王阳明的一生

王阳明(1472年10月31日一1529年1月9日)，汉族，幼名委，五岁更名为“守仁”，字伯安。因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。明朝浙江绍兴府余姚县人，伟大的思想家、哲学家、文学家、军事家、书法家、教育家、政治家，精通儒释道三家。

个人 情况

出生

1472.10.31（明宪宗成化八年）

本名

王守仁

别名

别名：云、阳明、文成公、乐山居士 字：伯安，号：阳明

出生地

浙江余姚

职业

哲学、军事、文学、教育家

亲属

父：王华（明十七年状元），官至南京吏部尚书

生而不凡

母亲怀孕十四个月才分娩。在祖母岑氏“神仙驾祥云送子”的梦中后诞生。祖父竹轩翁给取名“雲”。并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

5岁仍不会说话，高僧指点，改名守仁；即能说话，且能背诵祖父所读之书

年少 有为

07岁 1478年 成化十四年

成化十四年，戊戌，七岁，余姚。

沉迷于中国象棋。母亲反对，在一次震怒后把象棋扔进河中，于是写《哭象棋》

10岁 1481年 成化十七年

父龙山公王华中状元，入京师。

即兴创作《蔽月山房》诗。

11岁 1482年 成化十八年

竹轩翁因龙山公迎养，携守仁入京师。途经金山寺，守仁赋诗《过金山寺》和《蔽月山房》。

离开家乡余姚，跟随父亲到京城，有机会阅读大量儒家经典著作。

12岁 1483年 成化十九年

京师。

请教老师：何为人生第一等事？师说：读书登第，汝父也。先生说：恐未是，当读书做圣贤耳。

依《大学》而言，成圣第一步乃“格物”，行动派的王守仁便“亭前格竹”七日，无果，惜患咳嗽病。

13岁 1484年 成化二十年

京师

生母郑氏去世，先生为母守孝三年。守仁叹生命有限，为后来修道家神仙养生术埋下伏笔。

守仁“被窝藏鸟”智斗继母，迫使继母态度大为改善

15岁 1486年 成化二十二年

京师

守仁出居庸关，逐胡儿骑射，凭吊古战场，缅怀先辈于谦，慨然有经略四方之志

经月始返，夜梦拜谒伏波将军马援庙。

远赴边塞，游历河北境内的居庸关，紫荆关与倒马关，有经略四方之志。

考察边塞一个月，上书皇帝，提出削平草寇的防御之策。父亲斥责他狂妄。

研习兵法，每逢家宴收集桃核，排兵布阵。

16岁 1487年 成化二十三年

京师。

守仁感慨时事，屡次欲上书皇帝，被父龙山公止之。

17岁 1488年 孝宗弘治元年

京师至洪都(今南昌)。

七月，与诸氏完婚于江西洪都。诸氏名“芸”，浙江余姚人，父诸养和时任江西布政使参议。

新婚日，偶入铁柱宫，与道士相对而坐忘归。

奉父亲之命远赴南昌迎娶妻子诸氏。新婚期间，潜心书法，书艺大进。

18岁 1489年 弘治二年

江西。

十二月，携夫人归余姚，乘船路经广信(今江西上饶)，识理学大儒娄谅(号一斋，心灵导师)，信“圣人必可学而至”。一改活泼性格，严肃求成圣人。

19岁 1490年 弘治三年

余姚

竹轩翁在京仙逝，王华扶灵柩归余姚，丁忧两年又三月。

龙山公嘱咐弟王冕等人为守仁讲经析义，准备科举考试，学业大有长进。当时明代最有影响力的是朱学，是先知后行。

20岁 1491年 弘治四年

余姚。

王家搬迁至山阴(今浙江绍兴越城区王衙弄19号)，余姚老宅由钱氏居住。

步入 仕途

21岁 1492年 弘治五年

越城至杭州。

杭州秋闱，中举浙江乡试。孙燧和胡世宁同举，后宁王造反，“三人好做事”

