导图社区 佛学-十不善业果报差别 业的种类等
这是一篇关于三组 净玲 46课 十不善业果报差别 业的种类等的思维导图,这十种不善业道又称十恶或十恶道,由感而招来当受三途(指泥犁、刀山、火坑——编者注)之苦的果报。
编辑于2023-12-20 11:13:24三组 净玲 46课 十不善业果报差别 业的种类等
十不善业果报差别
1.异熟果
第一是异时而熟,因和果的时间不一样。 第二是异类而熟,因和果的性质不同,因有善恶,果唯无记 第三是变异而熟,从因到果有变化过程
三个特点中,比较突出的是变异而熟
十不善业又分大中小,在造业过程中有两种情况
行为 生起的心行基础有强有弱
发起 的三毒烦恼不一样,心行基础不一样, 将来招感的果报也不一样
事 对象不同感果亦不同
杀生,因为烦恼的程度不同,果报将分为大中小。 十种大的不善业, 一一能招感地狱道的果报 ; 十种中的不善业,一一能招感饿鬼道的果报 ; 十种小的不善业,一一能招感畜生道的果报
《十地经》中,关于小和中的两种果报,和以上所说相反。 小的不善业能招感饿鬼道的果报,中的不善业能招感畜生道的果报
异熟果的特点是因有善恶,果唯无记,因为这不是因,而是果。受苦和受乐的本身,只是无记现象,不能说成是善或恶。而善恶行为将给自己的未来或他人带来利益和伤害
2.等流果
等就是平等,流就是相似,即因和果是相似的,恶趣出来后受报于自身
行十不善业,将感得不良的外境
杀生 让其他众生寿命变短; 偷盗 使别人财物匮乏,将来招感的等流果就是自己财物匮乏; 邪淫 是破坏别人的家庭关系,使别人的妻子不贞洁,将来招感的果报,就是自己的妻子不贞良; 妄语 是说假话,将来招感的果报是自己常常遭到毁谤; 离间语 是挑拨他人关系,将来招感的果报是自己的亲朋乖离; 恶口 是说些让人不愉快的话,将来招感的果报,就是总听到自己不喜欢听的话; 绮语 是说些没意义的话,将来招感的果报,就是你说的话人家也不当一回事; 贪嗔痴 招感的等流果,是三毒的力量越来越强大
等流果主要体现于自身
3.增上果
增上果表现于外在世界,外在世界 是指和自己有关的生活环境
行十不善业,将感得不良的外境
杀生害命 感得的果报 生活的物资都很缺乏,食物没有营养,药物没有疗效; 不与取 是损害他人的财物,将来招感的果报,是经常遇到水灾或旱灾,种植的东西收获很少; 邪淫 是不净行,会导致你将来的生活环境中污泥粪秽特别多,看到的一切都让自己不喜欢; 妄语 是虚妄语,将来感得的果报,会使你的各种经营都不兴旺; 离间语 是破坏他人的和谐关系,将来感得的果报,是你的生活环境充满不和谐,到处都不平坦; 粗恶语 是你将来招感的环境有很多荆棘、砂石,粗陋不堪; 绮语 是说没意义的话,将来招感的果报是作物不结果实,或是不在正常的成熟期结果; 贪心重的人,你的一切好事会逐渐衰落,走下坡路; 嗔心重的人,会招感瘟疫、灾难、战争等; 邪知邪见的人,会招感世间的资源越来越少
所有痛苦都是由不善行为招感的。 对十不善业能带来这些果报,我们要深信不疑
依十不善业说十善业
自性
业就是反黑业。不善业代表凡夫的心行基础;思惟这些行为带来的异熟果、等流果、增上果,通过不断思惟产生决定信解,这样才能生起善心善行,防护不善;防护要从发心、加行直到究竟,才能成就善行
差别
种类 身三 语四 意三 十种善行
认识十种善业,也要从事、意乐、加行、究竟这几方面着手,根 据内容来搭配
一是事,每个善行或不善行都有它的对象 ; 二是意乐,无论善行或不善行,都有自身的认识基础 ; 三是加行,无论善行或不善行,都有完成的手段和途径 ; 四是究竟,无论善行或不善行,都有完成的标准
不杀生例 事:他有情 意乐:认识杀生过患而断除; 加行: 对杀业进行积极防护; 究竟:是让这种防护直到圆满,任何情况下都不杀生
果报
十不善业的异熟果,是三恶道的果报,十善业将招感三种善道,并根据下、 中、上三品善业,分别感得人道、欲界天和上二界的果报
十善业的等流果和增上果,和十不善业正相反。 比如:杀生的等流果是寿命短,不杀生的等流果就是寿命长 ;偷盗的等流果是受用匮乏,不偷盗的等流果就是受用丰富 ;邪淫的等流果是妻不贞良,不邪淫的等流果就是妻子贞良专一。增上果也是这样搭配的
业的种类
一是引业和满业 ;二是根据其受报,有定业和 不定业 ;三是决定受报的业中,也有几种不同
1.引满差别
引业招感的是总报,决定把你送到天道、人道还是地狱;
善的引业招感善趣果报,不善引业招感恶趣果报,总之,善的引业招感快乐的果报,不善的引业招感痛苦的果报
满业招感的是别报
满业就不一定了,虽然在三善道
犹有支节及根不全、颜色丑陋、短寿多病、贫穷等者,以不善而感,满业就是不善业招感的
于傍生、饿鬼亦有受用丰饶者,引业虽然不好,但满业很好
引业为善引中,满业亦有善与不善业二种。引业为不善引中,满业亦有善与不善业二种,共为四句。 引业和满业都是善的, 引业为善而满业为不善, 引业和满业都是不善的, 引业为不善而满业为善。
2. 定不定受差别
定受报
有心造作的业力,通常是要受报的
未忏悔‘故思而作积聚业的力量 业是以思为体,其本质就是思,是一种造作,思有审虑思、决定思、动身发语思 忏悔、梦所作等十种不积聚业力: 一是梦所作 ; 二是无知所作 ; 三是无故思所作,不是故意做的 ; 四是不以猛利意乐反复去做 ; 五是狂乱所作 ; 六是失念所作 ; 七是非乐欲所作,不是喜欢做的 ;八是自性无记 ; 九是悔所损害,造业之后悔恨的 ; 十是对治所损。不定受报,无心造作
不定受报
不是故意造作的,就不一定受报,也不一定会有结 果
3. 决定受差别
在定受的业中,又分为三种情况
现法受 今生造作的业力,今生就招感果报
顺生受 今生造作的业力,第二世或第二世以后再招感果报
顺后受 今生造作的业力,三世以后才招感果报
果报未必一生就能受完,也可能延至二、三生乃至多生累劫