《万古江河》思维导图——第四章

在世界文明存在与变化的剧烈大潮中，中国如何自处？如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要到何处去？《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。

• 第四章 东亚的中国（2世纪-10世纪）
  • 总述
    • 中国晋身为东亚的中国
      • 在此阶段
        • 四邻民族内徙与外来文化的影响，改变了古代中国的面貌，也使中国的文化内涵更加丰富多彩
        • 这一连串的变动，让中国式的衣食住行有了新样，就此奠定后世中国人的生活方式
  • 一、秦汉帝国的崩解
    • 秦汉帝国的灭亡，不仅是一个庞大政治体的分裂，也是中国古代秩序的结束
    • 中国文化圈
      • 秦汉
        • 扩展到中国本部主要地区
          • 中国本部疆域在这一时代界定
      • 东汉
        • 演变为三国，又因外族入侵，南北长期分治
      • 隋唐
        • 建立新秩序
      • 中国文化经历崩解与重新整合，形成东亚各族群共同参与的中华文化圈
    • 秦汉秩序的衰亡
      • 秦汉帝国内部各区域的地方主义
        • 中国政府结构，自从秦朝彻底实施郡县制度以来，较之罗马治下，中国各区域并没有强大的政治独立性
      • 军事
        • 并无军人专政现象出现
      • 宗教
        • 佛教兴起，但儒家并未陨灭，同时又兴起本土宗教-道教
      • 民族
        • “五胡乱华”是秦汉秩序崩解之后的后果而不是前因
      • 经济方面
        • 借全国性道路整合为整体网络，加强了文化秩序的内向聚合
      • 文化秩序
        • 并未因东汉帝国分裂而出现根本性改变，经过三百多年的蜕变后，再度整合成为隋唐文化秩序
    • 综上所述
      • 秦汉建立的中国文化秩序，并未随东汉覆灭而消亡。三国两晋与南北朝三百多年，正是重整这一普世秩序的过程。隋唐秩序是秦汉秩序的延续，也是秦汉秩序的扩大。秦汉秩序的若干成分，在这一重整过程中，有相当程度的增减、转变与调适，却不是彻底的改变。
  • 二、中国与周边民族
    • 秦汉秩序的崩解，引发东亚各种族群的大幅改变
    • 北方
      • 秦汉帝国与匈奴游牧帝国角力数百年
        • 东汉时，匈奴分为南北两部
          • 北匈奴
            • 解散，其中一部分辗转迁移，历时数百年，进入欧洲
              • 经过中亚，引发中亚族群的重组
                • 匈奴不断吸收当地民族成分，到达欧洲时，已不再是离开中国北方草原时的匈奴
          • 南匈奴
            • 逐渐移入中国边塞，逐渐汉化
      • 匈奴势力渐灭，中国北方自西向东出现其他族群的活动
        • 西方
          • 羌氐兴起
        • 东北方
          • 鲜卑
            • 在五胡之中最后占了上风。北朝将五胡十六国分裂局面合为一个北方中国的征服王朝，后由隋唐帝国再度统一中国
      • 北方收纳来自各方的“胡人”，既填补汉人地区减少的人口，同时也因为他们的入侵，汉人流亡南方
      • 五胡一批批进入北方，北方与西方不断有新兴草原族群出现
        • 高车、柔然、突厥、回纥、党项、吐蕃、吐谷浑等
    • 南方
      • 南方少数民族承受汉人南移压力，时有反弹
      • 移民与土著之间，有斗争也有融合，中国南方少数民族，大多终于为汉人同化
        • 另有少数民族居住在山岭深处，至今保留自己的族群文化
          • 苗、瑶、壮、彝，至今存在
    • 综上所述
      • 自东汉到南北朝，中国社会呈现阶层结构，世家大族力量十分强大
      • 北方胡人移入中国，往往仍以部落为基本组织形式
      • 隋唐国家权力伸张，门第势力逐渐衰退
      • 中古社会结构其实与族群移动有相当密切的关系
  • 三、佛教的影响
    • 中古时代佛教发展是逐渐“本土化”并最终完成外来文化移植的过程
      • 第一阶段
        • 外来文化与中国文化间的对话，使两者取得调和与适应
