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《社会空间论》读书笔记
社会空间是一种新的概念，它跟地理空间不同，书中阐述了研究社会空间的意思，以下思维导图已经整理了书中的重点知识。
编辑于2020-08-21 18:19:01- 社会空间论
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社会空间论
1.导论
1.1问题提出 （提出的原因）
关注时间，忽略了空间
空间研究停留在自然空间，忽略社会空间
现代性是社会空间得以凸显的时代语境
1.2国内外社会空间研究状况述评
1.2.1国外研究状况综述
经典社会理论的空间论述方面
涂尔干：社会空间就是一个群体居住的区域，强调应当以其形态或生态学基础为重点对社会空间进行研究
现代性状况下的空间反思方面
列斐伏尔：社会空间由人的社会实践活动所生产， 空间结构分为：空间的实践、空间的再现、再现的空间
布尔迪厄：社会空间是一种权力的空间，形成不同场域，约束试图进入这一空间的各种形式的资本
后现代语境中的空间阐述方面
福柯：空间、知识、权力之间的联系，空间是任何公共生活形式、权力运作的基础，知识体系可以为权力在空间中的运作提供合法性
哈维：空间的重组是后现代时期的核心议题
1.2.2国内研究状况综述
①翻译国外学者论著或引介相关空间理论为主的进路
②对涉及空间理论的人物思想进行专门研究为主的进路
③对于社会空间相关的问题研究为主的学术进路
1.3社会空间论研究的意义
①是当代社会大实践的现实需要
②是整合多学科视野的理论需要
③对马克思主义理论的有益补充
④对社会认识论研究的进一步深化
1.4社会空间论研究的思路与方法
基础：马克思主义空间观
出发点：把社会空间看作是人类实践活动生产的产物
社会空间是在人类的感性实践活动基础上生成的
返回到现代性视阈下对社会空间进行深入透析，从空间生产、空间体验、空间正义三个方面解答资本主义社会空间话语逻辑
基本研究方法：
①实践诠释法
西方空间概念历史演变4个线索：
①形而上学
②主体——身体向度
③科学的思维方式
④人类学、符号学领域
②透过现象看本质法
关键：发现社会空间背后的政治经济学本质
③历史与逻辑相统一法
原则：遵循逻辑优先下保持两者合理张力
对社会发展做历史分析揭示：社会空间形态演变机制的内在逻辑、发展规律
对社会空间的逻辑性考查三个方面：
①逻辑语词对各类空间概念界定
②逻辑生成上探究社会空间的生成机制、形态表现…展现其发展流变的逻辑轨迹
③逻辑方法上架构社会空间研究体系
2.空间问题的思想史考察
2.1空间的语源语义辨析
空间实践:
人们改造自然空间和创造人化空间的实践活动
列斐伏尔
社会空间的生产过程划分为：
①空间实践（感知的）
是指人类一切改造空间、生产空间的社会实践活动
②空间的再现（构想的）
③再现的空间（生活的）
四种空间：
①空间实在
实体性空间，包括自然空间、人化空间
②空间经验
人类对现实空间的经验感受
人类在自身生活和生存空间环境中所形成的主体感受
③空间概念
人类理性认识的结果
已有的感性空间经验基础上概括而成的抽象概念
④空间实践
改造自然空间、创造人化空间的实践活动
①对空间实在的认识分为两种：②空间经验、③空间概念 ②空间经验、③空间概念，对④空间实践具有指导作用
2.2西方空间研究的总体进路考察
东方：整体思维把握空间——天人合一
西方：探究构成空间要素、自然空间产生的起源，外在于自然的人的视角认识空间
2.2.1传统形而上学空间概念的开启与承继
亚里士多德——开启形而上学
黑格尔——辩证时空观——促使形而上学走向终结
亚里士多德
观念：物质和空间，相互依赖
进步：大量特有空间中，提炼出普遍的共有空间
牛顿
绝对时空观：空间、时间，独立客观存在
空间：绝对空间、相对空间
把空间看作脱离主体的客观存在——最终陷入客观唯心主义
莱布尼茨
空间：纯粹相对的东西
时间：并存的秩序
过分强调人的主观性——最终陷入主观唯心主义
