弟子规113件事（详细注释版）

圣贤教育扎根的经典教材《弟子规》。是门笃行的学问，里面包含了113件事，只要能够都做到，那就是真正的圣人。

《弟子规》113件事

• 《入则孝》 24件事
  • 1. 父母呼 应勿缓
    • 这是要求小孩从小就要学对父母恭敬。如果父母叫我们，我们拖拉、迟疑，表现出来的样子就是傲慢，恭敬心就没有了。孝第一要培养的是敬，没有敬就没有孝。 “父母”引申出来不仅是之自己的父母，包括我们的老师、长辈，也包括我们的领导，他们的呼声我们同样也要“应勿缓”。
  • 2. 父母命 行勿懒
    • 教小孩学习小道，要学养成随顺父母意思的孝顺心。 当老师、父母、领导，要求我们做工作，不用介意说，怎么这么多工作量，好像自己吃亏了。乜有吃亏的，这天下没有真正吃亏的事情 。要知道吃亏是福，你吃的不是亏，是福。
  • 3. 父母教 须敬听
    • 父母的教诲，要恭恭敬敬听取、领受。 俗话讲“不听老人言，吃亏在眼前。”
  • 4. 父母责 须顺承
    • 对待父母的责备、批评，我们都要欢欢喜喜地接受，这总态度是孝心的体现。 明朝有个读书人叫张畏岩。(P32)
  • 5. 冬则温
    • 冬天要给父母温暖床被，让父母晚间休息的时候感到暖和。 这些行为都是小事，但是处处都表现出一个孝子的纯孝之心。
  • 6. 夏则凊
    • 夏天天气炎热，儿女应该给父母扇扇凉，让父母生活在一个清凉的环境里。 天长日久就能养成对父母爱护、关怀的习惯。我们的心地也就变得非常的善良。
  • 7. 晨则省
    • 早晨起来要向父母问早安。
  • 8. 昏则定
    • 晚上睡觉之前为父母铺好床枕被褥，陪伴父母，让父母能够在安定当中入睡。 就在这些生活的小时中，处处体现出儿女知恩报恩的孝心。 我们还是婴儿的时候，是父母日夜来照顾我们，关怀我们。
  • 9. 出必告
    • 这个“告”字，古音读“故”。告就是报告的意思。讲的是儿女出家门前，必定要先向父母禀告一生。 这是必要的礼貌。
  • 10. 反必面
    • 指回到家里，要先向父母报告，让父母看得到，他们的心也就安了。 这些行为体现出，作为孝子心里常常存着父母。如果心里把父母忘了，很可能这些细节也就忽略了。
  • 11. 居有常
    • 古人造一间房子，可能是四代、五代人都居住在里面，都不动。不动，家业就能够兴旺。老动，气就不稳了。 居有常引申的意思，也可以解释为我们的起居，我们的生活作息要有规律。一个人生活起居规律，他就健康。 人的一天也有春夏秋冬。晚上九点钟以后进入冬眠的状态，晚上九点到第二天早上三点，是应该睡觉的时候。三点到九点这一段是春天，春要发，这个时候就应该起床。九点到下午三点，这是人一天的夏季。夏季是精力最旺盛、最饱满的时候，这个时候工作效率会很高。当然盛夏的午时，十一点到下午一点，这段时间如果能够休息半小时到一小时，能够保养我们一天的元气。下午三点到九点，这是人一天的秋天，慢慢的收藏了。一天之内的春夏秋冬就像四时寒暑，我们要循着天时而作息，这叫有常。 居有常这个“常”是恒常。有规律才能恒常。恒常，才是中庸的思想。
  • 12. 业无变
    • “业”是讲我们的职业、我们的事业不能够变化。 我们一生立定一个志向，选择好一个事业，只要正确，终身不该，就能够在这个事业上得到大的成就。
  • 13. 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
    • 为人子，哪怕是小事，都应该常常去请示父母，不能够擅自做主张。如果擅自做主往往可能把事情做坏了，不仅对不起父母，而且为人子之道也亏损了。 当我们能够培养出处处以父母为重，以大局为重，顾及到父母，顾及到大局的心，而不只是主观任意，凭着自己的兴趣爱好去做主，我们慢慢修养成的这种心叫孝心。
  • 14. 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
    • 做儿女的不应该私藏物品。因为在没有长大成人的时候，要明了自己身从何来？是父母所生的，我们与父母是一体的，所以我的东西就是父母的东西。有私心藏匿东西，当父母发觉了，就会很伤心。
  • 15. 亲所好 力为具
    • 父母喜欢的东西，为人子一定要尽心尽力地去帮助父母得到。 父母喜欢的东西很多，我们只要留意，就能够知道父母的喜好。我们应该帮助父母去得到、去解决，让父母生欢喜心。 父母对于儿女其实没什么要求，我们真正做到学习好、身体好、品德好。这些就能够让我们的父母高兴。
  • 16. 亲所恶 谨为去
