中国通史39-魏晋佛教

这集主要讲的是魏晋南北朝时期佛教传入中原并发展的几位具有开创意义的重要僧人，朱士行、鸠摩罗什、佛图澄、道安、慧远。

中国通史39-魏晋佛教

• 1、佛教传入中国
  • ① 佛教起源于公元前6至5世纪的古印度，创始人释迦摩尼生于古印度迦毗（pí）罗卫国，佛陀涅槃之后，弟子根据他在世时的言教，结集成佛教典籍，《佛经》。
  • ② 从公元前260年开始，佛经由天竺僧人带入西域。西域成为佛教的第二故乡，是当时佛法最兴盛的地区。
  • ③ 随着西汉丝绸之路的繁荣，佛教一路东行，延伸到中原地区。东汉初年，汉明帝派遣使节从西域请来了两位天竺高僧。白马千里迢迢驼来了佛像佛经。明帝下令，仿造印度式样，在洛阳建白马寺，迎请高僧入住。诞生了中国最早佛教。
• 2、朱士行
  • 朱士行，三国时期第一个前去西域求法的僧人。
  • ① 公元260年，朱士行一行从长安出发，穿过河西走廊，西出玉门关，进入戈壁，目的地西域于阗（tián）。
    • 中西文化交流汇聚于西域。魏晋时期，佛教在西域盛行。在于阗国都，每年举行盛大法会。朱士行的使命是找到真正的梵本佛经，并带回中原。
  • ② 朱士行在白马寺登坛受戒，成为汉家第一个受戒僧人。朱士行在于阗亲手抄写完成60万字的《大品般若经》，由弟子将经书送回白马寺。 此后300多年，更多的僧人踏上西去取经之路。足迹遍及西域各国，还达到了天竺。
• 3、法显
  • 公元399年，东晋僧人法显同另外4名僧人一起，经西域前往天竺求法。15年后，77岁的法显经海上丝绸之路回到中国。作为第一位到达天竺的僧人，取回多部梵本佛经，另外四名已客死他乡。
  • 无数僧人通过路上丝绸之路和海上丝绸之路，源源不断地给中原大地输送了大量佛经。
• 4、鸠摩罗什
  • ① 僧人们无法从中感受佛法的真谛，经书的翻译成为最迫切需要解决的问题。经书被大量闲置。 建初寺的主持康僧会找到翻译方法。他是居住天竺的西域人，自幼精通梵语。他更多的融合了儒家和道家的思想。 用已知去解读未知，还是从根本上没有解决翻译佛经问题。
  • ② 公元383年，前秦苻坚政权大将军吕光，奔袭千里，直指龟兹国，争夺西域高僧，鸠摩罗什。 鸠摩罗什，是当时最著名的高僧。7岁出家，12岁登坛讲法，21岁被封为龟兹国国师。
  • ③ 同时期，前秦苻坚经过淝水之战，被东晋军大败。前秦一蹶不振，并迅速灭亡。 此时，吕光已到达凉州，听到前秦灭亡，就地称王。 吕光看到鸠摩罗什才三十多岁，对其轻视。让他骑烈马，甚至逼他娶妻。在凉州的17年，鸠摩罗什在一次次的屈辱中，被磨炼的更加坚韧。他不仅能说流利的汉语，熟悉当地风土人情，还喜爱上中原文学。
  • ④ 公元401年五月，后秦主姚兴一举消灭了凉州的吕氏政权。此时的鸠摩罗什已被打磨成一位真正学贯中西，佛学造诣高深的老僧。 后秦主姚兴在长安以最高礼遇迎接鸠摩罗什。专门为他修建大型译经场。配备500名僧人组成的译经队伍。
