导图社区 佛教历史演变及体系构成
佛教是如何成早期佛教，逐步演变为当今的样貌？这一思维导图可以让您一目了然。有需要的朋友赶紧收藏吧！
社区模板帮助中心，点此进入>>
七夕活动策划
南北粽子
绘本阅读理念
创作工具思维导图
快速阅读核心技巧
自媒体教学笔记
茶文化旅游
演讲活动策划方案
2010年管综：学者追求真理
《老年社区服务》项目单思维导图
佛教历史演变及体系构成
早期(根本)佛教约公元前500年
缘起论
此有故彼有，此生故彼生。
四谛
苦
三苦说
八苦说
集
十二因缘
灭
涅槃
道
八正道
部派佛教佛灭度（约公元前400年）一百年（根本分裂）
上座部佛灭度三百年初
一切有部佛灭度三百年中到四百年初
主张经论平等
犊子部
号称释迦摩尼儿子罗睺罗所传。提倡轮回有我说。
法上部
法上为部主之名，系取‘法是可尊敬’之意，或意谓法系世间众人之上者。
贤胄部
贤阿罗汉之苗裔，故言贤胄。始人是世贤(音译婆素跋陀)。
密林山部
上座部保留至今的宗派只有铜牒部和密林山部。
正量部
契约论，业力不失。 自称其说正确无误而得名。
化地部
祖师为婆罗门国师。将吠陀理论融入佛教创此一派。
法藏部
祖师自称目犍连弟子，随师父上天听过说法。别部有三藏，这部有自创的五藏。
饮光部
迦叶遗部。迦叶遗也是优婆毱多五大弟子中的一位，这五位弟子，对于佛教的律藏，各自具着不同的意见，而使律藏分为五部，迦叶遗所组合的，便是这五部中的一部。饮光为婆罗门姓，上古有仙，身金色，饮蔽余光，故呼彼饮光。”
说转（经量）部
自称以庆喜（阿难之弟子）为师，鸠摩罗多始祖。主张在佛教三藏中应以经而不以律、论为正量或正确的认识根据，故名。
世谛有我、第一义谛无我。外界刹那灭，只能心比量得。
人法二空
人无我，法恒有。
本上座部（雪山部）
主张以经为首
大众部佛灭度二百年中到二百年终
一说部
佛说句句都真理。佛说的经大过罗汉的论。贬低上座长老的权威。类似基要派。一说部主张“心的本性清净光明，不可能污染” ，同时还主张“一刹那顷识一切” 。
出世部
主张世间法唯假名无实体，而出世间法则是实有非假名的，故得名为说出世。含义是圣俗两分法，调和大众上座矛盾。他们首次全面地收集了关于佛陀的传记，包括很多传说。他们认为佛在出世之前已经是一种特殊的存在，确切地说新的神。
鸡胤部
诸佛世尊皆是出世，一切如来无有漏法，诸如来语皆转法轮，佛以一音说一切法，世尊所说无不如义，如来色声实无边际。此外，又以经律二藏为方便教，阿毗达磨为真实教，此种主张在当时以戒律为中心主义之印度佛教界，可谓一大革新。
多闻部
佛在世时，有一仙人，名祠皮衣(被树皮衣以祠天故)。彼出家后，证得阿罗汉果，且对佛所说皆能诵持。
说假部
一切都是假名。类似基督教唯名派。
制多山部
因大天五事之诤论而从制多部又分裂出西山住部、北山住部两个支派。
北山部
西山部
上座10部，大众8部。
大乘佛教公元前一世纪
空宗/般若公元前后
龙树
《中论》
《十二门论》
提婆
《百论》
中观
幻有性空
有宗/瑜伽公元400年
弥勒
《瑜珈师地论》
无著
《摄大乘论》
世亲
《唯识三十论》
《唯识二十论》
唯识
唯识无境
金刚乘/密宗公元900年
唐密
善无畏
金刚智
不空
藏密
印度密教+藏地苯教
宁玛派：藏文的意思为「旧、古」。因宁玛派僧人所戴之帽为红色，故俗称「红教」。教法以「大圆满」为主，以莲花生为表征。
萨迦派：藏文的意思为「白土」。因萨迦寺院围墙常饰以白、红、蓝三色条纹，故俗称「花教」。萨迦的法承源于印度大成就者毕哇巴及卓弥大译师。萨迦主要的法教为「道果」。
噶举派：藏文的意思为「口耳传承」。因噶居几位初祖皆是着白裙行者，故俗称「白教」。其教法以「大手印」为主，玛尔巴是噶举的开创祖师，其徒为著名的密勒日巴。
噶当派：藏文的意思为「以佛陀的教诫为修行之要诀」。祖师为阿底峡尊者，修习显宗为主，主张先显后密。后归于格鲁派。
格鲁派：藏文的意思为「善律」。因格鲁派皆戴黄色僧帽，故俗称「黄教」。其教法以宗咯巴的言教为主。宗咯巴是格鲁的开创祖师，其他不仅精晓显、密二乘，尤重宣扬戒律。言教开显于《菩提道次第广论》及《密宗道次第广论》，以「缘起性空」为中心。
佛教在印度消失
13世纪初
超戒寺被毁
