中国通史61-宋代新儒学

这是一篇关于中国通史61-宋代新儒学思维导图，这集主要介绍的是宋代儒学发展成理学的过程，尤其程朱理学最为出名。两宋时期的基本国策，崇文抑武政策。

中国通史61-宋代新儒学

• 一、儒学在宋的地位
  • 宋仁宗被视为继体守文之君的典范，在位期间，人才济济，文官群体享有崇高的政治地位，皇帝与士大夫共治天下。
  • 1)人物
    • 科举入仕的青年才俊有韩埼、辅强、欧阳修、包拯，王安石、司马光等。
    • 宋仁宗嘉佑二年，苏轼、苏辙、曾巩等科举入仕。
  • 2)原则
    • 以捍卫儒家政治道德，伦理规范为最高原则。
    • 历史上将始于这一时期的儒学复兴称为新儒学，也叫宋学。
    • 新儒学作为义理之学，是对治理繁琐，拘守师说的汉唐章句注疏之学的否定而产生的。
  • 3)渊源
    • 唐中后期，韩愈痛感儒学的衰微，著《原道》力排佛老，主张重振儒家道统，恢复其原有的正统地位。但是在当时没有产生多大影响。
    • 宋真宗时期，大力推荐儒学并提倡佛道。孕育新儒学。
    • 宋仁宗通过科举取士和兴办州县之学，尤其是书院讲学的发达和新学风的形成。确立了儒学的尊崇地位。
• 二、新儒学第一阶段
  • 随着新儒学兴起，士大夫的自我意识也在觉醒。通经致用。1043-1045年间实行的庆历新政，就是尝试和变革。
  • 1)胡瑗
    • 胡瑗，自称安定先生，针对当时科举考试中严重脱离实际的弊端，率先倡导，明体达用之学。以纲常名教为体，以经世致用为用。
    • 胡瑗的贡献主要在儒学的教育普及。
    • 胡瑗和孙复、石介并成为宋初三先生。
  • 2)欧阳修
    • 欧阳修是古文运动的领袖，对先儒传注保持的怀疑态度，开宋人风气之先。
    • 宋人对修史工作，以及尊王攘夷为主旨的儒家经典《春秋》极为重视，为儒学复兴奠定基础。
  • 3)王安石
    • 宋神宗西宁二年，王安石变法。科举制度改革，废除用诗赋词章和帖经墨义取士的旧制，专以经义、论策取士。培养选拔精通圣人之学和先王之道的人才。从而革除时弊，移风易俗。
    • 变法的政治产物，《三经新义》，是官方法定的学校和科举教材。北宋后期，除了暂宗元祐年间以外。王安石创立的学术流派，被称为荆公新学。
    • 宋儒在疑传注，辩义理之余，转而浸淫于心性、性理和天道的讲求与探究。反映了形而上的思辨冲动，重构天人之际，捍卫儒家道德的强烈使命感。
• 三、新儒学第二阶段
  • 宋神宗时期开始，新儒学进入第二个阶段。由博通转向精微。由主张文以载道，经世致用，转而更重视纯理论的探讨和心性体悟。由庞杂丰富转向规范定型。学术体系趋于完备和成熟。哲学思的水平明显提高。由此收获了宋朝历史上最重要的思想成果《太极图说》和理学体系的基本确立。
  • 1)周敦颐
    • 《爱莲说》的作者北宋周敦颐是宋代理学的开山始祖，主要著有《太极图说》《通书》等。
    • 周敦颐把宇由生成论和人性论联系起来。同时，提出圣人主静的说法。儒家学说大大推进。他提出的许多理论范畴被后来的理学家们反复探讨和发挥，为理学形成开辟道路。
    • 正是由于新儒学完成了义理之学向心性之学，性理之学的转变，宋代的学术思想才有别于汉唐。
  • 2)张载
    • 张载，人称横渠先生。著有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》等，基本建立起了理学思想的框架和自己的学说体系。张载的学说，号称关学，在关中地区影响极大。
  • 3)二程
    • 程颢，程颐二人是理学的奠基人，开创的学派叫洛学。南宋时期的理学各派几乎都可以从洛学中找到原理。
• 四、新儒学发展为理学
  • 1)朱熹
    • ①思想
      • 朱熹，是宋代理学的集大成者，被认为是继孔孟之后，儒家学说最重要的代表人物。形成完备的思想体系。
      • 朱熹的学派被称为闽学或考享学派。朱熹是理学道统的确立者。
      • 《伊洛渊源录》以二程为中心，把周敦颐、二程、张载、邵雍排成理学谱系，说明理学的渊源和传承。宣扬二程接孟子之传，把周敦颐尊为二程的老师，从而确立理学的传承。从此书开始，北宋五子成为新儒学的正统。程朱理学也发展成中国封建社会后期居统治地位的意识形态。
    • ②地位
      • 存天理，灭人欲。三纲五常成为后世维护封建等级制度的道德支柱。
      • 元代科举考试明文规定，使用朱熹的注释。程朱理学上升到了官方学术的地位，开始确立理学的独尊地位。
    • ③著书讲学
      • 朱熹和张械在岳麓书院开创会讲先河，思孝廉节被奉为校训，岳麓书院成为名闻天下的学府之一。
      • 淳熙二年正月，朱熹和吕祖谦寒泉之会。
      • 淳熙七年，朱熹修复白鹿洞书院并订立学规。成为后世天下书院的楷模。
      • 淳熙十年，朱熹创建武夷精舍。朱熹的学说由此广为传播。武夷山获得道南理窟的美誉。
      • 绍熙三年，朱熹在考亭建屋，考亭书院是朱熹思想最成熟的时期。
      • 晚年朱熹遭遇党禁之祸，备受迫害，仍顽强著书授课。
  • 2)陈亮
    • 浙东学者侧重经世致用的外王之学，更加关注社会现实。重视历史经验，强调建功立业。形成事功学派。代表人物，陈亮。
    • 朱熹强调心性道德的修养，陈亮注重经世致用的本领。二者的学术路径根本不同。试图富国强兵。
• 五、评价
  • 宋代新儒学的着力点不是为了颠覆传统，不是为了新制度开辟道路，而是对固有文化和传统生活方式的重建。
  • 理学标志着先秦诸子，两汉经学，魏晋玄学，与隋唐佛学之后的有一个发展阶段，使儒学脱胎换骨，但民族精神失去了汉唐时代恢弘开拓的气象。宋以后，宗法、贞洁、孝道等观念大行其道，三纲五常的礼教桔益形强固，科举时文占据了士人的精神生活，使他们追求和探索新知的创造力日渐迟钝。民主与科学精神难以产生与传播，导致中国社会长期处于稳定却停滞的状态。