导图社区 五乘教法
佛教五乘教法是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。释迦牟尼佛为教化众生，依众生根机不同，将佛法分为五种佛法，依此五乘教法而运载众生从生死此岸度至涅槃彼岸。
进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。这里整理了中国古代两汉魏晋南北朝时期的主要僧人。
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五乘教法
人天行果
五戒十善
杀生戒
杀生
不杀生
偷盗戒
偷盗
不偷盗
邪淫戒
邪淫
不邪淫
身业
妄语戒
妄语
诚实语
两舌
和诤语
绮语
质直语
恶口
爱软语
口业
不饮酒戒
贪欲
不净观
嗔恚
慈悲观
邪见
因缘观
意业
十业之果报
声闻行果
教理
四谛法轮
苦（说世间之苦）
二苦（大智度论）
内苦（正报）
身苦
心苦
外苦（依报）
三苦（俱舍论）
苦苦
坏苦
乐境坏时所生之苦
行苦
一切有为法无常迁动之苦
八苦（涅槃经）
生
老
病
死
爱别离
怨憎会
求不得
五蕴炽盛
四行相
无常相
待众缘故，故生灭无常
苦相
逼迫性故，观此身是苦
空相
违我所见故，观因缘所生故空
无我相
违我见故，观因缘假成故无我体
集（苦的原因）
因相
如种理故，观苦果之因
集相
等观理故，观招集苦果
生相
相续理故，观苦果生相继存在
缘相
成办理故，观诸缘成就苦果
世间因果、杂染因果
灭（苦的消灭）
灭相
诸蕴尽故，观诸漏已尽生死断灭
尽相
三毒息故，观三毒皆无此心不乱，有明照作用，故静
妙相
无众患故，观出离三界，无诸忧患，故妙
离相
脱众灾故，观一切灾害，皆已远离
道（灭苦的方法）
道相
通行义故，观八正道，可至涅盘
如相
契正理故，道契正理，故如
行相
正趣向涅槃故，由此万行，以趣涅盘
出相
能永出生死故，由此圣道，以出生死
出世因果、清净因果、还灭因果
修持方法
三十七道品
四念处（修观）
身念处、受念处、心念处、法念处
子主题
四正勤（修精进）
于已生恶令断灭精勤修习
于未生恶令不生精勤修习
于未生善令生起精勤修习
于已生善令增长精勤修习
四如意足（修定）
欲--由欲力而发定起
精进--谓勤策，加功用行引发定起
心--一心正念，由心力故引发定起
观--谓观察，令心不驰散引发定起
五根（能生圣道之根本）
信--于三宝四谛及因果事理、能深忍乐名为信
精进--勇猛进修为精进
念--于境忆持为念
定--专注所缘为定
慧--真智现前、破诸缪见为慧
五力
信根增长能破诸疑惑
精进心增长能破诸懈怠
念根增长能破邪念
定根增长能破诸杂乱想
慧根增长能破惑
七菩提分
择法--以智慧观察是非、善恶、真伪、染净为择法
慧体
精进--使择法之慧成就为精进
喜--于意适悦为喜
轻安--调畅身心为轻安
舍--远离沉掉、平等寂静、舍弃染污为舍
慧用
念--于境明记为念
八正道
正语 修口善业，不作一切非理之语，起善思惟已，发起种种如法言论
正业 离诸身过，除身之一切邪业，住清净身正身
正命 清净身口意，离五邪命
戒
正念 忆持正法，于真理明记不忘
正定 住无漏清净之禅定，离诸散乱
正精进 止恶修善，以上五法，勇猛精进相续无间
定
正见 离邪倒分别，正确体见诸法理性而不谬误，八正道之主体
正思惟 离邪分别，思四谛理，离诸杂念
慧
果位
七贤
五停心观
不净观--贪欲心重者
慈悲观--嗔心重者
因缘观--愚痴者
界分别观--我慢重者
持息观--散乱心重者
别相念
总相念
暖
顶
忍
世为第一
四圣
断三界八十八使见惑欲界三十二、色无色界各二十八）
以邪推度而生的迷情，即见解上的区别，见道位断之
五钝使
贪嗔痴慢疑
五利使
身边邪见戒
见道位：初果须陀洹
断三界八十一品修惑（约三界九地、九地九品又各分上中下三品）
又云思惑，为思念之义，对事物而起之惑，对境生憎爱，修道断之
五趣杂居地
离生喜乐地-色界初禅天
定生喜乐地-色界二禅天
离喜妙乐地-色界三禅天
舍念清净地-色界四禅天
空无边处地-厌患一切色想，缘空、与空相应
识无边处地-厌患虚空，泯除空相、心缘内识
无所有处地-觉住识仍有所依、厌患心识，依无所有寂然而住
非想非非想处地-定心胜妙，无粗想非无细想
修道位
从预流果须陀洹至四果阿罗汉向为修道位，阿罗汉果为究竟位）
二果一来（斯陀含）断欲界六品思惑未尽为一来向
三果不还（阿那含）断欲界九品思惑未尽为不还向
四果阿罗汉（究竟位） 断三界见思惑尽，断烦恼尽
缘觉行果
十二因缘
无明
行
识
名色
六入
触
受
爱
取
有
老死
观十二因缘
以时观十二因缘
有情生死流转的因果，无明行为行业之因（为三世二重因果）
按性质观十二因缘
无明是烦恼亦生死根本，爱与取是生死流转的根本
顺逆观十二因缘
顺观为苦集二谛
流转门
逆观为灭道二谛
辟支佛果位
菩萨行果
大乘教法
发菩提心为根本
大悲为基础
方便为究竟
自利
六波罗蜜
布施
持戒
忍辱
精进
禅定
般若
利他
六度四摄
爱语
利行
共事
行位
十住
发心住：修习十信
信心
念心
精进心
慧心
定心
施心
戒心
护心
愿心
回向心
治地住：净治三业生一切功德
修行住：观真如理修六度妙行
生贵住：闻圣教生如来种
方便具足住：有自利利他之方便
正心住：心定不动正真安住
不退住：心不动转
童真住：不受染法
法王子住：净心继续佛位
灌顶住：行胜堪受灌顶之礼
十行
欢喜行：随顺众生，随喜功德
饶益行：利益一切众生
无恚行：怨对能忍
无尽行：化现无尽
无痴行：了达法门无颠倒错乱
善现行：善巧度化而顺机宜
无著行：心无著碍
尊重行：缘般若而著
善法行：圆融之德能成十方诸佛之轨则
真实行：如说而行，如行能说
十回向
救护众生离从生相回向
不坏回向、正显中道 、归趣本觉
等一切佛回向，运无缘慈，度有情界
至一切处回向，以大愿力入一切佛土供养诸佛
无尽功德藏回向，以常住法授于前人
随顺平等善根回向，行无漏善不落二边
随顺等观一切众生回向，性具平等
真如相回向，体法平等心无所依
无缚解脱回向，心无缚著
法界无量回相，心等法界含摄周边
十地
极喜地，入佛之智初见此理
离垢地，远离尘染
发光地，智光转胜净极明生
焰慧地，慧焰增盛，断烦恼如火焚薪
难胜地，真俗并观为准
现前地，无生理明露
远行地，加功用行修无相法
不动地，无分别智任运相续，不为有相、功用、烦恼所动
善慧地，善巧利生
法云地，有胜智能藏众德，有断烦恼，法身圆满，如大云广遍
究竟位 四智圆满
本来清净自性涅槃
有余涅槃
无余涅槃
无住处涅槃
证涅槃而得三身
断二种障（烦恼、所知），显二种德（涅槃、菩提）
