14历代志下

14历代志下 持续更新，如 当神问所罗门想要什么的时候，所罗门没有求资财丰富尊荣，也没有求灭绝仇敌，又没有求长寿，只是求智慧聪明好治理神的百姓。

历代志下

• 1—4
  • 神与所罗门同在，使所罗门甚为尊大。如果我们想要成为被人尊重的人，那就需要像所罗门那样，也有神与我们同在。神的同在是这个世界上最美好的祝福了，今天我们每个人都得到了这个祝福。马太福音1章22节说，主耶稣的名字叫“以马内利”，翻出来就是神与我们同在。如果我们接受耶稣为我们的救主，把主耶稣迎接到我们的心里面，我们就也有神与我们同在。主耶稣降世为人，要给我们的一个祝福，那就是神与我们同在，让我们得到所罗门曾得到的祝福。
  • 当神问所罗门想要什么的时候，所罗门没有求资财丰富尊荣，也没有求灭绝仇敌，又没有求长寿，只是求智慧聪明好治理神的百姓。如果神也问我们想要什么，我们会向神求什么呢？我们内心深处最渴望的是什么呢？或许我们也需要金钱，也渴望出名，也盼望长寿，但是，这些并不是我们生活在这个地上最需要的。我们最需要的是什么呢？那就是从神而来的智慧。箴言9章10节说：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。真正的智慧是认识独一的真神，并且在神面前谦卑，用心遵行神的话语。
  • 所罗门对神的认识是怎样的呢？他说：我们的神至大，超乎诸神；天和天上的天，尚且不足祂居住的。所罗门非常清楚，其实他所建造的殿宇，神并不是真的要居住在其中，因为全宇宙都是神所创造的，整个天地也不能容纳下神来居住。所以，他要建造的圣殿即使再宏伟高大，也只能象征性地、部分地表达出神的伟大。
  • 圣殿建造在哪里呢？就在摩利亚山上，同时也是大卫犯了数点百姓的错误后，神所指点要去向神献祭的地方。大卫花钱买下了那块地方，后来所罗门就是在这块地上建起了圣殿。
  • 所罗门建造圣殿的时候，用了最好的材料，廊子、门槛上都贴上精金，墙上用宝石装饰，所用的金子也都是层色最好的。我们奉献给神的各样物品，都应该是用最好的才对。比如，我们给教会奉献的物品，不应该是家里不用了，然后才奉献给教会的。我们要像所罗门那样，把最好的奉献给神。我们之前也分享过，神要我们把头生的给神，什么是头生的呢？就像是初熟的土产，是有什么事情第一个就想到神。从钱财到时间，我们都把神放在第一位，神也一定会大大祝福我们。
• 5—8
  • 从摩西到大卫，以色列人都是以会幕为中心生活的。当所罗门建造圣殿之后，以色列人开始了以圣殿为中心的生活。其实，这两者并没有本质的不同，因为会幕和圣殿最核心的地方没有任何改变，都是至圣所中的约柜，约柜中所放的只有两块石版，上面是神与以色列人立约时所写下的十诫命。今天，我们不再以圣殿为中心生活，也不再以教堂为中心生活，而是以神的话语为中心生活。从本质上看，我们跟以色列人有一样的传统，那就是把神的话语当做生命的中心。
  • 在运约柜进入圣殿的时候，神的荣光充满圣殿，所有的祭司都一起赞美神，吹号的、唱歌的都一齐发声，声合为一，赞美耶和华。这真的是非常美好的场面，众肢体成为一体，共同赞美神。
  • 所罗门在圣殿的奉献礼上所做的祷告，包含了非常丰富的内容，值得我们用心多读几遍。不论我们遭遇到什么事情，包括自己犯了什么罪，或者遇到了饥荒、瘟疫、仇敌等患难，亦或是需要面对什么挑战等等，都可以来到神的圣殿向神祷告，神也必定会垂听。今天，我们当然不需要每次遇到困难都去圣殿祷告，所罗门所建造的圣殿也早就被拆毁了，真正的圣殿是主耶稣基督。信仰的成熟不是别的，就是软弱后能够很快再次来到主耶稣那里，这样我们也可以像使徒保罗那样告白：我何时软弱就刚强了。
  • 耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。这是圣殿奉献礼上多次出现的一句话，是向着神的赞美，也是以色列人内心的告白。我们有没有这样的告白呢？现在真的希望我们可以安静下来，用心地默想这句反复出现的赞美。