康德
空间：内在于人类认识之中的感性直观形式
黑格尔
空间和时间，相互依赖
时间与空间在物质的运动中得到统一
2.2.2主体——身体向度在空间认识中的凸显
笛卡尔
开启空间的主体—身体向度的理解
强调人类在空间认识中主体或身体的重要性
三个阶段：
①
笛卡尔——二元论
论断：我思故我在
观点：主客二元分立
②
洛克、贝克莱、休谟： 认识过程中生理、心理的重要性
洛克：以心理为知觉为主的认识论
贝克莱：存在即是被感知
休谟：空间观念源于印象
尼采：身体的重要性
③
皮亚杰：心理学领域的创新研究
海德格尔、舒尔茨：存在论的空间思维方面
2.2.3空间概念由哲学在科学的论域转变
两种内涵：
①把空间看作抽象的形式，透过不同的学科视野将具体 的空间实在内在的规律抽离出来，概括成能够解释空间实在本身特征的逻辑体系。（牛顿、欧几里得、透视）
②把空间实在与空间理论相结合，科学的空间概念直接运用到具体的空间实在的认识和改造中，这类空间概念与空间实在不可分割’并随着空间实在的改变而改变。 （非欧几何学、爱因斯坦、地理学）
空间科学：
欧几里得：平面几何图形
牛顿:古典力学空间概念
文艺复兴时期：透视法——注重人类视觉
非欧几何学：曲面几何、流形结构
现代科学时空观核心内容：
①爱因斯坦：相对论
②普里高津：耗散结构理论
地理学
2.2.4空间的文化人类学与符号理解
人类学：
比较不同民族，从古至今，寻求文化空间演变的规律
符号学：
一种精神性空间概念
人类的空间观念：
原始人：空间是神秘的、非均质的、行动的
现代人：空间是均质的、抽象的、理论的
人类所具有的两种思维形式：
野性思维
教化思维
卡西尔：人类学哲学
空间：不单纯指“空间实在”，更多指代“空间经验”
三种空间形式：
①知觉空间
视觉、触觉空间
②神话空间
神话世界观
③抽象空间
人类社会文化符号空间的主要表达方式
语言符号空间研究：
①语言认知空间与心理空间的研究
②空间句法在建筑理论中的应用
2.3西方空间研究的论域局限与出路
2.3.1西方空间研究的论域局限
①真实空间与精神空间的断裂
②实践性在空间研究中的缺失（忽略了实践的作用）
③空间的唯物主义与唯心主义理解遮蔽了社会空间的显现（空间性被还原为心理、思维）
④空间的政治经济学属性被忽视(政治、经济是人类社会各种形态的主导性因素)
2.3.2统一空间观念的理论尝试与出路
两次失败尝试
超现实主义者尝试：走向迷失
科学方法尝试：无科学性、合理性
马克思看待空间问题
根本出发点把“实践”范畴作为审视一切空间现象的根本出发点
可行之路：以实践为基础的社会空间理论
3.社会空间的一般规律
背景：人类对空间的认识，局限于空间实在、空间概念，导致真实空间与精神空间理论断裂（实践形成的社会空间可弥合）
3.1社会空间的概念释义
社会空间四种主流解释：
社会群体居住的地理区域
个人对空间的主观感受或在空间中的社会关系
个人在社会中的地位
人类实践活动生成的生存区域
最具合理性
广义的“社会——空间”理论：
研究地理环境与社会之间关系的理论
地理环境决定论
讨论国家、领土与社会之间关系的理论
政治地理学、经济地理学、文化地理学、区域地理学
考察城市与社会之间关系的理论
城市规划学、城市社会理论
3.2社会空间的理论基础
3.2.1马克思、恩格斯的社会空间思想
3.2.1.1社会空间是人类实践活动的产物
马克思实践概念：
物质生产实践
精神生产实践
社会交往实践
人的生产实践
人类实践活动的不同方式决定着社会空间的形态
人类对精神生产活动往往依附于实体空间形态，它生产出的是虚拟的空间形态，精神产品具有空间性，但不是空间实体
人类实践活动的广度和深度还决定着社会空间的规模和层次
3.2.1.2社会空间与社会形态
社会形态同样是人类实践活动的结果，它的空间状况透过历时性的社会空间得以呈现
三大社会形态：
最初社会形态
社会空间狭小、低等级阶段
商品经济社会
工人从剩余劳动时间中解放出来，才能赢得宝贵的自由时间
产品经济阶段
自由王国