    • 父母双亲不喜欢，或者是厌恶的一些事情或者是东西，不仅是物质上也包括精神上的，我们都要谨慎小心地把它去除掉。
  • 17. 身有伤 贻亲忧
    • 为人子如果身体有损伤，就会使父母很忧虑。 《孝经》说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。 爱护身体， 第一，有规律的起居饮食，良好的生活习惯。 第二，要有定时定量的锻炼。 第三，我们要爱护自己的精神、爱护自己的心，因为身体是由心里来决定的。 如果一个人多思，整天胡思乱想，思虑很多，伤他的精；如果话很多，伤他的气；欲望很多，伤他的神。所以要保养我们的精气神，要懂得少思、少言、少欲。
  • 18. 德有伤 贻亲羞
    • 是讲道德上有亏欠，做了不好的事情，就会让父母蒙羞。
  • 19. 亲爱我 孝何难
    • 父母亲如果疼爱我，孝顺并不难。
  • 20. 亲赠我 孝方贤
    • 假如父母亲憎恨我，也不改我的孝心，这样的孝，才真正称得上贤德。
  • 21. 亲有过 谏使更 怡吾色 柔无声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
    • 父母亲有过失的时候，我们要懂得劝谏父母。
  • 22. 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
    • 当父母亲有病的时候，我们做儿女的当然心里非常难过，也非常的焦虑，日夜思考的都是为父母解决病痛，替父母医治。古人熬中药，在给父母服用之前，都要试尝一下，这是孝心的流露，并且侍奉在父母的床前，昼夜都不休息。
  • 23. 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
    • 当父母亲离开我们去世了，身为孝子心里一定非常悲痛，常常哭泣，三年之内心里都免除不了这种悲伤，常常怀念父母，叹息父母在世的时候，没有尽到心，没有来得及报恩，父母就离我们而去了，常常悲叹，常常哭泣。 居处变是讲，居住的地方变了，如果是夫妻，要分房而卧，酒肉也要绝对原理，这是讲生活上的一切享受全都停止。古时候特别要讲三年守墓。
  • 24. 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
    • 父母亲离我们而去了，走的时候我们要举行哀悼的仪式，尽自己的一份诚孝。以后在每年的祭日，要祭祀父母，祭祀祖先。祭祀的时候要诚心诚意，这是孝道的落实，表示孝顺父母在世和离世都是一样的，孝心永远不改变。
• 《出则弟》 13件事
  • 1. 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
    • 弟子规第一篇入则孝，讲了我们在家要孝顺父母，第二篇出则弟，是教我们出外对尊长，要有恭顺的态度和行为。 孝悌两个字实际是一体的。它们不二，没有分别，是一不是二。孝为体，悌为用。 这一句总说兄弟姐妹之间要做到互相友爱、互相恭敬，正所谓“兄友弟恭”。因为兄弟和睦，孝就在其中。
  • 2. 财物轻 怨何生
    • 要做到兄弟和睦，首先应该把财务方面的贪欲看轻、放下。 能够在财物上看淡一点，互相之间重情义、轻财利，哪里会有怨恨，怎么会起争执。
  • 3. 言语忍 忿自泯
    • 兄弟姐妹之间讲话要谨慎，不能说过激、伤人的话语。讲话留一些情分，留一些体面，给对方一份尊重，不要逼人太甚。这样自然就不会刺痛对方，不会让对方起怨恨。
  • 4. 或饮食 或坐走 长者先 幼者后
    • 这是讲长幼有序。人与人之间的交往，要懂得礼节，这个礼节就是长幼有序，长者在先，幼者在后。 礼，是天地之序。所谓天地之序，就是没有人规定，它是天地之间自然而然的一种秩序。
  • 5. 长呼人 即代叫 人不在 己即到
    • 当长辈叫一个人的时候，做晚辈的应该马上代他去呼叫这个人。 因为长辈的年纪很大，或者他地位很高，我们做完备的要有一种服务精神，要代人之劳，代替他做这些事情。
  • 6. 称尊长 勿呼名
    • 对待辈分比我们高的人，我们不可以直呼他的名字，甚至跟别人讲话的时候，也要尽量避免直呼他们的名字，这是对尊长的一种尊重。 应该怎么称呼？可以称头衔、职称，或者是称对方跟自己的关系。
  • 7. 对尊长 勿见能
    • 这个“见”，度“现”字的音，是讲在尊长面前，我们不要随便表现自己的才华、能力。 在尊长面前，我们要懂得守谦，要谦虚，不可以有显耀自己才华的心。 当我们谦卑下来的时候，反而能从尊长那里学到很多学问。 如果自己爱好表现，看见我们傲慢，尊长就不愿意教我们了。
