12 学佛者的人生态度3

这是一篇关于12 学佛者的人生态度3的思维导图，包含出世还是入世、 无情还是多情、 随缘还是进取等。

学佛者的人生态度3

• 出世还是入世
  • 首先要了解佛教所说的世界是什么？
    • 世界就是时间加上空间。我们平时说的世界通常是指这个地球。
      • 我们所在的婆娑世界由欲界、色界、无色界构成。
      • 生命种类包括天人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜生六道
      • 有情会看到什么样的世界取决于自身的认识能力，从人类来说就是六根和六识。也就是说我们只能看到自己认识范围内的事情，并非世界真相。
  • 一、大众对世界的态度。就是所说的世界观。
    • 贪著
      • 凡夫对世界充满贪著
        • 首先是对自我的贪著，这是人生最大的贪著。
        • 其次是对财富地位，家庭感情以及我们拥有的一切的贪著，佛教中称为我和我所。
    • 厌离。
      • 和贪著相反的是厌离，对什么都没有兴趣。
        • 比如近年流行的丧文化，就是指年轻人没有目标，失去希望，颓废而麻木的生存着。
      • 为什么这种非主流的状况会逐渐普及，甚至成为时代病？
        • 首先追逐五欲是很辛苦的，一旦享乐超出所需，就会带来身心的两方面的负担。
          • 一方面被物质所刺激。
          • 一方面也因为太多的刺激而疲惫。
        • 其次，现代社会的生活水准日益提高，生存压力也随之增长。
        • 第三，有人生性清高，看到世界的污浊处于自我保护，与社会远离，不愿意同流合污。
        • 第四，因为看到自己的荒谬和生命的虚幻，觉得追求什么都没意义，没兴趣甚至找不到活着的理由。
  • 二、宗教对世界的态度
    • 其他宗教的态度。
      • 西方基督教认为尘世是短暂而虚幻的，天堂才是永恒的归宿。
      • 东方的印度婆罗门教。还有96种外道，这些宗教有不同的修行方式和修行宗教体验，但主要是以轮回和解脱为核心。
        • 一方面对轮回作出解释，一方面提出如何解脱的方法。
        • 这些宗教普遍认为世间是痛苦而虚幻的，所以有一种出世情怀。
    • 佛教的态度。
      • 很多人觉得佛教的出家制度是厌世，是失意和感情受挫后的逃避
        • 实际上真正的出家绝不是遇挫后的无奈躲避，而是看到世间真相后的主动超越。
        • 出离是积极的，主动的，厌世是消极的，被动的。
  • 三、以出世心做入世事
    • 对于大乘佛子来说，不仅要发出离心，还要发菩提心。不仅要成就智慧，断除烦恼，还要成就慈悲，广度众生。
    • 菩萨不仅要修慈悲，还要成就观音菩萨那样大慈大悲。
      • 大到什么程度，是对一切众生心怀慈悲，没有任何众生不是菩萨慈悲的对象。当然，这并不意味着菩萨能把一切众生从痛苦中解救出来。
      • 大慈大悲的另一种表述是无缘大慈，同体大悲。
        • 无缘是对众生平等看待，没有亲疏之别。
        • 同体18众生和自己视为一体，没有彼此之分。
    • 利益众生必须具备两个要点。
      • 一方面要发心纯正不是为了沽名钓誉，或是为了其他目的而做，纯粹是为了帮助他人。
      • 一方面还要有智慧，虽然尽力帮助众生，但内心是超然的，没有我相，没有被帮助者，也没有帮助他这件事。
      • 站在这样的高度才是圆满的，菩萨行是没有任何副作用的。
  • 所以说佛弟子既要有出世的超然，通达有为法的虚幻，同时还要对众生有无限的慈悲，积极入世。
• 无情还是多情
  • 佛教把人类的叫做有情，就是有情识，以及所有的动物、微生物等都属于有情的范围
  • 一、情为何物。
    • 关于情，我们常说的有七情六欲。
      • 七情是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲7种主要情绪。
      • 六欲是由眼、耳、鼻、舌、身、意六根产生的身心需求，也属于情的范畴。