  • 当我们犯罪的时候，若是自卑、祷告，寻求神的面，转离我们的恶行，神必从天上垂听，赦免我们的罪，医治我们的土地。这是神向着所罗门的应许，也是向着我们的应许。我们都是罪人，是蒙恩的罪人。
  • 所罗门建造圣殿，从立根基直到成功的日子，工料具备。这样，神的殿全然完毕。是的，神是不误事的神，神是为我们预备一切的神。所罗门建造圣殿，肯定不会一切都非常顺利的，但是不论遇到什么事情，他们都会继续找各种方法解决。我们想要为神做的事情，也不会完全顺利，越是重要的事情，越是会遇到各种问题。但是，神才是掌管一切的那一位，我们身上发生的一切事情都在神的计划之中。所以，我们因着信心就可以告白，神让我们凡事顺利。
• 9—12
  • 示巴女王听说所罗门的智慧之后，不太相信，所以就亲自前来拜访所罗门。她与所罗门见面交谈之后，发现所罗门的智慧比她听到的更加丰富。因此，示巴女王对所罗门说：耶和华你的神是应当称颂的。为神做见证我们每个基督徒都应当思想的事情，有时候其实不必刻意去做，也不是为了做见证而做见证，而是当我们努力按着神的吩咐去生活，按着神的旨意去遵行的时候，神的祝福自然就会临到我们，我们自然也就可以成为神的见证。
  • 所罗门年间，银子算不了什么，他的财宝和智慧胜过当时天下的列王。其实，所罗门之前八十年，扫罗刚刚做以色列人的王的时候，以色列还非常贫穷，当时整个以色列人都找不到一个铁匠。八十年后，以色列却成为当时最富有的国家，神的祝福大大地临到了以色列人。当我们遵行神的诫命的时候，神就会祝福我们。当然，神的祝福也需要时间的积累，以色列人也是经历了扫罗和大卫的时代，到了所罗门的时代才走到鼎盛时期的。
  • 罗波安以世上的方式来治理神的百姓，最后遭到百姓的反叛，进而导致国家的分裂，这是让人不得不扼腕叹息的事情。后来，罗波安召集军队要攻打那些背叛他的人，但是当先知出来阻止罗波安，并且宣告“那是神的旨意，不要与你们的弟兄争战”之后，罗波安听从了神的吩咐，就放弃了战争。我们需要反思的是，当我们被指出犯了什么罪的时候，我们是否愿意认罪悔改呢？
  • 耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的金牛犊设立祭司，这是历代志强烈谴责的。同时，以色列全地的祭司和利未人，都来到南国犹大，凡立定心意寻求神的，都来到罗波安所在的耶路撒冷。在这里，北国以色列和南国犹大形成了非常鲜明的对比。这也是历代志与列王记一个非常明显的不同之处。从罗波安开始，历代志只记载了南国犹大的历史，北国以色列只是偶尔出现，而且每次都是因为跟南国犹大有往来才出现的。北国以色列脱离了神的历史的中心，最后也彻底被掳走，成为了后世的撒玛利亚人。
  • 当罗波安强盛的时候，他就离弃了神的律法，所以神就差遣埃及王来攻打耶路撒冷，并且打败了他们。圣经说，他们之所以遭遇这样的事情，是因为他们离弃了神，所以神将他们交在埃及王手中。然而，当罗波安和以色列众首领听到神差遣先知对他们所说的话之后，他们就在神面前自卑，神就答应他们，让他们略得拯救，不将他们灭尽。另外，为了让以色列人明白服侍埃及人跟服侍神有何区别，神还让他们服侍埃及人。当我们真正服侍过神，又服侍过其他偶像之后，就会明白，能够服侍神，其实是得到了很大的祝福。希望我们能全心服侍神，不要遭遇艰难后才明白。
• 13—16
  • 亚比雅和南国犹大战胜耶罗波安和北国以色列，并不是因为他们的兵力更加强盛，而是因为他们呼求并依靠耶和华他们列祖的神。神是我们的依靠，有人靠车，有人靠马，但是我们却要提到耶和华我们神的名。按照正常的情况，亚比雅肯定会败给耶罗波安的，因为耶罗波安的兵力更加强盛，亚比雅所面临的只能是失败。其实，我们在生活中也时常面临这样的困境，凭着我们的努力，有些难关实在无法得胜。但是，不要忘记，人的尽头就是神的开头，遭遇困境恰恰就是我们依靠神的时候。
