北京导游考试口试景点-天坛（两篇）

北京导游考试口试景点-天坛（两篇）口试中的讲解就是模拟导游讲解，就是《北京主要景点》考试大纲（官网上有，随便百度一下也可以找到）里16题抽一题。

天坛（2篇导游词）

• 1. 天坛概述与祈谷坛建筑群
  • 考点：介绍天坛的历史沿革、天坛布局特点、天坛被列入世界文化遗产的年代；祈谷坛建筑规制及祈年殿建筑特点、用途，附属建筑的功能；七星石、丹陛桥
  • 考点详解
    • 介绍
      • 天坛位于北京市崇文区，始建于明永乐十八年，至今已有近600年的历史。天坛原是明清两朝皇帝祭天祈谷的地方，是中国也是世界上现存规模最大、形制最完备的古代祭坛建筑群。天坛的平面布局呈“回”字形，北圆南方，象征天圆地方。分为内、外两部分，每年孟春祈谷大典在内坛北部，祈谷坛建筑群举行；冬至祭天在内坛南部，圜丘坛建筑群举行。明清共有22位皇帝在这里举行过祭祀大典，共654次。
      • 天坛不但以精美的古代祭坛建筑群闻名于世，也是北京城内最大的园林景观。占地面积有273公顷，植被覆盖率达89%。100年以上的古树名木就达3600余株之多。著名的有九龙柏、莲花柏、柏抱槐等。
      • 现如今的天坛是世界文化遗产，历史文化名城古都北京的重要组成部分，祈年殿还被评为北京旅游象征标志。天坛是劳动人民智慧的结晶，在中国建筑史上留下了璀璨的一页
    • 历史沿革
      • 明朝时间
        • 明朝天坛主要分为两个时期，一个是天地合祀时期，一个是天地分开祭祀的时期
        • 天地合祀
          • 最初天坛在设计建造时并不是我们现在看到的这个样子，初建时是天地合祀，名叫天地坛。天地坛的坛墙南方北圆，象征“天圆地方”，又叫天地墙。明永乐十八年竣工，是与紫禁城同时期建成的明初重要建筑群。在明前期的百余年间有9位皇帝（永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德和嘉靖前期）在天地坛举行过合祀天地大典。天地合祀举行大典的坛庙叫大祀殿。
        • 分开祭祀
          • 到了明朝嘉靖年间，明世宗朱厚熜热衷于礼制，按照古制，于嘉靖九年下诏，天地要分开祭祀。在原有的大祀殿的南面建圜丘，专门祭天。又在北京城的北郊建了方泽坛，祭地；东郊建朝日坛，祭日；西郊建夕月坛，祭月。嘉靖十七年时，把原来的大祀殿改成了我们今天看到的三层圆形攒尖顶，更名为大享殿。三层圆顶又分别铺盖成了绿色、黄色、蓝色，三色琉璃瓦，在这里举行大享礼
      • 清朝时间
        • 清代定都北京后，清沿明制，顺治、康熙、雍正三朝都例行在圜丘祭天，并在大享殿祈谷。直到乾隆皇帝登基，又再一次对天坛的礼制、建筑进行完善和相应的改变
        • 乾隆时间改进
          • 第一，改建斋宫
          • 第二，改天坛的内外坛墙为“夯土砖包墙
          • 第三，扩建圜丘
          • 第四，把祈谷坛大享殿改称祈年殿，三色琉璃瓦统一成今天我们看到的蓝色
          • 第五，在天坛南侧增设圜丘坛门，两坛两门，规制更加严谨
          • 第六，改建皇穹宇。将重檐改称单檐
        • 我们今天看到的天坛祈年殿是光绪年间重建的
