了亲属纽带连接，另外一个基本的社会纽带就是地域性的纽带，居住在邻近的人们感到他们有共同利益并需要协同行动，因而组成各种地域性的群体。

户与村

• 户
  • 家是由亲属关系结合在一起，在经济活动中，并不一定是一个有效的劳动单位。通过亲属关系（生养、结婚、收养等）吸收新的劳动成员。
  • 户，居住在一个家中，但不一定被承认为家中的一员，这种基本的地域性群体，用“户”来称呼
    • 作为户的一员，一起居住、吃饭和劳动。他们和这家人并不存在一定的亲属纽带关系，并不把自己的财产永久性地投入这一家中。通常情况是，他们在一定条件下参加这个单位。
    • 非家成员进入一户的办法
      • 这家庭的客人
      • 学徒制度
      • 雇佣
  • 家中的成员也可能不住在家里而在远处工作，并不影响他们的亲属关系。但他们不在时，他们不能算作户的成员
• 邻里
  • 若干“家”联合在一起形成了较大的地狱群体。大群体的形成取决于居住在一个较广区域里的人的共同利益。
  • 邻里，就是一组户的联合，他们日常有着亲密接触并且互帮互助。这个村里习惯上把他们住宅两边各五户作为邻居。对此，他们有一个特别的名词，叫做乡邻
  • 这种互帮互助的关系，并不严格限制在十户人家之中，它更多地取决于个人之间的密切关系，而不是按照正式规定。
• 宗教和娱乐团体
  • 祭祀灶王爷
    • 年底农历十二月二十四日祭祀灶王爷上天
    • 使神道高兴或是不去触怒神道的愿望是一种多人们日常行为很重要的控制。标准就是看遵奉还是违反传统的禁忌
      • 第一类是以敬谷为基础的（不能浪费粮食）
      • 第二类似和性有关的事物都是脏污的意识联系在一起的
      • 第三类禁忌和尊敬知识相联系
  • 聚会的真正意义是娱乐多余宗教或迷信。经济萧条唯一的真正原因是稻米和蚕丝价格的下降，人们能正确地理解，因而最合理的解决办法就是引进新的工业和现代技术。
• 保甲——强加的行政体制
  • 把两种体制分别称之为事实上的体制和法定的体制。它们两者之间不相符合。
  • 新的行政体制叫做“保甲”
    • 每十户一甲，每十甲一保。此制度主要是为军事目的而实行的。
    • 甲是一个固定的地段而乡邻是一串相互交搭、重叠的单位。在乡邻这个结构中，每户都是以自己为中心，把左右五家组合起来。甲是一种非常人为的分段，它是同人们实际的概念1相矛盾的
  • 真正的问题并不在于这个法律和那个法令之间的法律性斗争，而在于事实上的地域群体早已行使的传统只能，能否被这种专横地创造出来的保甲所接替
  • 在中国政治结合的过程中，用一个合理的和统一的结构来代替参差不齐的传统结构，看起来比较理想。但应当考虑到这种代替是否必需，以及需要花费多大的代价去实施它。
• 村政府
  • 村庄综合各种社会职能，有时承担一些小的单位不能胜任的特殊职能。这一切都由村长通过村政府来执行
    • 一般来说，村长易于接近，村中所有人都认识它；外来的生人，总能很快地得到村长的接待。来访者会对他的繁重的工作感到惊讶，他帮村里的居民写信、念信，以及代办其他文书，按照当地借贷规则算账，办婚礼，仲裁社会争议，照看公共财产······ 村长的职务不是世袭的，法定地位也不是必不可少的 当地领导人并不与享有特权的“阶级”有关
  • 当村领导的基础在于，不论他们代表社区面向外界时，或是他们在领导社区的事务中，都能得到公众的承认和支持
  • 但性别上的排斥却未能客服，妇女是不允许参加公共事务的
• 除了亲属纽带连接，另外一个基本的社会纽带就是地域性的纽带，居住在邻近的人们感到他们有共同利益并需要协同行动，因而组成各种地域性的群体。