      • 第二阶段
        • 在中国文化的土壤上，茁壮为华化的佛教
    • 南北朝时期
      • 中国北方是胡人建立的政权，佛教同时传入中国
        • 北方
          • 儒家失去“官学”政治支持
            • 佛教快速发展
        • 南方
          • 受制于地方势力，没有庇护官学的力量
            • 佛教有了发展空间
      • 引起广泛讨论的议题是——神不灭论
    • 唐
      • 玄奘前往印度取经，不仅弘扬佛法，也将印度学术思想带入中国
        • 禅宗发展快速
          • 禅宗、净土、律宗成为中国化的佛教，也是最有势力的宗派
    • 佛教进入中国，道教组织成形，二者同步进行
      • 道教的丹鼎一排，副产品是化学与医药方面的成就
    • 综上所述
      • 儒家与佛、道自中古后，都是中国文化的重要组成部分，三者之间，佛、道两家既有竞争又有交融；儒家与佛、道，则是入世与出世两途之间，互相背反，却又彼此互补。这一局面，至今犹在
  • 四、文学与艺术
    • 东汉至唐，政治上分分合合，但也是中国文化与外来文化剧烈激荡之时。文学、艺术及音乐等成绩斐然
    • 文学
      • 东汉至唐代，五言七言的律诗与绝句，从出现到成熟，形成中国传统诗体的主流
        • 东汉以前
          • 中国的韵文，北有《诗经》，南有《楚辞》
        • 东汉末期
          • 佛教进入中国，开启拼音模式，出现声母韵母，押韵开始出现
        • 南北朝时期
          • 中国的诗句开始出现平仄对仗
      • 律诗的姐妹文学品种是骈体文
        • 前身是汉赋
          • 再前身是楚辞
    • 绘画
      • 汉代
        • 灵动飘逸不足
      • 两晋隋唐
        • 中国绘画艺术长足进步，佛教艺术影像有启迪刺激之功
    • 表演艺术
      • 外来文化影响更为可观，基本以取代中国固有编钟编磬及萧鼓琴瑟的旧传统
    • 综上所述
      • 两晋至隋唐，中国人的文化生活经历巨大深远的改变
      • 外来文化的影响及社会结构的改变，丰富了文化活动的内容，也扩大了参与文化活动人群的社会基础
      • 这一时代的文化风貌，已与秦汉古典时代大不相同，却开启了宋明近世中国文化的传统
  • 五、天文、数学与医药
    • 中古时代的学者们曾有傲人的成绩，但并没有奠定近代科学在中国文化中出现的基础。中国中古的科学城就，终究有其文化与历史制约的局限性
    • 中国古代的天文与历法密不可分
      • 中国传统历法是太阳年太阴月的阴阳合历
        • 中国天文学中衍生了许多中国数学计量的课题
      • 自《周髀算经》以来，中国有一套实用算经的传统，为宋元以后的理论数学奠定基础
        • 中国中古的数学
          • 实用取向
          • 解题取向
          • 均不是由观念的演绎开展数学理论，因此不能发展出理论系统性的现代数学
    • 医学与本草学是中国传统学术重要领域
      • 始终未能摆脱阴阳五行的形而上观念
  • 六、中古的衣食住行
    • 饮食
      • 面食逐渐流行
      • 菜蔬方面，菠菜、油菜、莴苣、芹菜、胡萝卜，均在南北朝到唐代时引进
      • 炒菜更为普遍
      • 尚无蒸馏酒
    • 衣着
      • 中国服装逐渐从宽袍博带走向窄袖贴身
      • 男子首服也由冠逐渐改变为幞头
      • 妇女衣服，由水袖长裙逐步解放，唐代女性生活相当自由
      • 鞋子由舄、屐逐渐改为靴、屐
    • 起居
      • 木结构建筑已经可以有多层的高楼
      • 城市多划分为坊，即一个一个方形聚落
      • 室内居住从席地而坐变为离地高座
    • 出行
      • 车制变化显著
      • 唐代骑马成为常事
      • 已出现使用平衡板和中轴舵的大型海船
  • 七、经济形态的转变
    • 隋唐经济突飞猛进
      • 人口增多
        • 提供消费市场
      • 交通方便
        • 增加交换机制