        • 清逊帝溥仪退位后，袁世凯也曾经在天坛举行过一次祭天的闹剧
      • 对外开放
        • 1918年新年元旦天坛对外开放。
      • 抗日时期
        • 抗日战争时期，日军曾在天坛驻扎；解放前期，天坛曾经是国民党军队的弹药库。园内杂草丛生，昔日皇帝祭天的神坛已经面目全非
      • 新中国成立时期
        • 新中国成立后，在党和政府的号召下，我们对天坛进行了大规模的清理，部分建筑进行了修缮。使得天坛焕然一新。形成了以“一、三、五、七、九”为特点的建筑布局
        • 特点
          • 一，一条明显的中轴线。
          • 三，三道坛墙。内坛墙；外坛墙；圜丘、祈谷之间的隔墙。
          • 五，五组建筑。圜丘坛建筑群；祈谷坛建筑群；斋宫建筑群；神乐署和牺牲所建筑群
          • 七，七星石。
          • 九，九座坛门。外坛墙两座，一座通往圜丘坛，一座通往祈谷坛。圜丘坛周围四座，泰元门；昭亨门；广利门；成贞门。祈谷坛东、西、北三座。东天门，西天门，北天门。
    • 丹陛桥
      • 一条长长的路，它连接的皇穹宇与祈谷坛建筑群。这条路，叫海墁大道，又叫丹陛桥。全长108丈，中间是神道，东侧是御道，西侧是王道。之所以称为桥，
      • 为甚叫桥
        • 第一种说法是因为它南低北高，有步步高升的意思，与天相连，所以叫桥
        • 第二种说法是因为这条路的下面靠北建有走牲口用的通道。这些牲畜是祭天的贡品。所有叫桥。
    • 鬼门关
      • 走牲畜的这个通道还有个别称，叫鬼门关。牲畜一旦经过这个通道，就再也无法生还，所以得名
    • 具服台
      • 在丹陛桥的北侧偏东，有一个平台，这里叫具服台。是皇帝举行祈谷大典时，临时在这里休息，换衣服的地方。祈谷坛就位于丹陛桥的最北面了。
    • 祈年殿
      • 进入祈年门，我们就看到了，著名的祈年殿。上殿下坛。殿高九丈九尺九寸九分。殿顶为圆形三重檐攒尖顶，顶部有鎏金宝顶。天青色琉璃瓦，象征“天”，殿内有蟠龙藻井
      • 祈年殿是用28根巨柱环绕支撑。形成内、中、外三圈。内圈4根，柱间以东南西北的顺序，象征春夏秋冬。中圈12根，隔出的12个柱间代表一年12个月。外圈12根，隔出的12个柱间，代表一天12个时辰。祁年殿内中间北部，放有一个方形高石台，上面摆放的是皇天上帝牌位。东西两侧的方形石，摆放的是清代列祖列宗的神牌
    • 皇乾殿
      • 出了祈年殿，在祈谷坛的北侧，还建有一座五开间的大殿，叫皇乾殿。永乐年间建成，在天地坛时期它被称作叫“天库”，是专门存放祭祀天地神牌的地方。明嘉靖年间，天地分开祭祀后，皇乾殿专门放大享殿所需要用到的神牌。清朝乾隆年间将原来黄色琉璃瓦的顶，改成了现在我们看到的天蓝色琉璃瓦。
    • 祈谷坛东西配殿
      • 祈谷坛南侧东西两边还有两个配殿，面阔九间。里面原来放的是日月星辰、风雨云雷、五岳五镇、四海四渎、山川太岁等的神牌。明嘉靖改制后这些牌位都移到了先农坛。现在是供游人参观的展室。
    • 七十二连房
      • 祈谷坛东门外有一条通脊连檐的长廊，共72间，又叫七十二连房。长廊把祈年殿和神厨、神库连接在一起，是古代举行祭祀典礼时运送祭祀物品的通道。现如今已经成为人们休息、娱乐的场所了
