乌合之众

《乌合之众》思维导图读书笔记。《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。

乌合之众

• 第一卷 群体心理
  • 第一章
  • 第二章
    • 群体的冲动、易容和急躁
    • 群体的易受暗示和轻信
  • 第三章 群体的观念、推理和想象力
    • 1.群体的观念
      • 基本观念和次要观念
      • 相互矛盾为何能够并存
      • 高深的观念必须经过改造才能被群众所接受
      • 观念的社会影响与它是否包含真理无关
    • 2.群体的推理能力
      • 群体不受理性的影响。
      • 群体只有十分低下的推理能力。
      • 他所接受的观念只有表面上的相似性或持续性
    • 3.群体的想象力
      • 群体有着强大的想象力
        • 实际上，分析一下一种文明就会发现，使他得以存在的真正基础，正是那些神奇的传奇般的内容。
      • 群体只会形象思维，这些形象之间没有任何逻辑关系
      • 群体易受神奇事物的感动，神奇事物是文明的真正支柱
      • 民众的想象力是政客的权力基础
      • 能够以事实触发群体想象力的方式
        • 影响这种想象力的并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
  • 第四章 群体信仰所采取的宗教形式
    • 宗教感情的意义
    • 它不取决于对某个神的崇拜
    • 它的特点
    • 信念的强大是因为它采取了宗教的形式
    • 不同的例子
    • 民众的上帝从未消失
    • 宗教感情复活所采取的新形式
    • 宗教形式的无神论
    • 从历史角度看，这些现象的重要性
    • 历史上的大事件都是群体宗教感情，而非孤立的个人意志的结果
• 第二卷 群体的意见与信念
  • 第一章 群体的意见和信念中的间接因素
    • 1.种族
    • 2.传统
      • 种族精神的综合反应
      • 传统的社会意义
      • 他在失去必要性后会成为有害因素
      • 群体是传统最坚定的维护者
        • 没有任何事例能更好地反映传统对群体心态的威力。最不受怀疑的偶像，并不住在庙堂之上，也不是宫廷里那些最专制的暴君转瞬之间，他们就可以被人打碎，支配着我们内心最深处的自我的是那些看不见的主人，他可以安全的避开一切，反叛只能在数百年的时间里被慢慢的磨损。
    • 3.时间
    • 4.政治和社会制度
      • 错误的认识
      • 他们的影响力甚小
      • 各民族不能选择自己视为最好的制度
      • 相同的制度名称下，掩盖着最不相同的东西
      • 理论上不好的制度，对某些民族却是必要的
    • 5.教育
      • 关于教育影响群众的错误观点
        • 教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。
      • 统计学上的说明
      • 拉丁民族的教育制度对道德的破坏作用
        • 从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场，受教育对于他来说就是背书和服从
          • 国家用教科书制造出这么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只好让另一些人无事可做。因此它只能把饭碗，只给先来的，剩下的便全都成了它的敌人，从社会金字塔的最高层到最底层，从最卑贱的小秘书到教授，和警察局长，有大量吹嘘文凭的人在围攻各种职位，商人想找一个代他处理殖民地生意上的人难上加难，成千上万的人却在谋求最平庸的官差。
      • 不同民族所提供的事例
        • 如何能够让专业教育提高智力？泰纳先生做个出色的说明：他说观念只有在他们自然而正常的环境中才能形成。
          • 从他走进这个世界，踏入他的活动领域之日起，她经常只会遇到一系列痛苦的挫折，由此给他造成的串痛久久不能痊愈，有时甚至失去生活的能力。嗯，这种试验既困难又危险，这个过程对精神和道德的均衡产生了不良影响，有时甚至难以恢复十分突然而彻底的幻灭已经发生了这种欺骗太严重了，失望太强烈了。
        • 今天能够找到社会主义者的地方，就是教室，为拉丁民族走向衰败，铺平道路的也是教室。
  • 第二章 群体意见的直接因素
    • 形象、词语和套话