3.2.1.3马克思、恩格斯对具体社会空间的分析
资本的扩张对全球社会空间规模的影响
资本主义生产方式导致城乡二元对立的社会空间模式的形成
资本主义发展初期城市内部社会空间结构的变化情况
3.2.2新马克思主义的社会空间理论
3.2.2.1列斐伏尔对 空间生产的政治经济学批判
对“生产”概念的理解：
生产是相对于人类劳动而言的，劳动在生产中起到不可替代性与独特性，因此产品可以精确地复制。相反自然创造而不生产，自然创造作品，而不是产品（超越马恩）
资本主义生产过程：
一个不断突破地理空间的限制而实现空间的自我生产的过程
社会空间划分：
空间的实践
人类活动的产物，以可以感知的物理意义的空间实在表现出来
空间的再现
符号化的抽象空间
统治者构想的空间蓝图的方式呈现
其意识形态影响大众空间观念
再现的空间
人们生活于其中的真实空间
日常生活自由驰骋的场所
不受意识形态支配的纯粹生活化空间
批判：
空间在现代资本主义社会中被彻底商品化
将闲置资本投入到新的增值空间——空间生产（土地征用、房地产、城市更新）
空间的商品化导致空间被划分为一个个等待出售的碎片化的符号
打破现状的唯一出路：
围绕居住权问题进行城市的革命
3.2.2.2卡斯特尔对 城市社会空间的批判
用结构主义的方法解读城市社会问题
批判：
对资本主义城市意识形态和集体消费的批判为主
对网络社会所带来的流动空间的批判
3.2.2.3哈维对晚期资本主义 时空压缩和时空修复的批判
后现代角度，对晚期资本主义的时空状况进行批判性考察
时空被时代生活赋予社会属性，不仅是人类社会行为的背景环境，更直接影响、渗透于社会行为之中
资本主义积累过程中，地理扩张、空间转移、不平衡的地理发展扮演重要角色
提出理论：
时空压缩理论
资本主义全球扩张促进现代化进程，现代性时空最重要的状况就是被压缩
时空修复理论
关键：地理扩张和空间重组——剩余资本被转移到长期项目，多年后通过这些项目的生产活动收回成本
3.2.2.4詹姆逊对 “超时空”的身体体验批判
侧重于：分析资本、空间与晚期资本主义政治实践之间的关系
资本主义的各类划分
资本主义发展三阶段：
市场资本主义
帝国主义下的垄断资本主义
晚期资本主义
资本主义文化：
现实主义
现代主义
后现代主义
资本主义空间：
市场资本主义空间
垄断资本主义空间
晚期资本主义空间
“超空间”
一个无法测量的幻象空间，建立在消费文化的基础之上的，人们身处这一碎片化符号化的空间中往往很难确定自己的位置，身体会失去方向感，从而陷入空间的迷向和感觉到混乱
解决方法：
为打破超空间的眩晕感。创造一种认知测绘的美学。把林奇的“认知测绘”的空间分析推广到社会结构领域中。从文化的角度“测绘”后现代空间，“测绘”晚期资本主义社会的能力
局限：
只是考察晚期资本主义社会状况的一种途径，并非所有人都能掌握和具备
3.3社会空间的本质界定
3.3.1社会空间的合理内涵
3.3.1.1社会空间与自然空间
社会空间的产生：
人类通过自身的实践活动而赋予了自然空间以属人性和社会性，这时，作为人类实践活动对象的自然空间由此转化为社会空间
实践活动包含：
物质生产活动
精神生产活动
交往实践活动
自然空间沦为社会空间的过程：
不是自然空间消失，而是自然空间的纯粹自然属性（没有消失）被人化的社会属性所掩盖和遮蔽
3.3.1.2社会空间与精神空间
精神空间：
与人的精神活动直接相关的空间形式
人类精神生产活动和交往实践活动的产物
与人化的空间实在一道组成了社会空间的总体
3.3.1.3社会空间与个人空间
个人空间：
个人占据的空间实在的范围以及个人精神空间或交往空间的丰富程度
个人空间与公共空间只是社会空间在不同主体中的呈现而已
3.3.1.4社会空间与社会时间
两者彼此依存，相互转化
社会空间：
社会认识论角度
是指社会运动的伸张性、广延性，社会空间实质就是人的活动的不断扩展
实质上
人在活动中结成的群体及其活动的社会范围和地理区间
社会空间类型上划分
社会空间既包括物理学的三维空间，又包括社会关系空间、思维空间、情感空间、感知空间
