古书注解

你知道古注发展的历程吗？在该导图中可以找到答案。梳理了古注的体式类型，帮助您很好的消化其中的内容，更加轻松地掌握音译体、补注体等。

古书注解

• 古注发展历程
  • 汉代
    • 古注始于汉代；西汉后由经书扩大至子书、诗集；一些主要典籍，列入学官，专人讲授，开始有人训诂传释
    • 《尚书》孔安国传 《诗经》毛亨传、郑玄笺 《周礼》《仪礼》《礼记》郑玄注 《公羊传》何休注 《孟子》赵岐注 《吕氏春秋》《战国策》《淮南子》高诱注 《楚辞章句》王逸 刘歆 郑众 贾逵 马融 应劭 服虔
    • 《诗》“毛、鲁、齐、韩”四家
  • 魏晋
    • 魏 何晏的《论语集解》
    • 出现了“义疏体”和“集解体”两种新的注释类型
  • 唐朝
    • 《五经正义》：唐太宗诏令孔颖达、颜师古等撰写。发展了义疏体，材料丰富，融合了南北经学家的见解，是经学注疏的定本，科举考试经学的准则
    • 贾公彦《周礼注疏》《仪礼注疏》、颜师古《汉书注》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、成玄英《庄子疏》、陆德明《经典释文》
    • 主张学有宗主，“疏不破注”。优点是旁征博引，取材丰富；但多墨守成规，证明旧注，缺乏创新
  • 宋代
    • 邢昺《论语注疏》《孝经注疏》《尔雅注疏》、孙奭《孟子注疏》、朱熹《四书章句集注》《诗集传》《周易本义》等。经书以外，尚有朱熹《楚辞集注》、洪兴祖《楚辞补注》等。（大学中庸作的是章句）
  • 清朝
    • 朴学昌盛，注释不仅水平高，而且范围广，时间跨度也很大
    • 经学方面：刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、陈奂《诗毛氏传疏》、孙诒让《周礼正义》、洪亮吉《春秋左传诂》 子书方面：毕沅《墨子注》、郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》《荀子集解》、王先慎《韩非子集解》、孙诒让《墨子间诂》
• 古注的体式类型
  • 传注体
    • 起初，“传”指注释经书的文字，意为传述经义，如《尚书》有孔安国《尚书传》；东汉郑玄注释“三礼”，不称“传”而称“注”，后，注书称“注”渐多，遂成通名，且不限于经书
    • “传注类”注疏以解释词义为主要内容，如毛亨《诗故训传》、郑玄《三礼注》、杜预《春秋左氏经传集解》（集春秋经左氏传于一书）内容可有所侧重，如裴松之《三国志注》侧重於引证史实；李善《文选注》侧重于注明出典
  • 章句体
    • 以分析、串讲古书章旨、句意为主要内容的注疏；不单纯串意，同时也兼训词语；从解释语言角度讲，传注是主要的，所以有人“羞为章句”
    • 章句体出现相当早；西汉时《易》《尚书》均有章句；《春秋》也有《公羊章句》《榖梁章句》现存东汉王逸的《楚辞章句》、赵岐《孟子章句》
  • 集解体
    • 汇集诸家学说为一编，又称“集释”“集注”“集说”“集传”；如【南北朝】裴骃《史记集解》、【南宋】朱熹《论语集注》【元】陈灏《礼记集说》、龙仁夫《周易集传》、【清】郭庆藩《庄子集释》
    • 有实无名：颜师古《汉书注》征引服虔、应劭等23家注文，只称“注”；郑玄《周礼注》，往往引用【汉】杜子春、郑兴、郑众的注释来阐明己意，带有集解的性质
    • 有名无实：杜预《春秋左氏经传集解》，只属个人独注，其“集解”指集《春秋经》、《左氏传》而解之，与作为注疏类型之一的“集解”取义不同；《春秋穀梁传集解》同此
  • 义疏体
    • 兴起于南北朝时期，唐代得到广泛使用，一般叫“疏”，官方的义疏也叫“正义”。义疏的特点是对经文、旧注同时加以注解
    • 南北朝：江左：《周易》则王辅嗣（弼），《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯（预）；河洛：《左传》则服子慎（虔），《尚书》《周易》则郑康成。《诗》主毛公，《礼》则同遵郑氏。
    • 唐朝：以南北朝时南学为主，兼采北学，撰写“正义”孔颖达《五经正义》：《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》，遵循“疏不破注”的原则，尽力维护杜注的权威性，直接引用了杜预的很多研究成果。
  • 音义体
    • 包括辨音和释义，又称“音训”“音注”“释文”，是汉末魏晋音韵学兴起后才出现的一种注释形式
    • 分类：①为某部书注音释义【唐】何超《晋书音义》、胡三省《资治通鉴音注》②为一批书注音释义（注音为主，兼有简单释义，并指出不同版本异文）【唐】陆德明《经典释文》
  • 补注体
    • 补充订正前人注释的一种注释。从注释对象来看，它与义疏类相同，都是既释经文、又释注文。
    • 注重对旧注的补充和订正，与恪守旧说、疏不破注的义疏体大不相同。代表作【宋】洪兴祖《楚辞补注》【清】王先谦《汉书补注》； 也有笺（使注释的意思更明确，即补充注释的意思）、间诂（夹注）等。
  • 笺
    • “笺”是标记的意思，有补充、订正的作用，始于郑玄的《毛诗笺》。为了申明毛亨对《诗经》的解释，把自己对《诗经》的解释标记其旁，使人可以辨识，含有自谦的意思。
  • 记
    • 记，就是对经文的解释、说明和补充，是后世学者记载经文所不具备的内容。
    • 记与传同时兴起。西汉学官设五经（诗、书、礼、易、春秋）。这里《礼》指 士礼，即《仪礼》。先秦礼学家们在学习《仪礼》的同时，都附带学习一些参考资料，这种参考资料叫记。如：《大戴礼记》《小戴礼记》。
  • 微、隐
    • 阐明、分析或探究经之微言大义之意；铎椒《铎氏微》
  • 说
    • 解说经文大义而不重视名物制度；多为孔子的弟子发挥的议论；西汉时，学者用“说”解经的很多，如《诗》有《鲁说》《韩说》；基本都亡佚了，书名俱见《汉书艺文志》。后世有沿用“说”这个名称的，如清代惠士奇的《易说》
• 古注的内容
  • 注词义
    • 形训
      • 通过文字形体结构来解释词义：夫文（汉字），止戈为武
    • 声训
      • 用一个音同或音近的字来解释词义：葬，藏也，从死在草中
    • 义训
      • 考察词的语境义以训释词义：
        • 考察词的语境义以训释词义
  • 注字音
    • 读若、直音、反切
  • 疏通文意
    • 可遵照原文直译，也可对大意略作疏解，有时点明言外之意
  • 解释语法
    • 句法、词法
  • 校勘文字
    • 衍文、脱文、讹字、倒字、异文
  • 考证名物制度
  • 确定句读
  • 诠释典故
    • 语典、事典
  • 申述修辞
    • 赋比兴
  • 阐明章旨
    • 中心思想
  • 发凡起例
    • 揭示被注古籍（主要是工具书类著作）的编写条例；注者自明作注的条例
  • 释风俗
  • 叙史事
    • 说明、补充、考证史实
  • 考人物
    • 历史上的真实人物；现实中的真实人物；神话和传说中的人物；虚构的人物
  • 评文
    • 辑录评语，可附己见
• 义疏本与经注分别单行，至南宋后合刻《十三经注疏》，始将义疏连同《经典释文》所收汉魏以来各家对于经、注文字的注音散入相应经注。《经典释文》比十三经注疏多了老子音义、庄子音义，少了孟子音义

