导图社区 中国文化要略
中国文化要略考试复习大纲包含所有的考试重要知识点，包含简论、 历史纵横、姓氏与名字号、汉字、学术思想等。
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中国文化要略
简论
文化与中国文化
文化四层次
P3
物态文化层
指人的物质生活活动及其产品的总和，是看得见、摸得着的具体实在的事物，如人的衣食住行等。
制度文化层
指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调解相互关系的准则。
行为文化层
指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的，集体的行为，不是个人的随心所欲。
心态文化层
指人们的社会心理和社会意识形态，包括人们的价值观念，审美情趣，思维方式以及由此而产生的文学艺术作品，这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
历史纵横
中国文化的源头
P33
仰韶文化
最能反映母系氏族公社文化
广泛分布在黄河流域
又称彩陶文化
因为其遗址出土的陶器很多，上面多半绘着彩色花纹，称为彩陶
龙山文化
标志着中国进入父系氏族社会
广泛分布在黄河流域和长江流
龙山文化的陶瓷制作精美，黝黑而光亮，称为黑陶，所以又称为黑陶文化
三皇五帝
三皇
伏羲
神农
黄帝
五帝
少昊
颛顼
“高阳氏”
黄帝的孙子
“帝高阳之苗邑兮，朕皇考曰伯庸”表明屈原以颛顼为祖
帝喾
尧
帝喾的儿子
名放勋
生于伊祁
“伊祁氏”或“陶唐氏”
唐尧
确定祭祀，配以乐舞
舜
远祖起源
西北的“华夏集团”
河洛文化区
黄帝和炎帝
颛顼帝喾尧舜
起于陕甘地区
活动在黄河区域
仰韶文化和河南龙山文化
东方的“东夷集团”
河岱文化去
大汶口文化和山东龙山文化
南方的“苗蛮集团”
江汉文化区
河姆渡文化，良渚文化
太昊伏羲氏
中国的王朝
汉朝与唐朝差不多决定了中国文化的基本内核和基本品格
中国王朝的生命延续依靠子嗣继承
嫡长子继承制来源于商末周初形成的宗法制与分封制
所谓宗法制，就是按照系统与嫡庶来组织维护社会秩序的制度
嫡长子继承制是宗法制与分封制的核心
姓氏与名字号
姓氏的产生与发展
姓代表母系血统
氏代表氏族分支
秦以前分姓氏 之后合二为一
姓区别血统 氏区别子孙
古代望族和大姓
郡望意识
郡望是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响
唐代作家韩愈自称，昌黎人，这是因为当时韩信以，昌黎和南阳两地为郡望
刘姓以彭城为郡，陈姓以颍川为郡望，周姓以汝南为郡望，张姓以南阳为郡望，王姓以太原为郡望，杜姓以京兆为郡望
中国人的名、字与号
商代社会迷信盛行，社会生活十分单纯，人们都以生日命名
周朝建立礼制规范
取名有五
信
以出生时的情况名
义
以道德品行命名
象
以某一物的形象命名
假
借用某一物体的名称
孔子之子孔鲤
类
婴儿与其父相同之处命名
规定不以国名官名山川隐疾牲畜器帛等六种事物命名
春秋战国以后，社会理智急剧变化取名现象更多反映了社会下层的风貌，以贱丑命名
在名与字之间加一些毫无意义的助词，我烛之武介子推申不害吕不韦
汉代国力强盛，人们祈求长生不老，取名也多用安国，延年，延寿，千秋去病等名称
西汉末年复古王莽禁取复名，人们多取单名
魏晋南北朝单名重复太多富民又兴盛起来。由于受士大夫清高风气影响，人们取名喜欢用“之” 当时又因佛教盛行，命名又多，取佛语如王僧辩
名与字的关系
名与字意义相同
名与字意义相关
名与字意义相反
名与字的意义取自五行相生
以孟仲叔季排行为字
取自古语和成语
P73
号
号的起源虽然很早，但其流行乃是唐宋以后，明清时为盛
汉字
汉字的结构——“六书”
东汉的许慎总结前人成就写成《说文解字》
四造两用
象形
象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也
意思是依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来
例如：日，月，龙，门
指事
指事者，视而可识，察而见意，上、下是也
意思是看一下就可以知道它表达的是什么，但要仔细观察之后才能明白它的意义
例如：上，下，本
会意
会意者，比类合谊，以见指扌为，武，信是也
意思是把两个或两个以上的字合并在一起，并把他们的字义合起来，就出现一个新义的指向
例如：武 旅 聂
武：上面是戈，下面是脚趾，表示，开步执戈，动武征讨
聂：附耳说悄悄话
安：女子在屋内非常平安
会意字多为动词
形声
形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也
意思是江河属水一类的事物，所以用水而作形旁，而取工、可作为声旁，两者相合成而成形声字
例如：江河松枫
转注
转注者，建类一首，同意相受，考、老是也
建立同一类的字，有统一的部首，如果字义相同，则可互相注释
例如：考老，走趋，顶颠
假借
假借者，本无其字，依声拖事，令、长是也
意思是词语中没有这个字，但也不用新的字，而是借用现成的字去表示
例如：令 长
学术思想
孔孟之道
孔子——名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑人
教育思想
主张“有教无类”
主张“因材施教”
主张“学而不厌，诲人不倦”
主张“发愤忘食，乐以忘忧”
提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”
认为“知之为知之，不知为不知，是知也”
要求人们“毋意（臆测）、毋必（武断）、毋固（固执）、毋我（自以为是）”
“仁”
“仁”包括了一切美德
什么是“仁”？
“仁者爱人” 人与人之间彼此相爱
怎么去“爱人”
“推己及人”
“己欲立而立人，己欲达而达人”
把自己想要得到的好处也给予别人
“己所不欲，勿施于人。”
自己不想要的东西、不想做的事情，绝不要强加于
居处恭，执事敬，与人忠
言忠信，行笃敬
孔子表现出对人的平等相待和尊重以及对完善的道德人格的追求
政治思想
从“仁”出发，提出了一套修身达仁的伦理观念和道德教化的政治关念
“修身，齐家，治国，平天下”
“孝悌也者，其为仁之本欤”
主张“正名”
按照一定的是非标准恢复纲纪
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，，刑罚不中则民无所措手足”
主张“立信”
征服统治者要获得人名的信任
“政者，正也。子率以正，孰敢不正！”
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
主张用道德教化的办法来治理国家，而不主张实用强权暴力
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
糟粕
主张恢复周礼，看不起体力劳动，鄙视妇女
孟子——战国 名轲 字子舆
