胡适谈国学—儒教的使命

书本脉络笔记 胡适谈国学—儒教的使命

胡适谈国学

• 国学研究的三个方向
  • 古学昌明时代的成绩
    • 整理古书
    • 发现古书
    • 发现古物
  • 古学昌明时代的局限
    • 研究范围局限于经学
    • 注重功力忽略理解
    • 缺乏参考比较的材料
  • 古学研究的方向
    • 扩大研究范围
    • 注意系统整理
      • 索引式整理
      • 结账式整理
      • 专史式整理
    • 博采参考比较的资料
• “研究国故”的方法
  • 研究国故人数少的原因
    • 旧东西破绽多
    • 国故书籍不成系统
  • 研究的四种方法
    • 历史的观念
    • 疑古的态度
    • 系统的研究
    • 整理
      • 形式方面
      • 内容方面
• 中国古代政治思想史的一个看法
  • 威权与自由冲突的观念
    • 无政府的抗议【老子】
    • 自由主义的教育哲学【孔，孟】
    • 极权主义（集体主义）的起来【秦】
    • 无为政治的试行【汉初】
• 中国文化里的自由传统
  • 批评自由
  • 思想自由
  • 政治自由
  • 宗教自由
• 中国思想家的精神
  • 上古时期（公元前10个世纪）
    • 古典时代的理智遗产
      • 人文主义
      • 合理主义
      • 自由精神
      • 自由
  • 中古时期（公元后10个世纪）
    • 佛教
    • 道教
    • 齐家治国平天下
  • 中国理智复兴时期（10世纪至今）
    • 唯理哲学的复兴（理学）
      • 格物致知
      • 实事求是
      • 怀疑精神
• 中国人思想中的不朽观念
  • 信仰与思想史的两个时期
    • 中国固有的文明时期（1300B.C.～200A.D.）
      • 原始的中国主义时代（华夏主义或华夏宗教）（1300B.C.~700B.C.）
      • 思想与哲学的成熟时代
    • 中国思想文化印度化时期（200A.D.~19世纪）
  • 不朽概念的讨论
    • 早期华夏信仰中人死后存在的概念
      • 殉葬
      • 频繁祭祀
      • 神论
    • 正统哲学家对不朽概念的贡献
      • 早期文献魂与魄的讨论
      • 平民对灵魂的迷信
      • 儒不信鬼而相丧礼
      • 墨教相信鬼神
      • 后辈的思想家对鬼神的否定
    • 长期印度文化影响下的死后存在
      • 原始佛教“无神论”
      • 中国化的佛教传入轮回观念以及天堂地狱
      • 流行的中国化固有宗教仍然有灵魂及死后永存的观念
      • 智识学者对死后不朽的态度
        • 对此事兴趣不大
        • 有兴趣也多是否定
        • 三不朽:立德，立功，立言
• 中国哲学的线索
  • 外因:时势生思潮
  • 内因:哲学逻辑
    • 破坏的，反抗的，革命的（老子）
      • “无名”论 回归本初自然
    • 调和的，修正的，保守的
      • 孔子 “无名”不如“正名”
      • 墨子 重“名”不如注重实际应用
• 中国哲学里的科学精神与方法
  • 中国古代的科学精神
    • 独立思考
    • 怀疑
    • 知识的诚实
    • 自然主义
  • 中国古代的“科学方法”
    • 即物而穷其理
    • 假设和求证
  • 东方科学不发达
    • 科学精神与方法的应用范围限于书本和文献
• 说儒
  • 什么是儒
  • 儒的生活
  • “五百年必有王者兴”
  • 孔子的贡献
    • 扩大儒的范围
    • 改变儒的人生观
  • 孔子与老子
• 儒教在汉代被确立为国教考
  • 黄老之道-休养生息的需要
  • 儒家学者的选用-治国需要
  • 采用儒家经籍选用文官
  • 汉儒
    • 与孔孟儒家及宋代新儒的区别
    • 宗教性
    • 政治性
    • 对教育的影响
• 儒教的使命
  • 孔孟儒学
  • 汉儒的发展
• 庄子哲学浅释
  • 出世主义
  • 万物变迁
  • 怀疑的名学
  • 达观主义
• 一个最低限度的国学书目