    • 七星石
      • 长廊的东南侧，有八块大青石，石头是人工雕刻成“山形”，叫七星石。这里是八块石头，为什么叫七星石呢？那是因为最初在明朝嘉靖年间，皇帝把7块石头放在这里是象征北斗七星，寓意皇权永固，皇帝长命百岁的。可到了清朝，清朝皇帝认为，这七块石头代表东岳泰山得七座山峰。可是泰山的发源地却在东北长白山，那应该在东北方向再加一块小石头。这个理论是康熙皇帝考证，石头是乾隆皇帝增设的，目的呢？我个人认为是出于统治目的。
    • 结束语
      • 今天，苍穹下屹立的祈年殿，依然矗立在郁郁葱葱的松柏林间，还是那样的高贵、神圣，曾经只有帝王才能御临的祭坛，现在平民百姓都能光顾。当神走下神坛，神圣就变成了娱乐。这里不再有庄严肃穆的礼仪，人们也不再怀着极大的虔诚渴求来年的风调雨顺、五谷丰登，取而代之的是一群快乐的人们，以瞻仰的名义游戏，在长廊里荡起歌声。 那天坛的祈谷坛建筑群就给您介绍到这里。
• 2. 天坛圜丘坛建筑群
  • 考点：介绍圜丘坛建筑规制及特点、圜丘坛周围设施及用途、圜丘坛附属建筑、圜丘坛祭天大典
  • 考点详解
    • 介绍
      • 天坛位于北京市崇文区，始建于明永乐十八年，至今已有近600年的历史。天坛原是明清两朝皇帝祭天祈谷的地方，是中国也是世界上现存规模最大、形制最完备的古代祭坛建筑群。
    • 用途
      • 天坛的平面布局呈“回”字形，北圆南方，象征天圆地方。分为内、外两部分，每年孟春祈谷大典在“祈谷坛建筑群”举行；冬至祭天在“圜丘坛建筑群”举行。
    • 圜丘坛
      • 周围设施
        • 圜丘坛是一座3层的圆坛。四周围以内、外两层壝墙。壝墙上铺以蓝色琉璃瓦。内壝墙成圆形，外壝墙成方形，象征天圆地方，东、南、西、北四个方向，正中各开有一座棂星门。南面棂星门的外神路偏东有一个平台。这里是供皇帝祭天时临时休息换衣服的地方，叫具服台。内、外壝墙间放有12个铁燎炉；东南方向放有燔柴炉、瘞坎；西南方向放有望灯杆。
      • 四门
        • 圜丘坛四周东为泰元门；南为昭亨门；西为广利门；北为成贞门。四个门的名字来源于《易经 乾卦》“元亨利贞”，表达的含义是赞美天的本质，也就是“原始本原；无不亨通；和谐有利；正固持久”，天的“四德”。
      • 建筑特点（九）
        • 圜丘坛三层四出陛，通体铺以艾叶青石，四周围有汉白玉的栏杆，栏杆数都是9或9的倍数，三层坛面每层有9级台阶。
        • 九”这个数字在圜丘坛可谓是无处不在。那为什么圜丘坛在建造的时候用那么多个九呢？古代中国认为天属阳，地属阴，引申开来，奇数属阳，偶数属阴。那在10以下，最大的阳数是9，引申下去，9就是最大、无限、至极的意思。中国过去皇帝称为“九五之尊”，中国古诗词中也有“九霄”、“九天”、“九重天”……其中的“九”都是这个意思。圜丘在建筑设计中使用奇数，而且反复使用其中“九”的倍数，正是中国古代设计师对这种概念的运用和发挥，使“天”的观念能在祭祀建筑中更好地体现
        • 三层圆坛的直径；每层扇形石铺设的块数；整个圆坛的设计尺寸，都是经过精心钻研、巧妙计算，施工的时候又用了特殊的方法，才把美丽的圜丘坛展现在我们的面前。那接下来我具体介绍一下：