  • 当古实王攻击犹大人的时候，亚撒就呼求神说：唯有神能帮助软弱的，胜过强盛的。他还求神帮助他们，因为他们仰赖神，奉神的名来攻击他们的敌人。后来，神真的带领他们打败古实的大军。亚撒在遇到艰难的时候就呼求神，我们也应当学习亚撒这一点，在遇到困难的时候，不要自暴自弃，不要怨天尤人；而是转向神、呼求神。其实，我们每一天的生活都需要呼求神，需要神的保守。如果没有神来保护我们，哪怕就是日常的生活，也可能会有一些突发事件让我们损失惨重。求神赐给我们智慧，让我们能够有一颗谦卑的心，懂得每天呼求神。
  • 大卫在神的带领下打败敌人，如同水把敌人冲去一般。神还亲自带领大卫争战，甚至给大卫打仗的聪明智慧。重要的是，大卫每次打仗前都寻求神的旨意，都遵从神的吩咐。如果我们正面临争战，那我们也要向大卫学习这一点，哪怕是很小的争战，也要寻求神的带领，祈求神给我们智慧。我们不只是靠着自己的能力去争战，而是要依靠神得胜一切挑战，把敌人如水冲去。有时候，神为了训练我们，会给我们一些依靠我们的能力无法胜过的挑战，这恰恰是我们学习依靠神的契机。
  • 亚撒带领犹大百姓顺从神、依靠神、寻求神，所以神就祝福他们，让他们打败古实人。亚撒也遵行神的旨意，在犹大进行宗教改革，清除掉他的爷爷罗波安和他的父亲亚比雅在犹大地遗留下来的各种拜偶像的事情。然而，亚撒后来却犯了几个错误，当以色列王前来攻打犹大的时候，曾经依靠神打败古实王的亚撒，却转而向亚兰王求助。当先知前来提醒他的时候，他不仅没有认识到自己的错误，反而恼恨先知，甚至把先知囚在监里。当亚撒年老的时候，脚上有病，但是却没有求耶和华，只求医生。这并不是说生病不要看医生，也不是说看医生跟依靠神是矛盾的，因为神也可以通过医生来医治我们的疾病。重要的是，我们心里是否真的依靠神呢？
• 17—20
  • 约沙法高兴遵行神的道，并且差遣臣子带着神的律法书，走遍犹大各城去教训百姓也遵行神的道，所以神使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。约沙法自己的军队中，有细基利的儿子亚玛斯雅愿意为耶和华牺牲自己，被特别记载在圣经里面。
  • 先知米该雅对王说：我的神说什么，我就说什么。我们也要有这样的精神，不要像另外那些假先知那样，被谎言的灵所欺骗。马太福音5章37节记载，主耶稣也教导我们说：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。我们要说诚实话，而诚实并不一定只是我们要忠实于自己的内心，更加是要忠实于神的旨意。
  • 先知米该雅还对王说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。这样的经文我们是不是非常熟悉呢？马太福音9章36节，主耶稣看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。神的子民，常常如同没有牧人的羊群，过得非常可怜。圣经中常常用羊来比喻神的百姓，羊一般情况下很温顺，但是倔强起来也犟得很，还常常容易迷失方向，所以，需要很好的牧人来带领。
  • 约沙法帮助了北国以色列的亚哈王，然而，亚哈却是一个非常悖逆神的王，所以，先知耶户指出了约沙法的错误：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。所以，我们也要小心，可以帮助人，但是在帮人的时候也要很好地分辨，帮助那个人是不是讨神喜悦的事情呢？
  • 当摩押人、亚扪人和米乌尼人一同来攻击约沙法的时候，约沙法非常害怕，就定意寻求神，并且召聚犹大全地的人一起聚集禁食，求神帮助。当约沙法带领犹大人向神大声呼求的时候，神就差遣先知告诉他们：不要因这大军恐惧惊慌，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。神还告诉他们说：这次你们不要争战，只要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。约沙法就带领犹大众人向神大声赞美，当众人方唱歌赞美的时候，神就开始工作，亚扪人、摩押人、西珥山人就彼此自相击杀而同归于尽，犹大人不费一兵一卒就赢得战争。求神帮助我们，让我们也能经历这样的得胜，坚定我们的信心。