父王华丁忧期满，回京复命。

守仁格竹：为实践“格物致知”，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。

22岁 1493年 弘治六年

京师归余姚

京师春闱，会试不第，首辅李东阳戏曰：待汝做来科状元，试作《来科状元赋》。先生拈笔而就。有忌者曰：此子若取第，目中无我辈矣。

归余姚，结诗社于龙泉山寺，对弈联诗。

23岁 1494年 弘治七年

龙泉诗社，吐故纳新，吸收了很多当地知识分子。

24岁 1495年 弘治八年

越城入京师。

25岁 1496年 弘治九年

京师

春闱，竟为忌者所抑，会试再不第。先生曰：汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

是年，钱德洪（1496—1574）出生于余姚瑞云楼，后撰《瑞云楼记》。

26岁 1497年 弘治十年

京师。

时边关甚急。苦学诸家兵法，以果核列阵为戏，想借雄成圣，但被人讥笑为“纸上谈兵”，且无施展舞台。

27岁 1498年 弘治11年

京师。

接受现实，立下探究理学之志，苦读朱熹《四书集注》，循序致精，居敬持志，然物理吾心终若判而为二。

偶闻道士谈养生，产生遗世入山的念头。

被贬 悟道

28岁 1499年 弘治12年

京师。

春闱会试第二名，殿试赐进士出身，二甲第六，踏入仕途。初入官场，派到工部实习

结交李梦阳等前七子。

秋，钦差督造威宁伯王越墓，竣工，出威宁伯宝剑赠先生，与梦相符，欣然接受。

是年，因“会试泄题案”，唐伯虎落第，不得为官。

西北边疆常有战事，又值星变，朝廷下诏求言。王阳明上《陈言边务疏》，提出八项对策：蓄材备急，舍短用长，简师省费，屯田足食，行法振威，敷恩激怒，捐小全大，严守乖弊。

朝廷官员因循守旧，得过且过。程朱理学不但不能为大明王朝注入活力，反而更加僵化。

王阳明无处施展，赶到彷徨和无奈。

29岁 1500年 弘治13年

京师。

授刑部云南清吏司主事

30岁 1501年 弘治14年

京师至九华山。

奉命到直隶、淮安审决积案重囚，平反多件冤案。

游九华山，出入佛寺道观，做《九华山赋》。

31岁 1502年 弘治15年

越城。

五月，入京复命。

八月，告病归越城，筑室会稽山阳明洞天，静坐行导引术，能先知，后因其簸弄精神，不能成圣，摒去。自号“阳明子”，世称“阳明先生”。

是年，先生渐悟二氏之非。人的自我实现应以接受人类的普遍情感为前提。决定回归孔孟。打破程朱理学的禁锢，而有自己的思考。

32岁 1503年 弘治16年

杭州。

来杭州西湖疗养，劝归虎跑寺已闭关三年的得道高僧回乡孝母。

33岁 1504年 弘治17年

京师至山东。

秋季，主考山东乡式，撰写《山东乡试录》。

拜谒孔庙，登泰山。

是年，穆孔晖中解元

九月，改兵部武选清吏司主事。

34岁 1505年 弘治18年

京师。

任兵部武选清吏司主事，在北京正式招收门徒，开门授徒讲学论道。与湛若水定交，共倡圣学。

遇到知音，理学家湛若水。湛若水的老师陈白沙是明初著名的理学家，主张弃书册，废文字，去闻见，静中体验心体，是开启明代心学的重要人物。与王阳明的思想暗中吻合。

武宗即位，太监刘瑾专权擅政，先朝留下的顾命大臣，多半无奈辞职回乡。言官戴铣等人疏谏，被下狱。

陷入知与行的矛盾中。挺身而出，冒死进谏，建议宽恕言官。刘瑾大怒，将他投入诏狱，廷杖四十打昏过去。之后被贬为贵州龙场驿驿丞。

35岁 1506年 武宗正德元年

京师。

徐爱拜师，未收。

刘瑾擅权，二月，先生为南京言官戴铣上疏，下诏狱，廷杖四十，贬谪贵州修文龙场驿驿丞

父王华明升暗降调任南京吏部尚书。家庭变故致夫人流产，后终身未再孕

36岁 1507年 武宗正德二年

赴谪途中。

南下赴谪，刘瑾派刺客追杀，至钱塘江，假言投江脱之。过武夷山，去南京看望父亲。

十二月，回越城，正式收徐爱为大弟子。

37岁 1508年 武宗正德三年

龙场。到达龙场，规模很小，只有驿丞1名，吏1名。刚到时无住所，只好搭草棚居住，后因无法遮风挡雨，依据洞穴，称之为阳明小洞天。

春，收多名弟子，包括冀元亨。

在此期间日夜端坐，参透心理，大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。龙场悟道是王阳明心学思想的构建开端。王阳明自此创立的心学学说是对朱熹以来的儒学正统思想的一次革命。