有人认为社会空间分为物质空间和文化空间两大部分
3.3.2社会空间的主要特征
实践性
实践是社会空间生成的根本动力，也是社会空间的其他特征存在的前提条件
二重性
社会空间由物质性和精神性两部分组成
多样性
不同时间、地点、类型的社会空间不同
层叠性
多种社会空间以层叠的方式相互交织、难分彼此
价值性
各种社会空间，自诞生之时价值性就熔铸于其中
3.3.3社会空间的基本类型
存在性质上：
分为物质空间、精神空间
两者难分难解、彼此依存
从占有模式上：
分为物体空间、区域空间
物体空间的特殊形式——商品属性
从生成过程上看：
空间实践
空间实践即空间的生产
空间的再现
指概念化的空间，是人们头脑中构想的空间，属于精神性社会空间的一部分
再现的空间（包含以上两点）
在这一空间中，物质性和精神性的社会空间被统一起来
4.社会空间的实践生成
4.1感性活动是社会空间生成的基础
感性活动地位：
马克思看作是与实践是同等意义的
感性实践活动：
多方面、多维度
人类有多少现实需要，就会产生多少满足这些需要的感性实践活动
感性实践活动会透过不同的载体以实践结果的方式表现出来
首先表现为物质性生产活动
物质生产活动在自然空间中进行
物质性社会空间
人化空间即社会空间，是以作品、产品、商品的方式在现实社会中得到呈现的 列斐伏尔：人类的社会实践创造了作品和生产了产品
感性实践活动包括：物质生产活动，还包括精神生产活动
感性活动包括：人的生产、社会交往（均归入物质性、精神性社会空间）
4.2生产方式是社会空间变迁的动力
马克思：生产方式决定着社会形态的变迁，生产方式的变化必然带来社会制度的变动
生产方式的变迁：
是整个社会生活转变的基础
是生产社会空间的主要动力
生产关系的状况在具体的社会空间中直接得以体现
列斐伏尔：社会空间是生产关系在空间中的映射
4.3意识形态是社会空间形成的规范
何种意识形态占统治地位：
取决于何种与此对应的生产方式、经济形态占主导地位
社会受特定意识形态及权力的制约和影响
马克思：意识形态从产生之日起就有着鲜明的阶级性
列斐伏尔：
意识形态以知识的形态充满于“空间的再现”之中
不管何种意识形态，一旦通过空间表征介入空间生产，就必然在城市建筑中留下某个阶级的意识形态痕迹
意识形态对社会空间生成的影响，必须借助权力、法律制度
权力（彰显意识形态的控制性手段）：
权力始终都是伴随各种社会空间形态形成的潜在支配力量
权力实践只有依靠空间才能获得实际的政治效果
福柯：强调个体权力对空间的规训和控制
4.4文化形式是社会空间呈现的依据
文化本质：
人类精神生产活动的产物，人的存在方式的历史凝结
文化形式：
①有形的物质产品的文化形式
②无形的精神产品的文化形式
两种形态一一对应
文化传统直接制约和影响着物质性社会空间的面貌
人们现实的社会空间是在一定的文化传统与现实的交互作用中产生的
社会空间的演变引领着文化形式和内容的时代变迁
文化之于社会空间具有明显的滞后性
社会空间的流动性、多维性
文化的变迁与多元
4.5社会交往是社会空间扩大的手段
社会交往是社会实践的组成部分
马克思：生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的
①物质交往的进步直接导致物质性社会空间规模的扩大。
物质交往活动的扩大和交往手段的进步还导致社会空间规模的扩大
②精神交往的丰富程度催生新的精神性社会空间的形成
③社会交往是与人类社会形态的演进紧密相关的
马克思社会发展三形态论
人的依赖性社会
多重束缚下的自然交往，导致社会空间的狭隘、分散
物的依赖性社会
资本主义社会条件下，社会空间趋于联系与集中，资本增值本性对空间利用和复制日益严重，造成空间正义缺失、空间同质化
人的自由全面发展的社会
劳动者从日常性生产中解脱，自由平等，普遍交往，社会空间异彩缤纷、丰富多彩
4.6日常生活是社会空间调整的诱因
人类的社会生活是一切社会实践活动的根本前提
日常生活的定义：
列斐伏尔：
我们身边的重复性、数量化的具体物质生活过程