• 21—24
  • 约沙法死后，他的儿子约兰接续他做犹大王。但是，约兰却没有继承父亲的信仰，反而行神眼中看为恶的事。约兰做了一件对犹大国影响非常大的事情，那就是娶了北国以色列王亚哈的女儿亚他利雅为妻。因为约兰离弃了神，所以神让以东人背叛犹大，脱离了他们的权下。但是，神并没有完全不顾他们，因为神还纪念自己与大卫所立的约。其实，神与大卫所立的约，乃是大卫的后代遵行神的旨意，神就让他的后代长久地做以色列人的王。现在大卫的后代已经先破坏了与神的约定，但是神仍然单方面地持守与大卫的约定。神是不改变的神，是慈爱的神，在这件事情上，我们可以非常清楚地看到神的心意。神虽然要秉公行事，但是仍然给罪人悔改的机会，并且期待着我们能够早日悔改，遵行我们与神的约定。
  • 先是约兰继承王位的时候，杀死了他的众弟兄。后来约兰在位的时候，非利士人和阿拉伯人把他的儿子都杀死了，只留下小儿子亚哈谢，所以亚哈谢就继承王位。亚哈谢接续约兰做王，仍然行神眼中看为恶的事，因为他的母亲亚他利雅给他主谋，使他行恶。
  • 后来，在祭司耶何耶大的拥立下，六岁的约阿施登基为王。耶何耶大首先将律法书交给他，这对于王来说是非常重要的事情。耶何耶大与众民和王立约，都要做耶和华的民。在经历了约兰做王八年、亚哈谢做王一年、亚他利雅篡位六年，一共十五年悖逆神的时间之后，南国犹大再次回转向神。当耶何耶大在世的时候，约阿施行神眼中看为正的事，并且重修圣殿，因为亚他利雅的众子拆毁了神的殿。在重修圣殿的时候，众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，并且每日都不断，最后还剩下了很多。这真的是非常美好的场面：神的子民重新归向神，神也大大地祝福神的子民。
  • 然而，当耶何耶大去世之后，约阿施却受到犹大众首领的影响，离弃了神，转而去侍奉亚舍拉和偶像。神差遣耶何耶大的儿子撒加利亚提醒约阿施，约阿施却吩咐众民用石头打死他，而且还是在耶和华殿的院内。后来，亚兰的军兵来了一小队，就打败了约阿施大队的军兵，因为约阿施和犹大人都离弃了神，神藉着亚兰人惩罚他们。我们也当谨慎，要真正明白信仰，坚定自己的信心，不要受外人的影响而离弃神。
• 25—28
  • 当亚玛谢要与以东人交战的时候，先知提醒他，不要让以色列的军兵与他同去，因为神不与他们同在。先知还说了一句非常值得我们深思的话，那就是：神能助人得胜，也能使人倾败。我们要知道，并不是只有当我们胜利了，才有神的工作；包括我们失败了，也有神的旨意。神不只是可以让人得胜的神，也是可以让人倾败的神。不论我们是胜利还是失败，都有神向着我们的旨意。我们要对神有正确的认识，整个宇宙中的任何事情都掌管在神的手中，哪怕发生了在我们看起来不好的事情，也有神的美意藏在其中。
  • 亚玛谢打败了以东人，本来这是一件很好的事情。但是，他却把那里的神像带回来立为自己的神，在它面前叩拜烧香。所以，在下一场战争中，神就让他倾败，因为他寻求以东的神。古人说，塞翁失马，焉知非福。其实，祝福和咒诅真的只有一线之隔。就像亚玛谢那样，本来神带领他们打败以东人，是给他们的祝福。然而，他却因为神的这个祝福，开始远离神而叩拜偶像，进而被神交在敌人手中。我们要谨慎，不要让神的祝福，反而成为我们的咒诅。
  • 乌西雅跟他的父亲亚玛谢一样，前面敬畏神，后面却由做一些得罪神的事情。亚玛谢是叩拜以东的神像，乌西雅是心高气傲，想要代替祭司在圣殿的香坛上烧香。所以，神惩罚了乌西雅，让他长了大麻风。我们看到，如果我们没有一颗谦卑敬畏的心，神给我们的祝福，很可能就会成为我们的网罗。
  • 约坦之后做王的是亚哈斯，他没有像他的父亲那样敬畏神，反而效法神所驱逐的外邦人，拜各样的偶像，甚至用火焚烧他的儿女。所以，神就让亚兰王来攻击他，又让北国以色列人来攻击他们，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。亚哈斯在急难的时候，越发得罪神，甚至祭祀他敌人所拜的偶像。其实，患难并不一定会让我们靠近神，也可能会让我们更加远离神。我们一定要小心，尤其是在遭遇患难时，要提醒自己的心不要因着患难变得更加刚硬。