龙场作《瘗旅文》和《象祠记》收录于《古文观止》。

当地百姓为其筑屋，作为安居和讲学之所，分别名之为龙冈书院，何陋轩，君子亭，玩易窝。

王阳明在龙场讲学的盛况传到省城，贵州提学副使 席书 率诸生拜王阳明为师，又聘请他主讲贵阳文明书院

王阳明在与席书的交谈中首次提出 知行合一之说。 王阳明的讲学起初只局限贵州一隅，心学理论体系尚未圆融成熟。

38岁 1509年 武宗正德四年

贵阳。

受提学副使席书聘请主讲文明书院，始揭“知行合一”之旨。

39岁 1510年 武宗正德五年

龙场至庐陵。

三月，任江西庐陵知县，路过辰州时教人静坐工夫。

八月，刘瑾伏诛

十一月，入京，住大兴隆寺，和湛若水、黄绾订终日共学。

十二月，升南京刑部四川清吏司主事。

40岁 1511年 武宗正德六年

京师。

正月，调吏部验封清吏司主事。 二月，为会试同考官。

十月，升文选清吏司员外郎。

41岁 1512年 武宗正德七年

京师。

三月，升考功清吏司郎中，穆孔晖、黄绾、徐爱等几十人同受业，讲学内容由徐爱记录整理，名《传习录》。

十二月，升南京太仆寺少卿，赴任南京便道归省，徐爱升南京工部员外郎，与先生同舟回越城。

42岁 1513年 武宗正德八年

越城至滁州。

二月，回越城。

十月，至滁州，督马政。地僻官闲，日与门人游琅琊山水间。新旧学生大集滁州，教人静坐入道。

43岁 1514年 武宗正德九年

滁州至南京。

四月，升南京鸿胪寺卿。

五月，至南京，教人“存天理、去私欲”。

44岁 1515年 武宗正德十年

南京。

上疏请归，不允。

八月写《谏迎佛疏》，用儒家思想的博大精深衬托出了佛家思想的各种不足，未上。

立正宪为嗣子，时年八岁。

南赣 定乱

45岁 1516年 武宗正德11年

南京

九月，因江西盗寇频发，经兵部尚书王琼特荐，升都察院左佥都御史，总揽赣南、闽西一带军务。

十月，回越城看望祖母和父亲。祖母岑氏九十七高龄。

46岁 1517年 武宗正德12年

江西

正月，至赣。 二月，先平漳寇。 四月，班师驻军上杭。

五月，奏设福建平和县。 六月，上疏请疏通盐法。

九月，改授提督南赣汀漳等处军务，得旗牌，可便宜行事。

十月，平横水、桶岗等地，行十家牌法，自此，伍文定并肩作战。

十二月，班师。 闰十二月，奏设江西崇义县。

47岁 1518年 武宗正德13年

江西。

正月，征三浰。 三月上疏乞致仕，不允，平大帽山、浰头。

四月，班师，立社学教化沿途当地百姓。

五月，奏设广东和平县。历经一年又三月，危害多年的四省流民暴乱被阳明先生平定。

六月，升都察院右副都御史，世袭百户。辞免，不允。

七月，刻古本《大学》《朱子晚年定论》。 八月，门人薛侃在赣州刻《传习录》。

九月，修濂溪书院，四方学者云集于此。徐爱卒，先生为之恸哭。

十一月，再请疏通盐法。

宁王 之乱

48岁 1519年 武宗正德14年

江西。

六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宁王朱宸濠反，遂返吉安，起义兵，平宁王之乱。仅三十五日，宁王之乱宣告失败，先生安葬娄妃。

八月，武宗南下，与前来抢功悦君的宦官张忠、许泰群小周旋。祖母岑氏仙逝，乞便道省葬，不允。

朱宸濠的娄妃是王阳明精神导师娄谅的孙女。宁王起兵前，娄妃劝谏。宁王失败后，娄妃身裹白色锦帛投水自尽。

王阳明提出致良知之说，以此丰富自己的心学体系。思想成熟。只有唤醒人人心中的良知，使得人人成为圣贤，才能建设一个美好和谐的社会。

49岁 1520年 武宗正德15年

江西。

王艮投门下，艮后创泰州学派。王守仁自言在应付宦官刁难时全靠良知指引

十二月，武宗回驾入宫。

守制 讲学

50岁 1521年 武宗正德16年

南昌归越城。

王阳明因平定宁王叛乱被封为新建伯。但他决议放弃仕途

正月，居南昌，始揭“致良知”之教。 五月，集门人于白鹿洞。六月，升南京兵部尚书

八月，回家乡绍兴府。在绍兴的六年里，专事讲学，达到一生思想的巅峰状态。全国各地前来求学的士子络绎不绝。

九月，归余姚省祖茔，访瑞云楼，钱德洪等拜入门下。

十二月，归越城为父王华祝寿，封“新建伯”，特进光禄大夫柱国，兼两京兵部尚书。

致良知的学说，从根本上重塑了儒家思想的结构。 从16世纪到17世纪后期，他的哲学主导着中国知识界。阳明心学思想的影响远达与欧洲和美洲，在全球哲学研究领域产生重大影响，特别对东亚、东南亚的影响更为巨大。日本明治维新由王学为其先导。