  • 8. 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
    • 我们走在路上，遇到了长辈，应该赶紧走上前向他鞠躬作揖，向他行礼，是对尊长的恭敬。
  • 9. 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
    • 我们在路上见到长辈要赶紧下车下马，向长辈行礼。 长辈离开以后，我们应该站在原地，目送长辈离开百步只要，才可以离开。 这都是体现出恭敬心。
  • 10. 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
    • 跟长辈在一起的时候，向父母、师长、领导，他们如果站着，我们绝不可以坐着，因为这样就表现出非常的无礼，应该让长辈坐，长辈不坐，我们也不能坐。
  • 11. 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
    • 在尊长面前说话的时候，我们的声音不能太大。也不能太低。声音要适当，让长辈听起来能听得清楚，心里又觉得很安定、很舒畅，这都是尊重。
  • 12. 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
    • 见到长辈，我们要马上快步走向前去行礼问安，离开退下来的时候，动作要慢。 长辈问我们事情，我们这时候是坐着的，要赶紧起来，恭恭敬敬地回答。
  • 13. 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
    • 这一句是总结。我们在家里，修养孝顺心、恭敬心，同时要把心量扩展到社会，对待一切长辈都如同对待自己的父母一样，对待一切兄长都如同对待自己兄长一样。
• 《谨》 24件事
  • 1. 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
    • 我们的起居作息要有规律，要勤奋。要格外珍惜时间，努力进德修业，抓紧每一寸的光阴。 古今中外，大凡是有成就的人，绝不会浪费光阴。很多人专心于工作，精力集中就没有什么妄念，这种人反而睡眠会少。因为，他的心比较清静，心定消耗的能量就比较少。 这里的“朝起早，夜眠迟”我们应该以什么样的标准衡量才是比较恰当的？现在很多人“夜眠迟”都做得不错。你问他晚上几点睡觉，可能十二点，也可能是一两点甚至三四点都没睡，“夜眠迟”他做到了。但是“朝起早”他做不到。 古人讲“朝起早，夜眠迟”意思不是让我们凌晨两三点钟还不睡觉。古人的作息是随着日头，所谓“日出而作，日入而息”。晚上七八点钟天就黑了，就入夜了。“夜眠迟”晚上九十点钟这就很迟了，那个时候就该休息了。早上几点起来比较合适？最好是五点前，不要超过六点，这样就比较符合“朝起早，夜眠迟”，这是有科学根据的。 曾国藩先生在给他的子弟的信函当中写到，他说看一个家庭有没有兴旺之气，就看这家子弟能不能早起。要想早起，必须得早睡，如果不早睡，早上很难爬得起来。所以晚上九点以后，就要准备睡眠。 “老易至，惜此时”是提醒我们要珍惜时间，特别是我们对父母尽孝要抓紧时间。
  • 2. 晨必盥 兼漱口
    • 从小养成的卫生习惯，对身体健康有好处。
  • 3. 便溺回 辄净手
    • 我们身体的健康也是对父母的孝顺，因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。 看到这句，我们要懂得把心里的那些贪欲扫除、清洗干净，让我们的本性彰显出来，那才是快乐的源泉。 君子无论什么样的家境，都能得到君子之乐。
  • 4. 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
    • 这是一个人基本的仪容。从一个人的仪表，我们可以看到他的内心。 如果一个人内心很庄严，很谨慎恭敬，自然就诚于中形于外。一个人很端正、恭谨，就知道这个人必定是主敬、存诚。
  • 5. 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
    • 在整理房间，整理衣物的时候，培养一颗恭敬谨慎的心。
  • 6. 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