一个各种社会实践活动汇聚于此的平台，在分散的、零碎的日常生活中展示着各种形式的社会关系
除去生产活动之外的其他活动及其结成的社会关系
日常生活方式与社会空间样式都是以感性活动为基础的，感性需要是形塑人们生活方式和空间样式的原初动力
日常生活：
前现代社会:
工作、休闲、家庭三方面融合
现代社会：
日常生活全面异化，科学技术和商品经济入侵日常生活领域，日常生活已经被完全纳入到生产到消费的整个环节
异化的日常生活：
现代社会沦为“消费被控制的科层社会”
人们精神领域的消费与归宿也被置入商品社会里
文化产品生产过程都是有计划目的商业行为
包含被压迫的因素、解放的因素，可成为社会总体性革命的策源地（调整的诱因）
5.社会空间的历史演进
本章目的：
力图在历史与现实的对比和统一中揭示社会空间的真实面目
5.1现代性是社会空间凸显的时代语境
现代性：
促进空间维度超越时间维度的主要因素，对社会空间的凸显起到关键性构成作用
现代性是一个时间概念：
现代化运动，漫长发展，超越传统性、前现代的历史趋势，透过社会的物质社会空间状况可以立刻判断出这一社会的现代化程度
现代性是一种精神力量：
强烈的批判意识、建设观念，制约规范精神性社会空间
一切坚固的东西都烟消云散了
现代：
现代性（概念）
波德莱尔：
现代性本质：超越时代
现代性定义：过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒不变的
马克思（辩证立场）：
对发达生产力、科学技术保持正面态度
对现代性的负面效应，力图批判和摧毁
现代化（过程）
现代发生的社会和文化变迁的现象
中国：
周恩来（4个现代化）：
①农业、②工业、③国防、④现代科学技术
欧阳康（6个现代化）：
①理性、②工业、③市场、④都市、⑤民主、⑥法制
现代主义（文化）
理论基础（科学）:
牛顿力学、达尔文进化论、佛洛伊德自我研究
本质：
一种文化概念
现代主义艺术：
现代工业、科学技术的产物
反应时代政治、经济、人们精神文化领域的重大变革
歌颂：科学技术对人类生活的改变。批判：机械的使用导致人性贬值
刘小枫：
现代性题域：
个体——群体心性结构及其文化制度之质态和形态变化
现代化题域：
政治经济制度的转型
现代主义题域：
知识和感觉之理念体系的变调和重构
5.2社会空间历史演进的考察维度
5.2.1人的生存境遇体现着社会空间的形态演进状况
生存问题包括人们所面临的所有问题，是人类社会生活领域的中心问题，生存哲学主要考察人以何种方式生存、生活，并通过强烈的的反思功能和批判意识规范引导人类的生存方式
经验主义生存观
把感性经验看作是人的生存状况的本质构成
局限性：沉迷于物质的感性满足
超验主义生存观
把自明性精神或思想当作人生存的本真状态
局限性：沉溺于精神信仰、神秘主义
马克思：两者相互对立、相互补充 通过对人类的实践活动的强调来理解生存问题
生存境遇与社会空间的关系：
社会空间是人们生存和生活的背景性条件，社会空间通过人的生存境遇表现
人类的空间生存境遇：
社会空间形态
针对的是不同社会形态下与之相对的总体空间面貌
不能细致反应具体社会形态下的空间样式
社会空间样式
人的生存境遇在空间中的再现
只是人类把握世界的一种特定方式（还有伦理、经济、数学等角度）
5.2.2从共时态与历时态 双重维度考察社会空间的样态
5.2.2.1社会空间的共时态考察
从特定地理区域的社会空间样式考察来看：
人们居住地理环境的差异会导致社会空间状况的多样性
从特定民族种族的社会空间样式考察来看：
不同种族，不同民族国家之间存在完全不同的空间样式
从特定文明形态的社会空间样式考察来看：
不同的文明形态对应着不同的社会空间样式
5.2.2.2社会空间的历时态考察
要明确考察社会空间形态与样式的逻辑演进的核心议题
从历时态视角研究社会空间的历史样式，需避免以下理论误区：
①单一线性进化论
②相对主义和不可知论误区
两种极端
考察空间形态与样式的演变需要以生产方式的变迁为线索依据
5.3原始社会的社会空间