古注术语

• 释义术语
  • 某，某也;某，某
    • 用一句或几句话来概括或描绘被训释词的意义，阐明词义的界限
  • 曰；为；谓之
    • 用来下定义，立界说，帮助人们了解词的概括意义；同一术语连用来辨析同义词
  • 谓；言
    • 相当于“指、说的是”，谓，用具体概念解释抽象概念；言，可用于解释词或词组、串讲句意
  • 貌；之貌
    • 相当于某某样子，用于说明人或事物的形态状貌。常用于解释形容词或副词
  • 犹；犹言
    • 相当于“等于、等于说”。除一般释义外，用来解释词的临时意义、意义相同或相近的词
  • 辞（词）；之词；语助
    • 表示被解释词是个虚词，并不作具体说明
  • 浑言，析言；散文，对文；散言，对言
    • “浑言、析言”专用来辨析同义词，说明词义的解释之所以不同的原因。 “浑言”指对事物的统称，“析言”是对同类事物细加分别，辨析异同
  • 一曰；或曰；又云
    • 用来引出该词语存在的其他解释
• 注音术语
  • 直音法
    • 音某，读为某
      • 用一个汉字直接为另一个汉字注音
  • 读若，读如
    • 用同音字注音
      • 有时也可用于说明通假字，此时用法与“读为”同
  • “如”字
    • 被注字是多音字，在句中要读本音，即代表词的本义的音。有排除其它读音、选择意义的作用
  • 反切
    • 用两个汉字相拼的方式注出被注字的读音，上字取其声，下字取其韵和调
  • 读破（破读、破音、破字）
    • 用不同读音表示其不同意义或词性的现象
  • 协韵
    • 为求韵文押韵和谐，随上下文临时改读韵脚字
  • 徐音
    • “徐又音针”。陆德明引用东晋徐邈的注音，说明“鍼”还读作zhēn。徐邈用的是直音法
• 释义兼注音术语
  • 之言；之为言
    • 用于声训，表示释词和被释词音义相通，有同源关系。相当于“就是（所谓的）”
      • 鬼之为言归也。郭璞注：《尸子》曰‘古者谓死人为归人。
  • 读为；读曰
    • 用于表明通假，用本字说明借字
      • 《汉书·贾谊传》：天下倍畔之心。颜 师古注：倍读曰背。倍通背
• 校勘术语
  • [释异文术语]
    • 或为、一作、本又作、本作、本亦作、本或作、一本作，用来指出古书不同版本文字上的差异
  • 当为、当作： 表示文字有误
  • 今文、古文、故书：在指明不同版本异文时分别用来表示今文经、古文经与旧本书
  • 衍文、脱文， 简称“衍、脱”，也叫“衍字、脱字”：用来指明古籍中多出或少了文字的现象