佛学-十不善业果报差别 业的种类等

这是一篇关于三组 净玲 46课 十不善业果报差别 业的种类等的思维导图，这十种不善业道又称十恶或十恶道，由感而招来当受三途（指泥犁、刀山、火坑——编者注）之苦的果报。

三组 净玲 46课 十不善业果报差别 业的种类等

• 十不善业果报差别
  • 1．异熟果
    • 第一是异时而熟，因和果的时间不一样。 第二是异类而熟，因和果的性质不同，因有善恶，果唯无记 第三是变异而熟，从因到果有变化过程
      • 三个特点中，比较突出的是变异而熟
    • 十不善业又分大中小，在造业过程中有两种情况
      • 行为 生起的心行基础有强有弱
      • 发起 的三毒烦恼不一样，心行基础不一样， 将来招感的果报也不一样
      • 事 对象不同感果亦不同
      • 杀生，因为烦恼的程度不同，果报将分为大中小。 十种大的不善业， 一一能招感地狱道的果报 ； 十种中的不善业，一一能招感饿鬼道的果报 ； 十种小的不善业，一一能招感畜生道的果报
      • 《十地经》中，关于小和中的两种果报，和以上所说相反。 小的不善业能招感饿鬼道的果报，中的不善业能招感畜生道的果报
    • 异熟果的特点是因有善恶，果唯无记，因为这不是因，而是果。受苦和受乐的本身，只是无记现象，不能说成是善或恶。而善恶行为将给自己的未来或他人带来利益和伤害
  • 2．等流果
    • 等就是平等，流就是相似，即因和果是相似的，恶趣出来后受报于自身
    • 行十不善业，将感得不良的外境
      • 杀生 让其他众生寿命变短； 偷盗 使别人财物匮乏，将来招感的等流果就是自己财物匮乏； 邪淫 是破坏别人的家庭关系，使别人的妻子不贞洁，将来招感的果报，就是自己的妻子不贞良； 妄语 是说假话，将来招感的果报是自己常常遭到毁谤； 离间语 是挑拨他人关系，将来招感的果报是自己的亲朋乖离； 恶口 是说些让人不愉快的话，将来招感的果报，就是总听到自己不喜欢听的话； 绮语 是说些没意义的话，将来招感的果报，就是你说的话人家也不当一回事； 贪嗔痴 招感的等流果，是三毒的力量越来越强大
    • 等流果主要体现于自身
  • 3．增上果
    • 增上果表现于外在世界，外在世界 是指和自己有关的生活环境
    • 行十不善业，将感得不良的外境
      • 杀生害命 感得的果报 生活的物资都很缺乏，食物没有营养，药物没有疗效； 不与取 是损害他人的财物，将来招感的果报，是经常遇到水灾或旱灾，种植的东西收获很少； 邪淫 是不净行，会导致你将来的生活环境中污泥粪秽特别多，看到的一切都让自己不喜欢； 妄语 是虚妄语，将来感得的果报，会使你的各种经营都不兴旺； 离间语 是破坏他人的和谐关系，将来感得的果报，是你的生活环境充满不和谐，到处都不平坦； 粗恶语 是你将来招感的环境有很多荆棘、砂石，粗陋不堪； 绮语 是说没意义的话，将来招感的果报是作物不结果实，或是不在正常的成熟期结果； 贪心重的人，你的一切好事会逐渐衰落，走下坡路； 嗔心重的人，会招感瘟疫、灾难、战争等； 邪知邪见的人，会招感世间的资源越来越少
  • 所有痛苦都是由不善行为招感的。 对十不善业能带来这些果报，我们要深信不疑
• 依十不善业说十善业
  • 自性
    • 业就是反黑业。不善业代表凡夫的心行基础；思惟这些行为带来的异熟果、等流果、增上果，通过不断思惟产生决定信解，这样才能生起善心善行，防护不善；防护要从发心、加行直到究竟，才能成就善行
  • 差别
    • 种类 身三 语四 意三 十种善行
    • 认识十种善业，也要从事、意乐、加行、究竟这几方面着手，根 据内容来搭配
      • 一是事，每个善行或不善行都有它的对象 ； 二是意乐，无论善行或不善行，都有自身的认识基础 ； 三是加行，无论善行或不善行，都有完成的手段和途径 ； 四是究竟，无论善行或不善行，都有完成的标准
    • 不杀生例 事：他有情 意乐：认识杀生过患而断除； 加行： 对杀业进行积极防护； 究竟：是让这种防护直到圆满，任何情况下都不杀生
  • 果报
    • 十不善业的异熟果，是三恶道的果报，十善业将招感三种善道，并根据下、 中、上三品善业，分别感得人道、欲界天和上二界的果报
    • 十善业的等流果和增上果，和十不善业正相反。 比如：杀生的等流果是寿命短，不杀生的等流果就是寿命长 ；偷盗的等流果是受用匮乏，不偷盗的等流果就是受用丰富 ；邪淫的等流果是妻不贞良，不邪淫的等流果就是妻子贞良专一。增上果也是这样搭配的
• 业的种类
  • 一是引业和满业 ；二是根据其受报，有定业和 不定业 ；三是决定受报的业中，也有几种不同
    • 1.引满差别
      • 引业招感的是总报，决定把你送到天道、人道还是地狱；
        • 善的引业招感善趣果报，不善引业招感恶趣果报，总之，善的引业招感快乐的果报，不善的引业招感痛苦的果报
      • 满业招感的是别报
        • 满业就不一定了，虽然在三善道
          • 犹有支节及根不全、颜色丑陋、短寿多病、贫穷等者，以不善而感，满业就是不善业招感的
          • 于傍生、饿鬼亦有受用丰饶者，引业虽然不好，但满业很好
          • 引业为善引中，满业亦有善与不善业二种。引业为不善引中，满业亦有善与不善业二种，共为四句。 引业和满业都是善的， 引业为善而满业为不善， 引业和满业都是不善的， 引业为不善而满业为善。
    • 2. 定不定受差别
      • 定受报
        • 有心造作的业力，通常是要受报的
        • 未忏悔‘故思而作积聚业的力量 业是以思为体，其本质就是思，是一种造作，思有审虑思、决定思、动身发语思 忏悔、梦所作等十种不积聚业力： 一是梦所作 ； 二是无知所作 ； 三是无故思所作，不是故意做的 ； 四是不以猛利意乐反复去做 ； 五是狂乱所作 ； 六是失念所作 ； 七是非乐欲所作，不是喜欢做的 ；八是自性无记 ； 九是悔所损害，造业之后悔恨的 ； 十是对治所损。不定受报，无心造作
      • 不定受报
        • 不是故意造作的，就不一定受报，也不一定会有结 果
    • 3. 决定受差别
      • 在定受的业中，又分为三种情况
        • 现法受 今生造作的业力，今生就招感果报
        • 顺生受 今生造作的业力，第二世或第二世以后再招感果报
        • 顺后受 今生造作的业力，三世以后才招感果报
        • 果报未必一生就能受完，也可能延至二、三生乃至多生累劫