    • 衣服的穿着，不要追求华美，只要干净就可以了。 我们的服装一定要与我们的身份、与我们的收入挂钩，不可以勉强。 同时我们的穿着也要符合场合，该穿什么样的衣服，就穿什么样的，不同场合着不同装。 穿衣服，也表明一个人的心态，如果穿着很随便、很暴露，容易引起人的邪思，往往一些不懂事的女孩子，就是因为自己的穿着不得体，而招致危险的事情发生。
  • 7. 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
    • 这是将吃饭。 吃饭不可以调试，特别是孩子，要很注意，父母要懂得帮助孩子养成好的习惯。 对饮食不挑剔，可以引申为对每一样事物都不挑剔，乃至包括对我们人生的命运，我们的处境，我们所遇到的一切人、事、物都不能挑剔。 范仲淹讲“不以物喜不以己悲” 通过在饮食上不挑剔，逐渐提升，放下自己的自私心，放下自己的主观成见，一切随顺。这样的人能得大自在，他生活在幸福快乐之中。 “食适可勿过则”就是要注意不要吃得太饱。“则”是分寸。做人、做事也要讲究分寸。与人交往要懂得留有余地。
  • 8. 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
    • 年纪小的孩子不能饮酒。对身体有很多不良的影响。大人最好也不要饮酒。 如果贪杯醉酒，对身体会有很大的伤害。喝醉之后，往往会做出很多丧失理智的事情。说错话、做错事、或者仪容不整，这些都是丑态。作为君子绝对要避免。 真君子要懂得，以真诚心来交往，而不是用酒肉作为交往的手段。 酒，引申开，也包括所有让我们沉迷的东西。如游戏机、打麻将、赌博、KTV，还包括抽烟、吸毒等等。 这些东西让人玩物丧志，让人沉迷不醒，要把它戒除。
  • 9. 步从容 立端正
    • 人的威仪要从容大方。 迈步的时候，迈得不慌不忙，走起路来有一种潇洒自信的神态。站着的时候要端端正正，所谓“站有站相”。 佛门里面有个“四威仪”：“立如松、行如风、坐如钟、卧如弓。” 君子通过修行自己的仪表，来端正自己的心念。
  • 10. 揖深圆 拜恭敬
    • 对人行礼。古礼，有作揖，有跪拜，礼代表着恭敬心。 一个人通过这些理解，来养自己的恭敬心，时间久了，恭敬心就养成了。 养成恭敬心，处处有一种谦和之气，这就是福气。
  • 11. 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
    • 行住坐卧的时候要注意威仪。不可以踩门槛，站着的时候不可以东倒西歪，做的时候不要两腿岔开，不要摇来摇去。
  • 12. 缓揭帘 勿有声
    • 注重在“缓”字。古人讲“事缓则圆”。事情要缓缓的做，才能做得圆满，急于求成往往容易败事。 古人存养的功夫，全在一个缓字。做事要缓一点。 缓不是指慢吞吞，而是我们的心要定，心定的时候想问题就周详。
  • 13. 宽转弯 勿触棱
    • 表面意思，在屋里行走要注意这些棱角。爱护身体，爱护物品。 古人从这些小时，教导孩子，锻炼孩子的耐性，培养安详的气质。 古人教孩子，再急的事情都不准跑，一跑气就不顺，就很容易碰翻东西。懂得从小事情，锻炼大气质。 棱角可以引申为人的痛楚，最好不要碰。懂得厚待人，让人生欢喜心。
  • 14. 执虚器 如执盈
    • 对任何物品，事事都要有恭敬谨慎的态度，不可以粗心草率。 学习古人在日用平常中，修养自己的品德。事情没有来的时候，谨谨慎慎，持己以恭。等真正有事情来了，自然有一种豁然大度的风度透出来。这才会成就惊天动地的伟业。
  • 15. 入虚室 如有人
    • 一方面讲我们去到别人的房间时，要像房间有人一样，先敲敲门打声招呼。这些行为是对人的爱护恭敬。 引申一下讲，就是我们自己在房间里也要像有人在旁边一样谨慎，不可以放肆，这是古人讲的“慎独”。 《菜根谭》讲，“青天白日的气节，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出”。 崇高的气节，真实的道德学问。从哪里来？都是从暗室屋漏中、没人看到的地方，谨谨慎慎、如履薄冰、如临深渊这样修养成功的，所以慎独非常重要。 《中庸》讲，”道也者，不可须臾离也。可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也“。 别人没有看到，我们还是这样的恭谨，这称之为“慎其独也”，这是《大学》里讲的，诚意正心的功夫。
  • 16. 事勿忙 忙多错