        • 首先说说三层坛面的直径。三层坛面的直径在设计的时候非常的讲究，目的是为了表达两层含义。第一层含义，就是要体现天数。天数是五个阳奇数（单数）相加，也就是1+3+5+7+9=25，25就是天数。那如何体现呢？三层坛面最上层为9丈；中层15丈；下层21丈。它们分别是1乘以9；3乘以5；3乘以7；这样一来，1、3、5、7、9，五个阳奇数俱全，体现了天数。第二层含义，就是要体现“九五之尊”。三层坛面直径相加9+15+27=45，5*9=45，体现了“九五之尊”。《易经 乾卦》的“九五”爻，为君位。其爻辞是“飞龙在天，利见大人。”大吉的意思。
        • 其次我介绍一下三层坛面的扇形石。每一层扇形石铺设的块数都是9或9的倍数，用9这个最大的阳奇数，来表达天最大；强调天最高；突出天最神圣。圜丘坛上层中间那块石头叫“天心石”。以它为中心，分别铺有9圈。第一圈是9块，第二圈是18块，以9的倍数依次递增，直到第九圈81块为止，铺满第一层。第二层，第三层铺设的方法与第一层相类似。三层坛面共有378个“九”，共用了3402块扇形石。
      • 鸳鸯尺
        • 最后介绍一下，圜丘坛在施工的时候用到了一件特殊的工具，这就是鸳鸯尺。圜丘在建造的时候为了使比例更协调，体量更合适。那当时的工匠就用了两种尺寸来解决这个问题。一种是周尺，测水平；一种是营造尺，测垂直。这种度量方法叫“鸳鸯尺”，美丽的圜丘坛就是用这种计算方法设计建造的。
      • 燔柴炉
        • 圜丘坛内、外壝墙间有12个铁燎炉。分布在三处，圜丘坛东南方向有8个，内壝墙东西棂星门外各有两只，这样共12个铁燎炉。它们是在皇帝祭天时焚烧祭品用的。用于焚烧祭品的祭天配套设施还有一个叫燔柴炉，是绿色琉璃瓦砌筑的。位置也是在圜丘坛内外壝墙间东南方向。两者的区别是，铁燎炉烧的，是从配位幄次上撤下来的祭品；燔柴炉烧的，是从正位幄次上撤下来的祭品。皇帝在祭天的时候还得站在燔柴炉前，也就是燔柴炉的西侧，行望燎礼。
      • 瘞坎
        • 燔柴炉的边上有一个巨大的像盘子一样绿色琉璃瓦砌筑的瘞坎。圆形，埋在地下。瘞坎是用来掩埋牛尾、牛毛、牛血的，寓意是祭天的同时不忘祭地。
      • 望灯杆
        • 圜丘坛内外壝墙的西南侧放有三座夹杆石，只一座上面有杆儿，称作望灯杆。在祭天的时候望灯杆上挂有望灯。祭天的望灯很大，高有2米左右，里面放5根巨大的蜡烛。这里我打个比方，这个望灯大小尺寸大概是什么样子啊？大到可以容纳着四个小个子的女孩儿蹲在这里打扑克。这么大的一个灯笼，在祭天的时候是起到信号灯的作用。由于祭天是在冬至那天日出前七刻（4点15到4点半），天还没亮。人们就已望灯杆的位置为坐标，望灯的升降为祭天仪式开始和结束的时间标志
    • 祭天大典
      • 皇帝祭天是一个非常复杂，而且非常隆重的这么一个仪式。每年的祭天大典和祈雩大典都是在圜丘坛举行的。
      • 皇帝在冬至日祭天的前三天，就要先到天坛斋宫内斋戒三天，然后再举行祭天大典。可清朝雍正皇帝在北京紫禁城内建了斋宫后，斋戒仪式就改成了紫禁城内斋戒两天，天坛斋宫斋戒一天。皇帝在进行斋戒时要不问刑名，不宴会，不听音乐，不进女色，不饮酒，不吃荤，不看病，不吊唁，不祭神扫墓等。陪同皇帝进程斋戒的官员人等也要这样，自己身体有病的，家里有丧事的，不准参加祭天活动。
