形象学、接受学、变异学

形象学、接受学、变异学 思维导图，形象学是研究一个民族对另一个（些）民族的想象性诠释，把异国形象置于“社会集体想象物”的关联之中。

形象学、接受学、变异学

• 形象学
  • 性质
    • 取决于它的研究对象
      • 民族文化中的“异国形象”
        • 异国形象的创造者
          • “主体/自我/叙述者/注视者”
            • “形象”来自于一个民族对另一个“缺席”的“他者”的描述或想象 所呈现的内涵往往并非“他者”的真实复制，而是对“自我”的言说
        • 异国形象创作依赖的“社会集体想象物”
          • 通过自身蕴含的两极发挥影响
            • 两极具体蕴涵
              • 乌托邦&意识形态
            • 两极基本内容
              • 同一性&相异性
        • “社会集体想象物”所依赖的民族历史文化传统与社会现实
          • 历史文化传统：宗教信仰、伦理道德、审美情趣、思维模式 社会现实因素：经济、政治、军事、外交
        • 方法论研究
          • 东方主义、话语理论、身份理论
        • 异国形象本身
          • 语言的一切特征
      • 简言之
        • 一切文字中透显出来的对于异国的“描述”都是形象学的“形象”
          • 分类
            • 异国的形象
            • 出自一个民族（社会、文化）的现象
              • 形象学研究重点（即注重研究 创造了形象的文化）
            • 由一个作家特殊感受所创作出的形象
            • 构成：（对于异国的）社会集体想象物
              • 即，全社会对另一个民族的所有诠释之总和
              • 它与一切社会、文化组织都无法分开。
                • 原因
                  • 一个社会正是通过它来反观“自我”、书写“自我”
                  • 自我的确立始终与他者相伴
    • 关系
      • 最基本：“自我”与“他者”的关系
      • 其他关系
    • 概述（主要包括）
      • “想象的相互诠释”——根本特性
        • 决定形象学的研究方法
          • 不能仅限于科学实证
            • 当面对隐含意义、情感。信仰时，需要借用民族心理学、社会学、政治学、伦理学、符号学、接受美学、话语理论、东方主义去透视分析，发掘真实的功能、动机及创造原理
            • 实证主义与各种新方法相互补充
      • 形象兼具“自我”和“他者”双重蕴含
        • 在创造新虚构的蕴含值最大之际，形象表达的自我同一性蕴含相应最大，即借他者表现的是“自我”
        • 反之，在再现性真实的蕴含值最大之际，“形象”表达的是本真的“他者”，是最大化的差异。
        • 实际上，形象的内蕴处于二极之间，自我与他者相互交叠，”认同“与”别异”互为参照
      • 形象兼具“意识形态“和”乌托邦“的价值功能
        • 利科：当形象的社会批判值最小时，它表现出意识形态的价值功能，促使“自我”认同、民心凝聚、社会整合 当……最大值时，……乌托邦的价值功能，促使自我离异、民心涣散、社会崩溃
        • 实际上，形象的价值功能与实际运作处于这两级之中
      • 形象的“认知”功能处于“再现“与”想象“之间
        • “形象”具有双重认知功能（既不是“真实复制”也不是毫无根据的胡乱猜测） 研究者要在创造性的虚构和再现性的真实之间，找到恰当的平衡。
      • 形象具有语言的一切特征
        • 特别是 符号结构、象征与隐喻、熟语与套话等内涵
  • 定义
    • 研究一个民族对另一个（些）民族的想象性诠释
      • 研究目标 在于 认知一个民族对另一个民族的神话、传说、幻象等是如何在个人或群体的意识中形成和运转的原因与机制
    • 把异国形象置于“社会集体想象物”的关联之中
      • 研究 一个民族对“他者”的各种诠释及其产生的社会、历史、文化和意识形态的原因
    • 采用跨学科的方式来考察
      • “他者形象”及“社会集体想象物”所蕴含的两极关系&表现在文化间的爱憎态度、身份认同与别异，探讨“自我”借“他者”进行自我反观/书写/言说的深层原因。
  • 作家对于异国文化的态度
    • 狂热
      • 异国文化被视为绝对优越于本土文化
    • 憎恶
      • ……低劣……
    • 友善
      • 两种文化彼此认可，相互尊重，产生真正的双向交流
    • 交流、对抗、对话消失
      • 不同民族文化整合在一起，但每一个潮流总是以一个排他性的中心作为保证
        • 如 泛日耳曼主义、泛拉丁主义
  • 关于形象本身的研究
    • eg：词汇与“套话”
      • 词汇是形象的基础
      • 套话
        • 一个文化中被反复使用，具有固定内涵的词汇或判断
          • eg：法国人喜欢喝葡萄酒，德国人思维严谨
          • 巴柔：套话可以反复使用，无线复制 孟华：套话的蕴涵具有“时间性”，在不同的时代的氛围和语境中，其蕴涵有所差异。
    • 关于西方的“中国形象”的反思
      • 《天朝遥远：西方的中国形象研究》
        • 研究方法：社会知识和社会想象的两极类型理论（意识形态&乌托邦）
          • 1250-1750：大汗的大陆，大中华帝国，孔夫子的中国，由地理中国，制度中国继而文化中国，渐次推进，演绎出西方对中国的乌托邦期待（对自身文化传统进行了颠覆性的批判）
          • 1750—现代：停滞的中华帝国，专制的中华帝国，野蛮的中华帝国 中国的形象正面含义不断沉沦，成为西方肯定自我，确立奴役/自由，停滞/进步，野蛮/文明等价值等级秩序的“工具”