      • 词语和套话的神奇力量
        • 例如像民主社会主义，平等，自由等等，它们的含义极为模糊，即使一大堆专注也不足以确定他们的所指，然而这区区几个词语的确有着神奇的威力，他们似乎解决一切问题的灵丹妙药，各种极不相同的潜意识中的报复及其实现的希望全被他们给予一身。
          • 这就像社会主义核心价值观一样，词语大而空
      • 词语的力量与它所唤起的形象有关，但独立于它的真正含义
      • 这些形象因时代和种族而各有不同
      • 常用词语含义多变的实例
        • 用新名称代替那些能够让群众想到不利形象的名称，因为它们的新鲜能防止这种联想。“地租”变成了“土地税”，盐赋变成了“盐税”，“徭役”变成了间接摊派，商号和行会的税款变成了执照费，如此等等。
          • 统治者的艺术，就像律师的艺术一样，首先在于驾驭辞藻的学问，这门艺术遇到的最大困难之一，就是在同一个社会，同一个词，对于不同的社会阶级，往往有不同的含义，表面上看他们用词相同，其实他们说着不同的语言
      • 给旧事物更换名称的政治效用
      • 种族差别造成的词义变化
      • 民主一词在欧洲和美国的不同含义
    • 幻觉
      • 它的重要性
        • 没有他们，他不可能走出自己原始的野蛮状态；没有他们，她似乎很快就会重新回到这种野蛮状态，毫无疑问，他们不过是些无用的幻影，但是这些我们梦想中的产物却是各民族创造出了辉煌壮丽，值得夸耀的艺术或伟大文明。
      • 在所有文明的起源中都能发现幻觉
      • 群体更喜欢幻觉，而不是真理
    • 经验
      • 只有经验能够使必要的真理在群众心中生根
      • 经验只有不断的重复才能生效
      • 子主题
      • 为说服群众，必须付出经验代价
    • 理性
      • 他对群体没有任何作用
      • 群体只剩无意识感情的影响
        • 一切有效的演讲，完全不可能事先进行准备和研究，在这种事先准备好的演讲中演讲者遵循的是自己的思路，而不是听众的思路，仅这一个事实，就会使她不可能产生任何影响。
      • 逻辑在历史中的作用
      • 发生不可思议的事情的秘密
  • 第三章 群体领袖及其说服的手法
    • 群体的领袖
      • 一切群体动物有着服从头领本能的需要
      • 群体领袖的心理
    • 领袖的动员手段
      • 这些手段的不同作用
      • 相互传染从社会下层向上层蔓延的过程
      • 民众的意见不久就会成普遍意见
    • 名望
      • 名望的定义和分类
      • 先天的名望和个人名望
      • 不同的实例
      • 名望受到破坏的方式
  • 第四章 群体的信念和意见的变化范围
    • 牢固的信念
      • 普遍的信念不易改变
        • 信念分为两类
          • 一方面对我们有重要而持久的影响，它们能够数百年保持不变，整个文明以它为基础
          • 是短暂易变的意见，它们通常是每个时代生生灭灭的一些普遍学说的产物
      • 它们是文明的主流
      • 根除它们十分困难
        • 人类的行为首先是受到他们的信念支配，也受这些信念所形成的习惯支配，这些信念调整知道我们生活中最无足轻重的行动，最具独立性的精神也摆脱不了他们的影响。
      • 信念在哲学上的荒谬性不妨碍它的传播
    • 群体意见的多变
      • 不是来自普遍信念的意见极为易变
      • 近百年来观念和信仰的多样化
      • 这种多样化的真正界线
      • 受到多样化影响的事物
      • 混乱的报业造成意见的多变
        • 不久前政府的措施少数作家和寥寥几家报纸的影响，就是公众舆论真的反应者，而今天作家已经没有任何影响力，报纸则使反应一键对于政客来说，他们没说，二是引导各种意见，追赶意见害怕来不及。他们害怕意见有时甚至变成了恐惧，这使他们采取了极不稳定的行动路线
• 第三卷 不同群体的分类及其特点
  • 第一章 群体的分类
    • 异质性群体
    • 同质性群体
  • 第二章 被称为犯罪群体的群体
    • 被称为犯罪群体的群体
    • 群体犯法时在心理上，也许不能称之为犯罪
    • 群体行为绝对是无意识的
    • 九月惨案参与者的心理
    • 他们的逻辑、残忍和道德观念
  • 第三章 刑事案件的陪审团
  • 第四章 选民群体
  • 第五章 议会
• 主题