  • 以色列人攻击犹大人时，杀死了他们十二万人，掳走了他们二十万人。在掳走这些人的路上，先知俄得出来指出他们的问题：犹大人之所以战败，是因为他们得罪神；但是，你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人做你们的奴婢，你们岂不也有得罪神的事吗？先知俄得对以色列人所说的话，也值得今天的我们反思。有时候，我们总是看到别人的问题，却看不到自己也做有得罪神的事情。当我们指出别人的问题时，也要小心查看自己，是否也犯了类似的错误呢？
  • 圣殿里面有专门的圣乐人员，并且他们用弹琴、鼓瑟、敲拔、唱歌等方式赞美神。赞美神的方式并不是完全固定死的。在需要彼此配合的时候，我们当然要互相配合；不过，我们不需要被这些形式完全限制，以至于变得非常古板。看以色列人，他们是用能找到的各样乐器赞美神的。我们赞美神，最重要的是发自内心地赞美神，不拘泥于外在的形式。如果有各样乐器，我们当然希望用各样乐器赞美神。如果没有那些乐器，我们就用口赞美神，就用我们的肢体语言赞美神，就用我们的心来赞美神。
  • 赞美是非常重要的事情，我们越是读圣经，越会发现圣经中有非常多的地方在讲有关赞美的事工，甚至不惜花非常多的笔墨，详细描述以色列人是怎么安排这个事工的。今天我们是否重视赞美神呢？我们有没有像以色列人那样，常常赞美神呢？赞美是有力量的，只有认识到神的大能的人，才会发自内心地赞美神；只要见到过神的荣耀的人，就一定会不由自主地赞美神。但愿我们也能成为一个懂得赞美的人，成为一个常常赞美神的人。
• 29—32
  • 希西家做王的元年正月，也就是他刚刚做王，就离开了父亲亚哈斯的罪恶，开了耶和华殿的门，重新修理。希西家还召集众祭司和利未人，要他们洁净自己，又洁净圣殿。犯了罪的人如何才能再次来到神面前呢？需要首先洁净自己，才能蒙神接纳。我们如何才能洁净自己呢？要除掉我们外面的罪和内面的罪。如何才能除掉罪恶呢？其实靠我们自己的努力是做不到的，所以，主耶稣道成肉身，为我们的罪死在十字架上，代替我们承受了罪的刑罚，所流出的宝血可以洁净我们所有的罪。
  • 希西家带领利未人洁净圣殿，花了十六天的时间才洁净完。然后，他又带着城里的首领重新奉献圣殿，并鼓励民众说：你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。这里真的是非常美好的场面，希西家王带领众人首先自洁，然后洁净圣殿，重新奉献圣殿，又鼓励众人向神奉献。会众就跟从希西家王，努力亲近神，甘心乐意地向神奉献。此时此刻，带领者和跟从者同心合意的侍奉神，希望我们也能经历这样的场面。
  • 希西家为神大发热心，不只是邀请南国犹大人来守逾越节，也邀请北国以色列人来守逾越节。不过，以色列中有些人却戏笑他们，讥诮他们；然而，也有一些人自卑，来到耶路撒冷守逾越节。当神的话语宣布的时候，有人会听，也有人不会听，一直以来都是如此。当主耶稣宣布福音的消息时，也是有人接受，有人不接受。当使徒保罗传扬福音时，也是有人听从，有人讥诮。有时候，我们也解释不清楚是什么原因。但是，重要的是，我们自己要听神的话语，并且照着遵行。
  • 凡专心寻求神的人，虽不照着圣所洁净之礼自洁，神还是会饶恕他们的，这样的人也是可以守逾越节的。神是有恩惠有怜悯的神，虽然我们可能不完全，没有办法达到神的要求，但是如果我们认识到自己的问题，并且真心悔改，神是会饶恕我们的。神更加看重的不是我们外在的行为，而是我们的内心是否在神面前谦卑。
  • 希西家还进行了宗教改革，打碎了各样偶像的柱像，拆毁了遍地拜偶像的祭坛。另外，他还重新让祭司利未人专心做服侍神的工作，吩咐耶路撒冷的百姓将祭司利未人所应得的份给他们，使他们专心遵守神的律法。以色列人就将各样初熟之物的十分之一送来，供应利未人的所需。结果，后来大祭司告白说，他们不但吃饱，且剩下甚多，因为神赐福与祂的民，所剩下的才这样丰盛。今天教会中也有利未人，就是专心服侍神的人，我们也应该让他们不但吃饱，而且剩下甚多，让神祝福我们。
