导图社区 中国文学理论批评史
中国文学理论批评史的思维导图，内容有东方既白：先秦文学批评、演进：两汉文学批评、自觉：魏晋南北朝文学批评。
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中国文学理论批评史
第一章 东方既白：先秦文学批评
第一节 中国文学的创生与文学批评的萌芽
儒道文化的产生与诗骚传统的形成
文学批评的萌芽
献诗讽谏说
观书知政说
开山纲领——”诗言志“（朱自清《诗言志辨》）
《尚书》内容
“诗言志”内涵
”开山纲领“的影响
”诗言志“的实质
第二节 礼重乐轻：儒家的文学观
孔子及其思想观念
孔子以”诗教“为核心的文学观
文艺与道德修养
文艺与政治外交
关于文学的批评标准
文学的社会作用
文学的内容和形式关系
倡雅乐、反郑声
孔子文学批评的特点和影响
孟子及其文学批评方法论
与民同乐
以意逆志
知言养气
第三节 道法自然：道家胎萌形态的审美文学观
老子及其文学观
道
对文艺的态度
奠定”言不尽意“说的基础
”大音希声，大象无形“
有无（虚实）相生
虚静、玄鉴说
庄子的文艺思想
崇尚自然、反对人为的审美标准和艺术创造原则
”虚静“与”物化“的艺术创作论
”言不尽意“与”得意忘言“：言意关系，即语言和思维的关系
形神论——强调美在神不在形
第二章 演进：两汉文学批评
第一节 经学时代与文学批评
经典的建构
经学时代背景的形成
经学对于文学批评的影响：宗经主义的文学观
经学时代的文学理论批评
第二节 儒家诗教的确立——从《礼记·乐记》到《诗大序》
《礼记·乐记》中的文艺思想
发生论：艺术创作中的心物关系，强调外部作用
功用论：文艺与社会政治的密切关系
本质论
《毛诗序》的主要文艺思想
情志统一说
讽谏说
”发乎情，止乎礼义“
”变风“、”变雅“说：文艺与现实的关系
”六义“说
第三节 长歌当哭：司马迁的”发愤著书“说
理论内涵
理论意义
从西方心理学看其心理学内涵
来龙与去脉
第三章 自觉：魏晋南北朝文学批评
第一节：玄学兴起与文学观念的变迁
玄学时期的文艺思想
才性四本
言意之辨
形神论：不求形似，但求传神
玄学时期文艺观念的新变化
第二节 曹丕《典论·论文》及其时代意义
文体论——文章体裁与风格
说”体“
”本同而末异“
四科八体
诗赋欲丽
文气说——作家论
文气的含义
清浊有体、巧拙有素
七子文气辩
文气说的理论价值
文章论（关于文章价值的论述）
内容
文章的价值和作用：”经国之大业，不朽之盛事“
意义
提高文章的地位
将文学的价值落实到个人的人格与生命
使文学理论中心转入文学的创作规律和各类文体的特征
第三节 陆机《文赋》论文学的构思与创作
关于《文赋》
主旨：论述以构思为主的创作过程
地位：第一篇完整而系统的文学创作论专篇，前承《典论·论文》，后启两晋南北朝文论，如《文心雕龙》
《文赋》的主要思想
创作发生论（构思前的准备）：感于物、本于学、心志高洁
创作构思论：构思的过程与想象：虚静——想象——形成艺术形象——表达
创作感性论
感兴之来去决定文思之通塞
感兴具有不可控制性
意义与地位
第一次触及灵感问题
文体论：十体说
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮
缘情说
风格说
第四节 刘勰与《文心雕龙》
《文心雕龙》的文艺思想
本质论：原道说（《原道》《征圣》《宗经》
文学思想创作论：神思篇
心物关系：神与物游
虚静
风格（《体性》《定势》《才略》
体性
风格的八种类型
风骨
在《体性》基础上提出的对风格更高的要求
基本特征：风清骨峻
真实意义：”风力“
文学批评鉴赏论（《知音》《才略》《程器》）
知音
正确的文学批评
批评的具体方法：”六观“
第五节 钟嵘及其《诗品》”思深而意远“
关于《诗品》
我国现存最早的一部诗论专著
三种风格类型：《国风》《小雅》《楚辞》
《诗品序》的诗学观
吟咏情性说
感物于情
诗歌本质
自然英旨说
直寻说
直接性
形象性
契合性
滋味说
三义说：兴、比、赋