5.3.1原始社会的生存境遇
原始生产的自然原始性
制造、使用生产工具能力低下
需求完全出自维持生存的本能
生产活动与消费活动完全交织在一起
原始社会的社会关系：
在应对自然的实践活动中生成
随着利用和改造自然能力的提高而变化
原始人类的思维：
思维水平非常幼稚，在创造精神文化方面的能力低下
5.3.2原始社会的空间样态
“自发”的物质性社会空间
①生存的区域
②制造、生产的物品
“本真”的精神性社会空间
①思维空间
②文化空间
③交往空间
5.4农业社会的社会空间
5.4.1农业社会的生存境遇
经济增长方式以自然经济为主体 一种资源经济社会
①生产工具的改进加速了农业的发展，自然经济取代原始生产方式
②农业生产的目的是自给自足，而不是交换
③农业生产的地域限制决定生产劳动方式的差异，甚至对区域民族心理造成影响
农业社会的社会关系具有明显的“依附性”
①人对自然的依附
②人对人的依附
精神文化领域比原始社会更繁荣 小农思维、文化专制造成其精神文化的时代局限性
物质劳动和精神劳动之间开始产生社会分工
形成经验性为主的小农思维方式
5.4.2农业社会的空间样态
“农业依附”的空间形态
①城市建筑空间
农业的繁荣造就了城市空间的兴起和建筑空间的多样
②生产工具和生产资料空间
铭刻了鲜明的农业社会印迹
③精神文化空间
封闭性、专制性
思维无法超越农业生产经验的限制
5.5工业社会的社会空间
生产力
工业生产力取代自然生产力
经济
自然经济向商品经济转变
社会关系
业缘关系取代血缘、地缘关系
5.5.1工业社会的生存境遇
物质生产活动以机器化大生产为主 商品经济活动满足市场为导向
①机器大工业取代手工、自然生产力
②社会分工的精细划分导致了生产者和消费者的分离
③人们劳动是“异化”的，需求是“制造”的
社会关系是建立在普遍物化基础上的自由平等
社会关系呈现出普遍物化的特征
①劳动力变成商品，劳动过程被物化
②机器取代人力成为发达工业社会主要劳动力
③人与人之间的社会关系表现为商品与商品之间的关系
人与人之间的关系是建立在 物化依赖关系上的自由平等
①工业生产力兴起，打破人对土地依附性
②市场经济盛行，人与人关系变成平等交往的商品交往关系
③人对共同体依附性减弱，自愿共赢原则
以理性思维与知识生产为主的社会
工业理性、价值理性成为工业生产两大精神支柱
推动科技发展、生产力进步
带来了人类知识生产领域的爆炸性增长
5.5.2工业社会的空间样态
现代性社会空间已沦为资本主义的工具，各种具体的空间形式中都存在着资本的身影 物质性空间和精神性空间被最大程度地“商品化”
空间生产视角
工业社会的空间生产在资本宰制下沦为一种符号化的商品生产
物质空间的生产
资本主义苟延残喘的方法：通过居住空间的生产与再造获得新的经济增长点
城市空间、建筑空间：
从非正规、日常、随意→正规、授意、僵化
空间被当成工具、手段：
柯布西耶：住宅是工具
现代主义空间观念把空间视为社会发展和财富创造的手段的思想
精神空间的生产
与物质空间一样受资本运行的支配
文化产品价值非中立，“文化工业”（批判资本主义社会中大众文化的商品化、标准化）
文化工业的全部实践就在于把赤裸裸的赢利动机投放到各种文化形式上
文化艺术沦为一种纯粹为了交换而制造出来的商品（使用价值消失）
空间体验视角
交通工具、建筑技术的进步导致人类空间感受的彻底改变，空间迷向时常出现
时空体验是考察现代社会状况的主要衡量尺度
马歇尔·伯曼：
现代性等同于体验时间、空间的某种方式
詹姆逊：
人们对当代社会中时间、空间的体验危机带来后现代性
机械大工业发展、交通工具的进步导致时空压缩
海德格尔：
“通过时间消灭时间”
建筑、生产场所、文化艺术领域中， 人们有从未经历过的空间体验
同质化的“复制”拔高为整个社会运行的主导逻辑
城市规划、建筑设计上：
透视法的运用和资本力量的推动让整个城市面貌发生前所未有的巨变
城乡二元体制的形成与对立已经成为整个社会的必然常态
工厂空间：
泰勒、福特制管理使工厂空间成为剥削工人的重要手段