  • ⑤ 鸠摩罗什的翻译一改历来的直译为意译，流畅优美的汉语言表达，使佛经译文不再晦涩难懂，彻底解决了困扰中国佛教两百余年的问题。10年的时间里，鸠摩罗什为后世留下了《金刚经》《妙法莲华经》《阿弥陀经》等35部近300卷汉译佛经，从此奠定了中国大乘佛教的基础。佛教真正从中原大地上落地生根。 公元409年，鸠摩罗什在长安长眠。
• 5、佛图澄
  • 请外国佛教僧人来中原弘法，从汉代已经开始。当时佛教在中原更多被视为一种外来神仙方术。十六国时期也是如此，且成为一种潮流。
  • ① 公元310年，79岁的佛图澄从西域来到洛阳弘法。不久，西晋政权在周边游牧民族的侵扰下瓦解，北方陷入胡族混战。佛图澄投奔了杀戮成性的羯族首领石勒。石勒对佛图澄十分崇敬。石勒建立后赵，将佛图澄尊为国师。佛教在后赵逐渐兴盛。血腥杀戮逐渐淡去。
  • ② 之后王侯的崇信，百姓的敬奉，使僧人的地位越来越高。许多并非真心礼佛之人，为谋求各种利益出入寺庙，佛门开始鱼龙混杂。
  • ③ 公元348年，117岁的佛图澄圆寂。此后，后赵国内乱不断。北方佛教陷入内外交困境地。
• 6、道安
  • ① 道安，相貌丑陋，四处游历时，没有高僧愿意收他为徒，只有佛图澄。道安传教特点，不依靠奇门异术，完全依靠对教义的理解。
  • ② 道安一边带领庞大僧团四处逃亡避难，一边开始制定僧尼规范。逐步制定出一套佛门礼仪规制。 道安之前，中国的出家人都跟随师父姓，各门各地的姓氏千差万别。道安规定僧尼一律以释为姓。 战乱的社会环境迫使道安选择分散徒众保全性命。要求他们严守戒度，不忘弘法。道安孤身一人投奔北方当时最有实力的苻坚，以此来拯救众生。
• 7、慧远
  • ① 最后一位道别道安的弟子是慧远，即中国佛教净土宗的创始人。
  • ② 公元386年，江州刺史桓伊在庐山脚下为慧远修建东林寺。慧远是第一任主持。
  • ③ 东晋初年，一位宰相提出沙门要对王侯行君臣之礼，指责佛教有损于儒家传统思想。连年的战争让很多人躲进佛教僧团中，僧侣数量剧增，鱼龙混杂的局面再次出现。佛门的乱象让慧远十分愤懑。
  • ④ 不久，桓玄篡位成功，准备着手整顿佛门乱象。专门征求慧远意见并采纳。最后有三种僧人留在寺院，一种是能够畅说义理的，一种是严守戒律的，一种是熟读经书远离尘世的。这样的标准恰恰是对佛教最大的保护。 桓玄写信给慧远，讨论沙门是否行敬王者之礼。慧远回信沙门不敬王者论。最后，下诏书说，佛法宏大所不能测，诸道人勿复致礼也。从此，沙门不敬王者终于有了结论。 慧远创立的净土宗正式由此发端，成为中国佛教最具影响力的宗派之一。
• 整个十六国时期，是佛教在中国大发展的第一个高峰。佛教在南北朝时期进入鼎盛。从北魏初期开凿的云冈石窟，到北魏孝文帝迁都洛阳后，开凿的龙门石窟，成为佛教在中国蓬勃发展的见证。众多在那个时期修建的千年古刹，已经成为中国文化的世界名片。寺院和石窟的大量开凿兴建，也带动了佛教壁画绘画的发展。魏晋南北朝时期的画家，曹仲达、顾恺之、陆探微、张僧繇，都因佛教题材的绘画举世闻名。文学家曹植创作的一曲《渔山梵唱》更使中国音乐开始变得别开生面。 在上承秦汉，下启隋唐的300多年间，佛教在华夏大地上扮演了中西文化交流的重要角色。大智大慧的佛法与博大精深的中华文化相遇后，逐渐实现了自己的完美蜕变，最终形成气象万千，光彩夺目的中国佛教。