    • 教导我们做事不要仓促、急忙。因为仓促往往容易出错。 《大学》讲：”物有本末，事有终始。知其先后，则近道矣。“ 这事告诉我们，凡事都有开头、结尾，都有先后顺序。如果在处世接物当中，懂得先后的顺序，知道什么时候应该做什么事，现在应该做什么，将来应该做什么，一切有条不紊地进行，这就近道了。近道的人，是个成功的人。
  • 17. 勿畏难 勿轻略
    • 立定了目标就不要害怕艰难困苦，坚持不懈一直做下去就能成功。 一件事不能成功的两大障碍，就是“畏难”和“轻略”。 以一颗平常心去对待任何事情，就什么事都不难。每一天该做什么，不急躁也不懒散，最终就能获得成功。 而平常心就接近于道了。
  • 18. 斗闹场 绝勿近
    • 不要进入也不要靠近那些不健康的场所。那会染污我们的本性本善。 要懂得“择善而固”，要接近善人，到善的地方去，使我们的德行学问能够不断得到提升。 不知不觉，自己也改变气质，转变观念，成了一个善人。 古人云，“入芝兰之室，久不闻其香。入鲍鱼之肆，久不闻其臭。” 斗闹场比喻不好的地方。我们不要去接近。 在美国新奥尔良，一个男子去酒吧喝酒，一会来了两个姿色不错的小姐陪男子喝酒，可没想到酒里下了蒙汗药，等他醒来后，发现自己躺在浴缸里，全身盖着冰块。送到医院才发现，他的两个肾已经被切除。
  • 19. 邪僻事 绝勿问
    • “邪”指不正常的，“僻”是怪僻，对于那些奇奇怪怪的事情，我们绝对要不闻不问。 因为这样做帮助我们保持心地纯正，保证我们本善之心不受污染。凡是邪僻，见不得人的事情都不是好事情。 孔老夫子的学生颜回说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动” 老子云，“为学日益，为道日损”学习要多看多听一些正常的、好的事情。为道要把我们所看到听到的不好的东西，从脑海中删除掉，使我们的心境日益空明。
  • 20. 将入门 问孰存
    • 基本礼节从小教导孩子，这是对人的尊重。尊重别人也是爱心。
  • 21. 将上堂 声必扬
    • 登堂入室，要先把声音传出去让对方听到。既是让对方有个心理准备，也是表示对对方的尊重。
  • 22. 人问谁 对以名 吾与我 不分明
    • 说话要以分明、清楚为准。人家问名字的时候，如实的报出自己的名字。
  • 23. 用人物 须明求 倘不问 即为偷
    • 要使用别人的东西，要明明白白地向人请求。如果不经过他人同意，就拿来用了，这等于是偷盗偷窃。 这些事情，如果平时不注意，往往很容易犯。特别是相熟的朋友之间，可能随便就拿了别人的东西来用，用了之后如果别人找不到了，就会生烦恼。
  • 24. 借人物 及时还 后有急 借不难
    • 我们有借有还，病案室归还，以后要借再多的东西，对方也能欣然同意。知道你的人品，知道你不会有贪心。 《礼记》上曾经说“临财毋苟得”，面对财物不能有贪求之心，而不义之财则更不能要。 这些品行要在孩童的时候，就要懂得培养。
• 对己
• 《信》 15件事
  • 1. 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
    • 我们说话要有信用，不可以说诡诈的话，也不可以打妄语。 季札挂剑的故事，也说明古人是真讲究信用，不仅说出的话要恪守诺言，就是心里起了一个念头，也要堪对自己的良心。
  • 2. 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
    • 我们不可以多讲话，话讲得太多，可能大部分都是废话，不如少讲几句避免过失。 讲话注重的是实实在在，不要“佞巧”，“佞巧”就是花言巧语。 古人常说“口是祸福之门”，所以人在时间，说话要非常注意。
  • 3. 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
    • 说话要戒掉一些不良的语言。 奸巧语就是虚伪狡诈、花言巧语、骗人的话。 秽污词就是肮脏的话，粗言烂语，骂人、猥琐的话。 市井气是粗鲁、俗气的习气。
  • 4. 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
    • 讲话要谨慎。告诫我们不讲他人的是非。 谣言止于智者，智者的心在道上，对于那些风吹草动，那些流言蜚语，统统都能置之不理。
  • 5. 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
    • 对一件事情，要先看看这件事情应不应该做，决定了后才能够承诺。 古人讲多言者少信，讲话讲的多的人，信用就少，因为他说的话，他的承诺常常都不能兑现，贱贱地他的信用就少了。