体验：单一、乏味，厌恶、反抗
空间正义视角
阶级不平等现象在空间中体现的淋漓尽致
经济地理的不平等体现在人与人之间空间占用不平等 工业社会加剧了空间分配的不平等 解决社会不公平问题的主要突破口：空间的均衡占用
傅里叶、欧文：
法郎吉、共产村（超越历史发展规律）
马克思、恩格斯：
理想中的共产主义社会
霍华德：
田园城市
列斐伏尔：
列斐伏尔：日常生活中潜藏巨大革命力量，发动城市革命来打破
卡斯特尔：
集体消费问题中潜藏巨大革命力量，引导草根（城市大众）参与
经济地理的不平等体现在国家地区间发展差别上：
发达国家对发展中国家的贸易型掠夺，将发展中国家作为劳动密集型行业的转移基地
发展中国家的抗争
5.6信息社会的社会空间
信息资源成为比原材料、能源更重要的资源，成为资本投资的主要财富积累方式 信息社会是进行时，不是完成时，目前处于工业社会向信息社会转变和过渡的新时期
5.6.1信息社会的生存境遇
生产活动自动、信息、智能化， 信息技术贯穿商品生产、流通、分配、消费全过程
信息化趋势把人力改成自动化， 电脑程序操控自动生产
工人从体力劳动中解放
脑力劳动成为财富创造源泉
知识经济成为主要经济发展模式
商品流通、交换更加便捷
商品流通克服地域，进入世界市场时代
电子商务成为交易手段，依托互联网实现
财富分配变为按信息要素分配
资本时代→知本时代
商品消费领域出现革命性变革
信息时代的互动性，使生产者与消费者界限模糊
信息社会中的关系形态因为信息化 的介入程度越来越高而日益更新
人们开始习惯信息学的思维，重视对物质信息学考察
人与人的社会关系冲破地域、血缘、种族限制
信息通信技术对传统人际关系冲突、改造
人们现实中的社会关系放置到虚拟的互联网
人与人在虚拟、现实的互动中生成新的社会关系
人与自然的关系面临考验， 虚拟与现实并存，让人产生游离的漂浮感
生产经营分散化（居家办公）
人们要经常在虚拟、现实世界中进行身份转换
信息社会形塑着人类精神文化生活方式，信息时代文化具有全球性、虚拟性、交互性的特征
商品生产交换、社会关系全球化，导致文化全球性
信息社会的标志：计算机、互联网融入人类的生活生产 文化交流传播被虚拟化
互联网使过去的文化传播从单向交流变为交互性，减弱甚至消灭时空障碍
5.6.2信息社会的空间样态
5.6.2.1真实的生存空间 被信息化的浪潮所重塑
地域空间由传统地方空间转向流动空间：
信息社会与以往社会形态本质区别：围绕“流动”而建构，“流动”占支配地位
信息社会流动性催生新的空间形式——“流动空间”
地方空间逐步走向消亡
城市空间“二元化城市”
钢筋水泥城市空间＋信息化城市空间
市民＋网民
建筑空间形式改变：
后现代主义建筑不再遵循任何符码化的逻辑
私人空间公共化（soho），公共空间私人化（抽烟室、哺乳室）
5.6.2.2赛博空间渗透到 人类生产和生活的个各领域
赛博空间（虚拟空间）：
信息通信技术所创造出来的主观的非物理的空间
对工业的巨大冲击、改造：
生产组织形式上：
无需聚集在特定的屋里空间，“虚拟企业”诞生
生产管理模式上：
对劳动者的考察要素：从时间转变为工作量
生产的制造方式上：
“灵捷制造”
与客户、同行建立沟通，对市场快速响应
“虚拟制造”
虚拟模型制造，产品性能、市场预测。降成本、提竞争力
深深的置入人类的日常生活领域
日常生活与赛博空间处于一种杂交融合的状态
赛博空间成为人们进行信息传播的主要方式
信息交流无障碍时代
赛博空间对人类日常生活改变是潜移默化的(且无法自拔)
5.6.2.3人类的精神空间 与信息空间逐渐融为一体
对人类精神文化领域整合功能强大，心理、语言、文化、精神、信息空间逐步走向融合统一
人类的心理空间 被透明化互联网刻意放大
人们带上面具后的不掩饰情绪释放，导致多元价值观和道德诉求的冲突
道德规范对个体的约束，在网络社会中面临考验：
虚拟世界的涉入，使道德原则面临冲击
赛博空间催生一系列新的犯罪活动
反推过去：道德实践的重要性
人类的言语表述方式悄悄发生改变
网络语言是人类社会语言的重要组成部分