明代中晚期，尊重人性，提倡个性解放，勇于表达自我的文化思潮同样始于心学。

心学思想直接影响了明末清初的艺术创作动态，形成了艺术发展的异彩纷呈，风格各异的艺术创作风潮。

51岁 1522年 世宗嘉靖元年

山阴。

正月，疏辞封爵。二月，父王华仙逝，享年七十七，丁忧。

首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。

52岁 1523年 世宗嘉靖二年

山阴。

来从学者日众。

南京刑部主事桂萼大礼议得宠。 九月，改葬龙山公于天柱峰，郑太夫人于徐山。

53岁 1524年 世宗嘉靖三年

山阴。

受邀在稽山书院讲学 正月，门人日进，绍兴知府南大吉拜入门下。

四月，服阕，朝中屡有荐者，有人以大礼见问，不答。

八月中秋，宴门人于天泉桥，盛况空前。 十月，南大吉续刻《传习录》，增五卷。

54岁 1525年 世宗嘉靖四年

山阴。

正月，夫人诸芸卒。四月，祔葬于徐山。

应门人南大吉邀请为稽山书院撰写《尊经阁记》，收录于《古文观止》。

六月，礼部尚书席书力荐先生入阁，未果。

九月，归余姚省祖茔，会门人于龙泉山中天阁，决定每月四次在中天阁授课

十月，在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。

55岁 1526年 世宗嘉靖五年

在绍兴系统讲授心学。

十一月，继室张氏生子正聪。七年后，黄绾为保护孤幼收为婿，改名正亿。

十二月，为“惜阴会”作《惜阴说》。

总督 两广

56岁 1527年 世宗嘉靖六年

山阴至梧州。

五月，命兼都察院左都御史，抱病躯赴广西平定叛乱。临行时学生向他请教为学的宗旨，留下四句教：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

九月，出征思田。出发前夜，天泉桥上证道，与钱德洪、王畿立善恶四句教法，谓“天泉证道”。

十二月，抵达广西梧州，开府议事。十二月命兼任两广巡抚。

融汇了儒释道三教的智慧：有代表儒家的社会关怀与道德义务，无代表内心的宁静与超越，有无之境的融合，是以敬畏求洒脱，体现了王阳明心学的精神气质和境界。

57岁 1528年 世宗嘉靖七年

梧州

二月，平定思田之乱，然后兴学校，抚新民。

七月，破八寨、断藤峡之乱。 九月，冯恩奉钦赐至广州，赏思田之功。

十月，病重，上疏请告，被桂萼压住。期间，拜谒伏波庙，祀增城先祖庙。

十一月，启程返家，二十九日辰时 (公元1529年1月9日8时)许，病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头舟上，年五十七岁，门人周积等人陪伴，留下“此心光明，亦复何言”临终遗言。

病逝 归途

58岁 1529年 世宗嘉靖八年

嘉靖八年，己丑，灵柩归乡途中。

后世 纪念

1530年 世宗嘉靖九年

庚寅，长眠洪溪。

十一月，魂归浙江绍兴洪溪(今兰亭)，苍天为之哭泣。洪溪离越城三十里，为先生亲自选择

1567年 隆庆元年

五月，下诏赠先生为新建候，谥文成，永为一代之宗臣，实耀千年之史册

1584年 万历十二年

从祀于孔庙，“立德、立功、立言”，乃“真三不朽”。

主要 成就

军事

48岁，平江西数十年民变祸乱

49岁：平，宁王朱宸濠叛乱

57岁：平西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼

思想

明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”

反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义

王守仁与孟子间的承继关系，不仅体现在理论体系上，甚至用词上都有相似之处；禅宗对阳明心学也有深远的影响。和会儒禅既在心性本体上，又在追求心性本体的工夫上

后传入日本等国影响至深

“知行合一”王阳明

王阳明(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名雲，五岁更名为“守仁”，字伯安。因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。明朝浙江绍兴府余姚县人，伟大的思想家、哲学家、文学家、军事家、书法家、教育家、政治家，精通儒释道三家。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）合称为孔孟朱王，公认为“立德、立功、立言”的真三不朽。 弘治十二年（1499）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至两京兵部尚书、都察院左都御史兼两广巡抚。因平定宁王之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成。万历年间，从祀于孔庙。