  • 6. 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
    • 我们讲话吐字要有力而清楚。说话不可以太急，要缓缓到来，讲得很舒畅、很放松，每个字都吐得清清楚楚，让听的人听得很清楚很舒服。
  • 7. 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
    • 这里的长短就是是非。讲人的是非这些事，我们最好的态度就是不要管。 古德云，莫说他人短与长，说来说去自遭殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方。 不论他人长短是非，就是修养自己的厚德。
  • 8. 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
    • 见到人家的优点，我们要马上见贤思齐，向人家学习，即使我们与他的差距很远，也要努力地去追赶，希望有朝一日能跟他相齐，这是一种好学的精神。
  • 9. 见人恶 即内省 有则改 无加警
    • 见人有缺点有恶行，我们不是去批评他指责他。我们的第一个念头，应该是反省自己有没有这种恶，如果有，赶紧改过来。如果没有，也要加强警惕。
  • 10. 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
    • 我们在道德、学问、才华和技艺上不如人时，自己要认真努力去追赶。
  • 11. 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
    • 与前一句相关联。我们应当忧虑的是我们的德学、才艺不如人，而自己的衣服、饮食，这些无知享受方面不如人，心里不要难过。 物质享受常常会引起人的贪欲。而贪欲，是障道的一个很严重的烦恼。 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 古人讲，天不生无福禄之人。人有善愿，天必佑之。 孟子云，生于忧患死于安乐。
  • 12. 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
    • 听到批评就气急败坏，听到赞誉就沾沾自喜。结果损友来益友却。 益者三友，友直友谅友多闻。正人君子，诚实宽容，博学多闻。 损者三友，便闢善柔便佞。善于奉承巴结，很会献媚讨好，善于说话善辩颠倒是非。
  • 13. 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
    • 听到赞誉反而恐惧。听到将我们的过失很欢喜。自然就和正直、诚实、讲信用的益友走在一起了。
  • 14. 无心非 名为错 有心非 名为恶
    • 圣贤之所以为圣贤，就是因为他天天改过。 知过不肯改，知善不肯为，就是恶人。
  • 15. 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
    • 有过失不塌，怕的是不肯改。能够把过失改正过来，就归于无了。 我们有错不仅不掩饰，还要尽量地拔过试探出来，不要怕别人看到我们的过失，这样才真正进步的快。 别人批评错了也没有关系，要知道吃亏是福，别人的批评甚至诽谤，都是帮我们快速进德修业的方法。
• 《泛爱众》 21件事
  • 1. 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
    • 第一句是总说。凡是人我们都要对他有仁爱之心。 宇宙万物是一体，这是道。老子说，这个道生养万物，天地之始是万物之根，这个道就表现在爱。 整个宇宙是一体，所以癌症哥宇宙就是爱自己。 对一切人我们要学会爱。何谓爱？正体字里面，爱是受字中间有个心字，从心，从受，也就是说用心感受别人的需要，称之为爱。看到别人有需要了，我们立即去帮助他，这是爱心的流露。 这里有个引申意思。天地包容万物，世间万物无一不在天的覆盖之下，没有一样不是地所承载的。天地没有分别心，它对一切人、一切事、一切无，平等的覆盖和承载。而圣人所效仿的就是天地的这种广博大爱，我们能够他天地的这种博爱、平等学习到了，也就是圣人了。
  • 2. 行高者 名自高 人所重 非貌高
    • 一个人如果他的品行好，自自然然就有很高的名望。名望是水到渠成，所谓实至名归，不是求来的，是自然而然得到的。
  • 3. 才大者 望自大 人所服 非言大
