《道德情操论》读书笔记亚当·斯密著作

《道德情操论》是斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。全书共有七卷构成，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇森的道德感学说和休谟的同情论思想，形成了自己的道德情感理论。他反对神学家用天启 来说明道德的根源，而把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。

道德情操论

• 《道德情操论》是斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。全书共有七卷构成，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇森的道德感学说和休谟的同情论思想，形成了自己的道德情感理论。他反对神学家用天启 来说明道德的根源，而把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。
• 1. 论行为的合宜性
  • 论合宜感
    • 论同情共感
    • 论相互同情的愉悦
    • 论通过别人的感情同我们自己的感情是否一致，来判断前者是否合宜的方式
    • 续前章
    • 论可亲和可敬的德性
  • 论与合宜性相容的各种程度的激情
    • 论源于肉体的各种激情
    • 论源于想象的某种特殊偏向或习惯的激情
    • 论不合群的激情
    • 论合群的激情
    • 论自私的激情
  • 论处境的顺逆对人们判断行为合宜性所产生的影响；以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同
    • 虽然我们对悲伤的同情一般是比我们对快乐的同情更为鲜活的感受，但是它往往远远不如当事人自然感受到的那么强烈
    • 论雄心抱负的起源，兼论地位的区分
    • 论道德情感的败坏，其起因在于这种钦羡富贵之人、藐视或轻忽贫贱之人的倾向
• 2. 论功与过，或论赏罚的对象
  • 论功过感
    • 凡看起来应该是感激的恰当对象，看来值得奖励；同样，凡看起来应该是愤恨的恰当对象，看来该受惩罚
    • 论感激和愤恨的恰当对象
    • 不赞同施恩者的行为，就几乎不会对受益者的感激产生同情共感；相反，赞同施害者的动机，就几乎不会对受难者的愤恨产生任何的同情共感
    • 对前面几章的要点重述
    • 对功过感的分析
  • 论正义和仁慈
    • 两种德性的比较
    • 论正义感、悔恨以及对功劳的意识
    • 论自然这种构造的效用
  • 论机运在行为功过方面对人类情感的影响
    • 论机运产生这种影响的原因
    • 论机运的这种影响的程度
    • 论情感这种不规则特性的终极原因
• 3. 论评判我们自己情感和行为的基础，兼论义务感
  • 论自我赞同和自我谴责的原理
  • 论对赞扬和值得赞扬的喜爱；以及对谴责和该受谴责的畏惧
  • 论良心的影响和权威
  • 论自我蒙骗的天性，兼论一般准则的起源和作用
  • 论道德一般准则的影响和权威，以及它们应当被视为神的法则
  • 在什么情况下，义务感应该成为我们行为的唯一原则；以及在什么情况下，它应该同其他动机一起发生作用
• 4. 论效用对赞同情感的影响
  • 论效用的表现赋予一切工艺品的美，兼论这种美所具有的广泛影响
  • 论效用的表现赋予人的品质和行为的美，以及关于这种美的知觉可能在何种程度上被看成赞同的初始原则之一
  • 论习惯和时尚对有关道德赞同和不赞同情感的影响
  • 论习惯和时尚对我们美丑观念的影响
• 5. 论习惯和时尚对道德情感的影响
• 6. 论德性的品质
  • 论个人的品质，就这种品质对自己幸福的影响而言；或论审慎
  • 论个人的品质，就这种品质对他人幸福的影响而言
    • 论个体被自然推荐给我们照料和关心的顺序
    • 论群体被自然推荐给我们仁爱的顺序
    • 论普遍广泛的仁爱
  • 论自我控制
• 7. 论道德哲学的体系
  • 论应当在道德情感理论中加以考察的问题
  • 论已对美德本质作出的各种说明
    • 论认为美德存在于合宜性之中的那些体系
    • 论认为美德存在于谨慎之中的那些体系
    • 论认为美德存在于仁慈之中的那些体系
    • 论放荡不羁的体系
  • 论已经形成的有关赞同本能的各种体系
    • 论从自爱推断出赞同本能的那些体系
    • 论把理性视为赞同本能的根源的那些体系
    • 论把情感视为赞同本能的根源的那些体系
  • 论不同的作者据以论述道德实践准则的方式