    • 感情也因对象不同而有区别。
      • 首先是物情是对物品和生活环境的感情。
      • 其次是人与人之间的感情，包括亲情，友情，爱情等。
  • 二、佛教怎么看待情爱。
    • 佛教看来，情有几个特点
      • 第一是痴，就是无名看不清楚。
      • 第二是贪，具有粘著的特点。
      • 第三是我执，是从自我出发的一份占有。
      • 生命延续有12个环节，即12缘起，其中最重要的力量就是无名和爱取。众生之所以被绑在轮回中不得解脱，正是因为这份贪爱。
  • 三、学佛是对众生的大爱
    • 学佛是无情吗？
      • 出家要放弃对世俗情感的占有。不论亲情爱情还是物情，统统要放下。从世人角度看的是无情，其实放下这些不是变成木头，而是建立没有污染的情感。
      • 想建立没有污染的情感，前提是放下污染的情感。建立法情
      • 情感也有缘起法，关键是我们怎么看待，怎么相处
    • 多情乃佛心。
      • 这个多情是指对众生的大慈大悲，是平等清净无限的大爱。
      • 进一步还要进未来际的践行这种大爱。
      • 可见佛弟子非但不是无情，而且是具有慈悲大爱。
        • 一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。
      • 佛菩萨正是这种大爱的典范。
        • 这种爱是智慧的，没有无名和我执。
        • 这种爱是亲近的，没有污染和占有。
        • 这种爱是平等的，没有亲疏和分别。
        • 这种爱是无限的，就像阳光普照，一切大地承载万物，没有任何众生被排除在外。
• 随缘还是进取
  • 现在网络上有一个流行词叫佛系，泛指怎么都行，看淡一切的生活方式，并衍生出佛系青年，佛系父母，佛系生活等一系列用语。佛教所说的随缘，完全不是这样。
    • 一、学佛首先要认识因缘。
      • 随缘的缘来自因缘。佛教的基本理论就是因缘因果。所谓诸法因缘生，诸法因缘灭。其中因指内在的主因，缘指外在的助缘。
        • 佛教不是偶然论，认为一切是偶然出现的。
        • 佛教也不是宿命论，认为一切是前世注定的。
        • 佛教也不是神造论，认为万物由造物主创造并决定。
        • 而是缘起论，认为事物：此有固彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
      • 汉传佛教华严宗的教理中把缘起思想发挥到极致，认为一即一切，也就是说宇宙中任何一个点都和整个宇宙相关，蕴藏着宇宙的一切内涵
    • 二、随缘和进取。
      • 何谓随缘。
        • 随缘的前提是跳出自我的感觉，以理性开放的心态，看清各种因缘，然后做出智慧的选择。
        • 佛教中说的随缘众生是在看清因缘的情况下，知道什么样的引导最适合对方。
      • 随缘和进取。
        • 随缘不代表消极和不作为，随缘是更好的进取。如果没有缘起的智慧，对事情没有全面客观的认识，很多时候我们的进取是徒劳无功的。
        • 佛教角度，世人所说的审时度势，就是随缘的前提
        • 在世间做任何事情是不是都是需要这样的智慧呢？ 首先是明确目标，然后就要随顺当下的因缘，采取与之相应的方法。
    • 三、随缘对修行和人生的意义
      • 佛陀找到了轮回之道，找到觉醒之道，找到了解除痛苦的方法，关键在于佛陀找到了轮回真正的因：所有痛苦都来自内心的贪婪，仇恨愚痴，这才是根源所在。
        • 释迦牟尼佛正是在菩提树下通过对12缘起的观察和追溯，才找到了真正的苦因，找到众生流转生死的源头。
        • 同时也发现每个生命还具备觉悟的潜质，可以从根本上解决迷惑和烦恼。佛陀说法45年向众生宣说了解除痛苦的方法： 那就是闻、思、修，是戒、定、慧，是八正道，是三十七道品，是一切众生皆能成佛的大乘菩萨道。这就是缘起的智慧
      • 不论世间还是出世间的成就，都要在看清缘起的前提下，顺势而为，努力精进，所以缘起和进取是不矛盾的。