    • 一个人的名望要与他的才华相称。才华大，名望自然就大。 当一个人有真才实学，自然就有让人信服他的言语。
  • 4. 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
    • 自己如果有能力不可以自私，哑巴这种能力和大家分享。只要有人来学习，我们就乐意去教导他。别人有能力，能力比我强的，我要生欢喜心。 一个慈悲的人，及时批评别人的缺点、错漏都是非常委婉的。
  • 5. 勿谄富
    • 看到富贵的人，不要生阿谀奉承、谄媚巴结的心。 谄媚巴结和较慢，都是很重的习气，郑重习气障碍了本性。人人本性本善，是平等而没有高下的。
  • 6. 勿骄贫
    • 看见品鉴的人，不可以生骄慢、骄态之心。
  • 7. 勿厌故
    • 这是讲，不可以喜新厌旧。 喜新厌旧是现代人一个非常严重的毛病。在生活中物品上喜新厌旧，会造成很多的浪费。
  • 8. 勿喜新
    • 同前面一件事是相关联的。 当一个人在物质上常常喜新厌旧，那么人的道义就越来越稀薄，最后变得人与人的交往也喜新厌旧，不注重道义、恩义、情义。
  • 9. 人不闲 勿事搅
    • 我们处处要有仁爱之心，要时时提起关心、爱护别人的念头。 当人家没空正在忙，或者他没有得到过分的休息，这个时候我们不要去跟人家谈事情，不要去打扰别人，这是真正的关心他人。
  • 10. 人不安 勿话扰
    • 我们看到别人心神不安的时候，就不要去打扰他，不要同他讲话。因为他可能心里正难过，或者心有忧虑，不愿意同别人谈话。 此时，我们如果能静静地给他递上一杯茶，或者在宿舍里面给他铺好床褥让他休息，以这样的方式安慰他，我们就可以做。
  • 11. 人有短 切莫揭
    • 当别人有短处的时候，我们千万不可以去揭发他，给别人留面子，是爱护他。
  • 12. 人有私 切莫说
    • 人如果有隐私，我们千万不能说。如果把别人的隐私揭露出来了，往往与人结缘、伤和气，有失厚道，折损自己的阴德。 古人讲“凡一事而关人终身，纵然确见实闻，不可搬上口边”。
  • 13. 道人善 即是善 人知之 愈思勉
    • 如果别人的善行我们看到了，应该赞叹他。赞叹他，你得到的也是善。因为被你赞叹的人知道了，他受到你的鼓舞，会更加努力向上，使他的善更加得到提升。另外，其他的人听到你的赞叹，他也会效法这位善人，对所有的人都是好事。
  • 14. 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
    • 假如我们讲人家的恶，宣扬人家的过失，这种行为就是恶，这是自己最大的过失。这种过失如果严重了，“疾”是病。常常造口业的病，讲人家的过失，讲人家的是非，这些毛病如果越来越厉害，“甚”就是越来越厉害，到最后“祸且作”，灾祸就会临头。 古人讲，三寸之舌为祸福之门。一个人如果自己的言语不谨慎，往往会种下祸根，与人结怨。
  • 15. 善相劝 德皆建
    • 这是讲，要懂得互相劝善，互相鼓励，提升德行。
  • 16. 过不规 道两亏
    • 与朋友相处的时候，应该互相提升。见到对方有过失，就应该真诚地规劝。 如果看到对方有过失，而不能够去规劝，眼见他的德行堕落，不能帮助他提升，这样既使朋友不能够改过自新，自己在德兴商也有了亏欠。
  • 17. 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
    • 凡是与人交往，都会有互相馈赠礼品的时候，在互相往来的时候，最好清楚对方给我的礼物是多少，我应该回报他多少。 当我有机会回馈他的时候，不但不能少，一定还要多一点。 “与宜多取宜少”，给别人的多，向别人索取的要少，这是中国人的厚道。 古人云“滴水之恩，当涌泉相报”。这是讲，知恩报恩。
  • 18. 将加人 先问己 己不欲 即速已
    • 这是待人之道。这是世界上所有的宗教，所有的传统文化，都认同的一个原则，因此称为黄金法则。 你要加在别人头上，先问问自己愿不愿意接受，不愿意别人嫁给我，我也不能够把它加给别人。也就是“己所不欲勿施于人”
  • 19. 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
    • 这是讲，别人的恩我们要常常记在心里，要尝尝想着报恩。 别人如果对不起我，怨恨不可以记在心里，要把它忘掉。 抱怨的时间短，报恩的时间长。短和长推到极处，就是不能够抱怨，应该报恩。
  • 20. 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