          • 唐代天宝年间，中国有四个层次的交通中心
          • 陆路之外，水路有何川和人工开凿的运河
    • 隋唐流转商品之中，最大宗仍是丝帛
    • 茶、酒、糖形成三种与农业相关的商品
      • 唐代引入葡萄酿酒技术，成为水果酒的开始
      • 中国古代甜味用料是蜂蜜、麦芽糖（饴）和蔗汁
    • 瓷器成为了中国的特产
      • 北方
        • 邢窑的白瓷
      • 南方
        • 越窑的青瓷
    • 纸张成为中国又一特产
      • 造纸技术在唐代传入欧洲各地
    • 综上所述
      • 唐代，中国经济已由贸易与技术转移，超越国内经济，融入亚洲区域经济
  • 八、民族关系
    • 东汉后半期，西北边境民族逐渐深入中国，开启五胡乱华序幕
    • 黄河流域人口迁徙江淮以至岭南，发动中国人口中心南移浪潮
  • 九、中国对外关系
    • 中古前期
      • 中国北部对外关系承受着诸族入侵的交互作用
    • 中古后期
      • 隋唐统一中国，逐渐形成以中国为中心的亚洲秩序
        • 中国与草原民族之间的力量相对消长
        • 羁縻州府制度，是中国对于四邻外族的宗主权
        • 吐蕃、南诏在唐帝国圈内独立性很强，并延续颇久
    • 综上所述
      • 中古前半段
        • 中国是内敛的
      • 中古后半段
        • 中国是开放的，成为东亚文化经济与政治秩序的中心
  • 十、唐帝国与伊斯兰帝国的比较
    • 唐帝国与伊斯兰帝国属于同一时代，但伊斯兰帝国时间跨度长于唐帝国
    • 社会结构
      • 伊斯兰世界
        • 继承人事实上是宗教领袖，政治权威是次要的
        • 阿拉伯穆斯林地位最高
          • 别的民族穆斯林次之
            • 未皈依的一般外族又次之
              • 奴隶地位最低
        • 王朝继承是父子相继
      • 唐帝国
        • 基本上回到汉代以编户齐民为基本盘
          • 唐初
            • 胡汉区别泯灭
          • 唐代中叶以后
            • 世家大族优势地位逐渐消减
            • 经过考试进入文管体系的儒生，成为新的士大夫阶层
    • 政府结构
      • 伊斯兰世界
        • 最初
          • 相当松弛
        • 阿巴斯王朝
          • 发展成为中央集权
            • 哈里发大权独揽
      • 唐帝国
        • 继承中国的制度，有一个文官体系辅佐
          • 在中央实行决策、执行、考核监察三权分立
        • 宗教领域
          • 佛、道共存，儒家理念是文化主流
    • 军人地位
      • 伊斯兰世界
        • 初创期
          • 教众人人皆兵，教团本身也是一个战斗体
        • 阿巴斯王朝后期
          • 年轻的哈里发形同虚设
          • 各省总督割据自立
      • 唐帝国
        • 最初
          • 沿袭北周的府兵制
        • 玄宗时期
          • 职业军人担任皇室直属常备军
          • 边境设立节度使
        • 安史之乱后
          • 河北繁镇割据
          • 内地设节镇
          • 皇室由宦官指挥神策军
    • 文化
      • 伊斯兰世界
        • 在天文、数学、历史学、文学等方面成就，令人佩服
        • 中心思想
          • 人对唯一真神的无条件服从与尊崇，人的地位十分卑下
          • 这种真神是独一无二的，伊斯兰信仰的本质是排他的
          • 形成本地区普世思想
      • 唐帝国
        • 以中国文化为主流，并收纳北方胡人及外面输入的文化因素
        • 儒、道、佛三家融合
        • “人”是尊贵的，“人心”是宇宙万物观照与理解之所在
        • 佛教“境由心造”与儒家“事在人为”两项观念，在中国融合为一
        • 形成本地区普世思想