中国通史16-诸子百家

这集主要讲的是轴心时代，各家思想互相驳议又相互吸收交融的时期，涌现的思想家们。其中重点介绍了儒家的孟子荀子，墨家墨子，道家老子庄子，名家惠施和公孙龙，阴阳家邹衍，法家韩非子。

• 1、亚圣-孟子
  • 孟子是孔子的孙子 子思 的再传弟子。
  • 发展了孔子关于 仁 的学说。孟子带着弟子周游列国，宣传仁政主张，受到厚待。 孟子向魏国的梁惠王阐述行仁义，施王道，后人为此专门修建游梁祠。魏国未采纳，孟子转赴齐国。
  • 齐国稷下学宫——最早的官办大学，战国时期政治咨询，学术交流的文化中心。诸子百家争鸣的讲坛。 汇聚在稷下学宫的学者被后世统称为“稷下学派”。包含了儒、道、法、名、兵、农、阴阳等诸家学派。
  • 孟子主张：民为贵，社稷次之，君为轻。 抨击最厉害的是墨子。认为墨子不重视礼，不分亲疏贵贱的兼爱是糊涂的。 儒家不走极端，讲究中庸之道，仁义礼仪，追求天下和谐的秩序。
  • 儒家思想在战国时期未受统治者重用。孟子晚年也选择教学著述。
• 2、科圣-墨子
  • 墨子在楚国，和公叔班模仿了9次模拟攻防战，9次胜。化解楚宋战争。
  • 墨子主张：兼爱，非攻，尚贤，尚同。
  • 信奉墨子学说的人，称为墨者。最高领袖称为钜子。 墨家内部有严格法规，所有墨者都得服从钜子的命令。为了使天下人都相亲相爱，可以毫不计较自己的利益，乃至生命。乱世中受到尊崇。
• 3、道家-老子
  • 道家创始人。
  • 《老子》又称《道德经》，老子骑青牛西出函谷关时，被关尹喜拦住，所写。
  • 道的本质是无为而无不为。 老子主张顺应自然之势，放弃争斗，回归自然。道法自然。
• 4、道家-庄子
  • 庄子与老子齐名，世称老庄。与孟子同时代。
  • 与孟子的入世不同，秉持出世的思想。 战国末期，体会到社会动荡，和个人在现实面前的无能为力。主张追求精神自由。在现实生活中讲究无用之用。随波逐流，才能保全自己。体现了学者在乱世的无奈。
• 5、名家-惠施
  • 战国时，著名的政治家，思想家。是名家的代表人物。魏国的相国。
  • 庄子说惠施的书有五车之多。
  • 名家长于辩论。除宋国的惠施之外，还有赵国的公孙龙。
• 6、名家-公孙龙
  • 传说，公孙龙骑着白马到函谷关，为防止赵国马把疫病传入，被秦国官吏拦下。公孙龙进行“白马非马”的辩论，最终放他的马入关。
  • 公孙龙的理论，力图把物体的概念和物体本身区分开来。包含了逻辑学方面的探索。但过于强调概念的存在，陷入诡辩。
• 7、阴阳家-邹衍
  • 主张阴阳五行，五德终始。
  • 创立了金、木、水、火、土，五德相生相克的理论。后来被用来王朝更迭的理论依据。
  • 提出大九州说。 认为中国叫赤县神州，在中国之外，还有九个一样大的州，合成一个大州。而这样的大州又有九个。周围有大瀛（yíng）海环绕，是八极。在那里有八个方面的终极之处。 体现了对世界的思考。
• 8、儒家-荀子
  • 曾三次担任稷下学宫的学宫长，也是儒家集大成者。
  • 荀子，名荀况，赵国人，因出身三晋，思想有法治色彩。
  • 提出性恶说，认为趋利避害，追求享乐是人的天性。只有通过后天的努力，才能使人向善。正因为如此，才需要礼仪来教导民众，需要法令来制约民众。所以礼法是统治的要义。统治者要隆礼重法。 提出“法后王”的学说。使他的思想带有了因时变革，与时俱进的特点。
  • 荀子教出的学生被儒家诟病。其中著名人物是李斯和韩非子。
• 9、法家-韩非子
  • 韩非出身于韩国的贵族，抛弃了老师荀子倡导的礼仪，转而宣传法治，成为先秦法家的集大成者。
  • 韩非子主张，君主的极端专治，剪除私门势力，选拔法术之士，以法为教，以吏为师，禁止私学，例行赏罚，奖励耕战，谋求国家富强。 在那个特定的历史阶段，法家的政治实践，让其学术思想，逐渐落实成一种在当时看来行之有效的治国之术。
• 背景：人的发现和觉醒时代，德国哲学家雅斯贝斯称其为“轴心时代”。中国、印度、希腊三大古典文化中心最终形成。中国的轴心时代就是春秋战国时期。诸子百家互相批评驳议又相互吸收交融，形成百家争鸣。
• 中国通史16-诸子百家
• 即便秦始皇焚书坑儒，私学被禁止，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，使得战国时期百家争鸣的盛况成了千古绝响。但是诸子百家异彩纷呈的思想文化遗产，不仅保存于千古流传的丰富典籍，而且绵延不绝地影响历代文坛士林。他们一起塑造了中华民族文化源远流长，博大精深，丰富多彩的独特风貌，塑造了这个民族的历史以及未来。