    • 这是讲对下属之道。奴仆、婢女统称仆人。 我们言行举止要端正。还要仁慈，宽厚。
  • 21. 势服人 心不然 理服人 方无言
    • 我们对人要讲道理，不能以势压人。 一定要把道理摆明，晓之以理，这样他才能做到心服口服，达到方无言。
  • 对人
• 《亲仁》 4件事
  • 1. 同是人 类不齐 流俗众 仁者希
    • 我们都是人，因为每个人的习气不一样，所以类别也就不齐了。 总是凡夫俗子居多，而真正仁德君子很少。这里的类不齐不是讲本性，而是讲习性。 孟子说“人皆可以为尧舜”，孟子讲性善。然而后天所受到的教育不同，没有接受良好的圣贤教育，本性就会被蒙蔽，不良习性就会增长。
  • 2. 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
    • 果然是一个真正的仁者，有圣贤品格，一般人看了反而会敬畏他，甚至会害怕他。 他言语绝不会讲客套、忌讳，或者是讲阿谀奉承的话，也不会将花言巧语，花言巧语成绮语。 他一是一，二是二，说话实实在在，不会打妄语、故作掩饰，不会说心口不一的话，有时候讲起话来直言不讳。 他的脸色、容貌不卑不亢，绝对不会显示出谄媚巴结，或者奉承的样子。 因为仁者的心清净，与人无争，与世无求，所说的都是利益大众的话，利益大众的话不一定好听。
  • 3. 能亲仁 无限好 德日进 过日少
    • 亲近仁者，亲近我们的良师益友，必定使我们得到很多的好处。道德学问一天天进步，自己过失越来越少。得到无限利益，过上幸福美满生活。 一分诚敬的一分利益，十分诚敬得十分利益。有恭敬心才能够受教。儒释道三家都强调恭敬心。
  • 4. 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
    • 不亲近仁德之人，不亲近圣贤教育，就会有很多害处。 古人讲，三日不读圣贤书，面目可憎。 不学习，不亲近良师益友，就会出现“小人进百事坏” 何为小人，追求世间名闻利养，自私自利，胸无大志，对圣贤教育不想学习，这是小人。 小是心量小，他的心量只有他自己。大人，心量大，心怀天下。
• 《余力学文》 12件事
  • 1. 不力行 但学文 长浮华 成何人
    • 如果我们对圣贤的教育不去力行，讲的头头是道，自己做不到，就是长浮华成何人。 一个人，孝都没有了，他何以成人？品德的提升比什么都重要。
  • 2. 但力行 不学文 任己见 昧理真
    • 只是力行，而不去学习圣贤教诲，就会变得自以为是。
  • 3. 读书法 有三到 心眼口 信皆要
    • 读书要三到，心到、眼到、口到。 学习要集中精神，不可以开小差，要专注。
  • 4. 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
    • 学习一定要按部就班，一本书要从头到尾读完，再开始第二本。 能够注重方法来学习，成功就快。
  • 5. 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
    • 读书不要把期限限得太紧，要“宽为限”。虽然心里没有压力，但是功夫要用得紧，要努力。
  • 6. 心有疑 随札记 就人问 求确义
    • 读书时，心里有疑惑，马上记下来，求教于忍。
  • 7. 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
    • 给自己创造一个好的读书环境。
  • 8. 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
    • 古人写字是用毛笔，磨墨，如果磨偏了，那是心不在焉，心不正。 如果字写得不工整，就是心有病了，不敬的病。因此心要正，心要净。 古人讲“修身从正心开始”，学问也是从正心开始。心一定要空明，要清净。
  • 9. 列典籍 有定处 读看毕 还原处
    • 书要摆在一定的位置，我们看完了必定把它放回原处，不能乱放。
  • 10. 虽有急 卷束齐
    • 即使在有急事的时候，也要养成看完书，顺手把它合上，放回书架的习惯。
  • 11. 有缺坏 就补之
    • 这是讲对书的爱护。如果书有缺损，就一定把损坏的地方补好，这是对书的恭敬。
  • 12. 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
    • 不是圣贤的典籍我们不要看。包括一切不善的书。那些东西会蒙蔽我们的智慧，把我们的心志都搞坏了。