      • 皇帝整个祭天的过程分为两个部分，第一部分是祭天前举行“视神礼”；第二部分就是祭天仪式。祭天大典分九项仪程：燔柴迎帝神；奠玉帛；进俎；初献礼；亚献礼；终献礼；撤馔；送帝神；望燎。祭天大典在举行时还要奏乐，演奏的是中和韶乐。
      • 清代举行祭天大典时，在圜丘坛上要摆有幄次（小帐篷），分正位、配位、从位，共七组。正位在天心石稍北，幄次成圆形，里面放的是皇天上帝牌位。配位幄次是按照“昭穆之制”，也就是隔代放置已故皇帝的神牌，按东西两侧分别摆放。从位幄次共四组，位于圜丘坛的中层东西两侧。东侧放的是北斗星、二十八星宿、周天星辰；西侧放的是风雨云雷等众神幄次。
      • 正位、配位、从位前都有供桌，供桌上摆放有祭器，祭器里放有祭品。祭器的材料，明朝时是瓷器的；雍正时改称铜的；到了乾隆皇帝朝时，皇帝下诏说：“祭品宜法古”，分别根据用途不同材料改称了竹、木、漆、陶、铜、玉等。
      • 皇帝在祭天的时候站在圜丘坛中层坛面南侧，进行跪拜。
      • 皇帝举行祭天大典的时候才把“皇天上帝”的牌位请出来，放在圜丘上。平时不放在这里。平时是把“皇天上帝”的牌位供奉在圜丘坛北面的皇穹宇。
    • 皇穹宇
      • 皇穹宇是一座圆形院落。明嘉靖年间建，乾隆皇帝改建。“皇”指至高无上，“穹”指天，“宇”指殿宇。皇穹宇大殿是单檐攒尖顶，殿基为青石砌成的圆形须弥座，四周围以汉白玉石栏板。东、南、西三面出陛，南面丹陛上雕刻“二龙戏珠”浮雕。
      • 大殿内由8根檐柱和8根金柱环绕支撑，三层斗拱层层上叠，顶部中间有金龙藻井。皇穹宇殿内地面中心石周围有九环扇形石。第一圈8块，其余块数都是以8的倍数递增。共360块。这里的8，代表的“八维”，也就是东、南、西、北、东北、东南、西北、西南8个方向。
      • 皇穹宇殿内正中摆放着“皇天上帝”的牌位，东西两侧放着清代前八位皇帝的神牌。
      • 东西配殿
        • 院内东配殿中供奉的是大明神和星辰神牌；西配殿中供奉的是夜明神和风雨云雷等神牌。
    • 回音壁
      • 整个院子的围墙又被称作做回音壁。当你站在东西配殿的正后方，面对墙壁大声讲话时，另外一面的人就可以听到你说话的声音。能产生回音的效果原因有三，第一围墙把这个院子围成了一个圆形，声音打到墙面能够折射；第二墙面非常的光滑，打到墙上的声音损失较小；第三墙上的瓦向内拢起，起到了拢音的效果。院内游人越少，回音的效果就越加的明显。
    • 三音石
      • 皇穹宇殿前丹陛上，从北往南数第三块石头叫三音石，当你站在这块石头上击掌，可以听到三声回音。
    • 天坛三大声学现象
      • 回音壁、三音石再加圜丘坛上的天心石。被称作天坛三大声学现象。这些声学现象的效果并不是当初为了这么设计而设计的，全部都是后人偶然间发现的。可见当时的工匠建造工艺之高，让我们这些后人都望尘莫及。
    • 结束语
      • 那今日的天坛无论是从总体局部，还是建筑单体，都可以称的上是古建佳作，是工艺精品，极具艺术价值，是华夏民族一个漫长的历史时期思想文化的遗迹和载体。天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵。那天坛的圜丘坛建筑群就给您介绍到这里