语言符号空间与信息空间紧密融合（网络语言在虚拟空间沟通产生）
文化和知识的生产与传播总与一定的传播途径联系在一起
网络化的多媒体，成为构成赛博空间中文化传承、知识传递的基本载体
文化知识具有互动性、自组织性、非中心化，冲击了对知识的权威垄断
每个人既是信息生产者，又是信息消费者
文化知识被数字化、网络化，导致文化空间与信息空间拼合一体
6.社会空间的未来展望
展望未来是创造新的社会空间形式的精神源泉，是建构当代中国和谐空间关系的理论基础
6.1后现代性是社会空间变革的历史前提
后现代
字面时间上，继现代之后，1960萌发，80发展，90逐步形成
一种文学艺术有关的审美风格
一种思维方式：指向未来的批判和创新精神
后现代性
表达的是后现代的状况、性质、情况
两大观点
否定性的后现代性
批判的目的：走向彻底绝望，对现代不满，对未来也悲观，
彻底、毁灭的。主张对现代性根基进行彻底颠覆，对现代性理性思维、普遍规律、理论结构进行彻底消解
建设性的后现代性
批判的目的：建构新的世界观，对现代不满，对未来憧憬
与愤世嫉俗主义、乌托邦主义格格不入
试图建构一种能够成为人们广泛认同的新的合理的世界观，行动改变世界
后现代主义
巨大的包容性、延展性导致后现代主义的模糊、混乱
形式上：
源自于现代主义，又反叛现代主义
内容上：
对西方哲学的本质主义、基础主义、形而上学、工具理性的批判、解构
实质上：
后现代主义对现代主义的反叛走的是一条矫枉过正的道路
①有规则→无规则
②有目标→无目的
③工具的理性推崇→否定性的怀疑主义
6.2后现代视域下社会空间的批判与重构
后现代主义的空间批判理论
文化批判领域
后结构主义的符号学
巴特：
将实体的商品空间解码为虚拟的符号空间
消费社会中，实体的商品不再重要，消费是又一系列符号构造出来的虚像
鲍德里亚：
当代社会进入普遍符号时代，符号支配一切
詹姆逊：后现代空间概念
超空间：晚期资本主义空间导致人们无法借助任何感性的方式辨别”超空间“的真实面目
只有通过探究文化与空间的关系，才能揭示后现代超空间的真实坐标
地理学批判领域
强调地理的不平衡发展导致地区经济政治文化发展不平衡的问题
哈维
时空压缩概念
空间障碍的消灭加速了全球资本流动和不平衡发展的恶化
苏贾
不平衡发展根源入手
资本主义存在的先决条件
地理上的不平等发展的支撑性存在
极其重要的工具性
后现代主义对空间的重构
建筑空间
罗伯特·文丘里
建筑要走向大众，无情批判了现代主义建筑的国际主义风格
查尔斯·詹克斯
后现代建筑应建立在可交流的语言基础上，兼顾建筑空间的专业性和实用性（建筑师与大众都满意），让建筑广泛的被多元文化层次的人所接受
罗伯特·斯特恩
将建筑后现代主义界定为三特征：①文脉主义、②隐喻主义、③装饰主义
环境空间
后现代主义从生态学的角度提出了建设生态化环境空间的设想
推崇有机整体主义，主张彻底批判作为现代性基础的机械主义自然观和主客体二元论
把生态置于社会发展的中心位置
对各种空间的批判和重构中透露出明显的共同点：倡导异质性、多元性、复杂性、可持续性
6.3展望社会空间的未来面貌
对理想社会空间展望的目标：公平、正义、生态、和谐 对理想社会空间展望立足点：现实的对未来一段时间内社会空间可能出现的变革情况的展望
物质性社会空间
地理空间
地理空间从全球化迈向星际化
环境空间
生态危机根本改善
人类环境空间真正成为可持续的绿色生态空间
城市空间
社会平等，居者有其屋
城乡二元矛盾消失，互通共荣，
建筑空间
个性、多元、复杂
建筑成为城市靓丽的风景线
商品空间
符号化趋势愈演愈烈
消费者看重的不只是使用价值
精神性社会空间
文化空间
世界性、民族性相融合的文化
极度膨胀的文化空间占据了所有人的精神世界
思维空间
思维空间开放包容
与电脑信息空间无障碍沟通
赛博空间
与思维空间难分彼此
沦为各国间较量与争夺的焦点
网络安全、话语权成为社会热门话题
交往空间
不再受地域、人种、民族、语言的限制
摆脱狭隘的地域空间限制，也失去了互信基础，需要建立全球性信用体系