  • 希西家的时候，民众不但供应利未人的需要，还按着家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女，让他们可以专心侍奉神。利未人是全职侍奉神的人，他们不仅需要养活自己，也要养活家里的妻子儿女。如果以色列人只是供应正在服侍的利未人的需要，却不管他们家里的需要，那这些利未人仍然无法安心服侍神。今天的教会，我们看到也有这样全职侍奉神的人，他们也可能是家里收入的主要来源，他们的家人也需要我们的供应，不然他们也很难专心服侍神。
  • 希西家做王的时候，遇到了亚述王的攻击。他们没有力量对抗，所以就祈求神的帮助。结果，神差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了，使亚述王满面含羞地回去，最后还被自己亲生的儿子所杀。今天，我们也可能会遭遇到这样的危机，靠着我们自己的力量根本没有任何希望。但是，让我们效法希西家，转眼仰望神，求神为我们争战，让我们的敌人含羞而逃。
• 33—36
  • 玛拿西接续希西家做王后，又开始偏离正路，行神眼中看为恶的事。圣经记载，玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。这是我们一定要引以为戒的。曾有统计说，基督徒的离婚率并不比非基督徒低，这是不是值得我们好好反思呢？我们虽然说信仰看重的是内心，不是外在的行为；但是，如果信心没有行为，那就不是真正的信心。如果我们不常常认罪悔改，我们的心就会渐渐变得刚硬，甚至犯连非基督徒都不会犯的罪来。
  • 当玛拿西在急难的时候，就恳求神，且在神面前极其自卑。他向神祈求，神就允准他的祈求，垂听他的祷告，拯救他重回耶路撒冷做王。玛拿西就除掉外邦偶像，重修神的祭坛，吩咐犹大人侍奉神。我们再次看到，不论犯了多么大的罪，只要我们认罪悔改，带着谦卑的心来到神面前，真心祈求神，神仍然会垂听我们的祷告。
  • 约西亚王是犹大王中最后一位行神眼中看为正的事的王，他做王之后就拆毁了犹大和以色列境内所有的偶像，以及拜偶像的祭坛，包括耶罗波安在伯特利建造的那座让所有北国以色列王都陷在罪中的祭坛。约西亚是所有犹大王中，最彻底除掉偶像的一位。前面所记载的各位王，常常是做了一部分，剩下的就没有继续往下做了。这一点我们要向约西亚学习，对待罪要带着彻底除掉的决心，不要给罪留下什么破口，要与罪争战，将罪彻底清除掉，不只是我们的罪，也包括其他人的罪。
  • 约西亚还带人再次洁净圣殿，后来祭司在其中偶然得到了摩西所传耶和华的律法书，上面记载了如果以色列人不遵行神的诫命将会遭遇什么灾祸，这些灾祸果真应验在了他们身上。约西亚认识到他们之所以遭遇各样的灾祸，是因为他们没有按着神的律法去行，所以就招聚犹大人重新在神面前立约，要尽心尽性地顺从神，遵守神的诫命、法度、律例，成就律法书上所记的约言。求神带领我们，让我们努力学习神的律法，并且用心遵行，不要遭遇以色列人所遭遇的各样灾祸。
  • 约西亚继希西家之后，再次带领民众守逾越节，并带头从自己的产业中拿出各样的祭物赐给民众，让众人可以用来献祭和享用。犹大人的众首领看到约西亚王如此行，就效法他的做法，也乐意将各样牲畜给百姓和祭司利未人做逾越节的祭物。约西亚并不是要求别人去做，而是自己先拿出来，这样别人看到的时候，也会甘心乐意地效法他。
  • 约西亚之后，接续的王都是悖逆神的王，所以神任凭埃及王、巴比伦王前来攻破耶路撒冷，拆毁城墙，焚毁圣殿。然而，历代志的作者却没有因此埋怨神，而是明确指出，神因为爱惜自己的民和神的居所，从早起来差遣使者警戒他们，他们却嘻笑神的使者，藐视神的言语，讥诮神的先知，以至于遭遇到这样的悲剧。然而，即便如此，我们也不要绝望，因为这一切都掌握在神的手中。七十年后，神就感动波斯王，让以色列人重建圣殿。