《万古江河》思维导图——第五章

在世界文明存在与变化的剧烈大潮中，中国如何自处？如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要到何处去？《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。

• 第五章 亚洲多元体系的中国（10世纪-15世纪）
  • 总述
    • 中国文明更进一步扩大到东亚以外
      • 面对其他文明的挑战，冲突与融合是最常上演的戏码
        • 许多外来民族的扩张，尤其蒙古西征，将东亚的中国与西方之间，建构成一大片交流融合的地区
        • 中国的经济网络扩大了，而中国型思想也更坚实地形成一个完足的思想系统
        • 经过这一次转换，中国与东亚几乎已不可分隔
  • 一、中古后期的中国与列国体制
    • 一般中国历史的排列方式
      • 唐宋联称
        • 表面上
          • 视为中国的统一王朝
        • 实质上
          • 宋代中国是当时国际社会中的一员，不能与唐代早期的中国相比
    • 唐朝后期的局势
      • “安史之乱”
        • 胡化地区挑战中央
      • “安史之乱”之后
        • 河北藩镇形同独立，延续了胡化的文化传统
        • 中原与北族对抗的形势
          • 由长城代表的农牧交界，南移为以北方中间地带分隔的南北对峙
      • 五代
        • 虽有五个朝代之名
          • 后唐、后晋都是沙陀军事集团建立的
          • 后汉、后周（宋代开国之君所隶属的集团）毋宁仍是上述胡汉混合军事集团蜕变的势力
        • 中原地区
          • 既是混战的局面，也始终承受北方契丹的压力
      • 宋代
        • 北宋
          • 不能摆脱受制于契丹（后来改名为辽）之困境
            • 国防线退到今日河北中部与山西东北部
          • 辽为女真（金）取代，金又为蒙古（元）取代
            • 中国的北方国防线一步一步南撤到黄河，又南撤到江淮
          • 在蒙古已兴起，女真犹未灭亡之时，中国由北而南，有蒙、金、宋三个地区的抗争
        • 南宋
          • 能在江南偏安，其实也只是依靠南方在安史之乱后发展的丰厚经济力量
        • 西北，有一西夏
      • 汉唐的中国
        • 汉唐时期
          • 有一个多重同心圆的网络，以安排中国与四邻的关系
          • 册封朝贡的制度由此而编织列国于天朝上国的四周
        • 唐中叶以后
          • 这一制度明显崩溃
        • 宋代
          • 中国本部已不再有普世帝国的格局
            • 中国其他部分的辽、金、元，都是由部族国家进入中国
            • 制度方面必须保留自族的传统，又难免吸纳帝国的框架，却终于是两者的凑合
        • 蒙古时期
          • 狂飙欧亚大陆，建立一个空前的庞大军事帝国
            • 却不能整合为一个普世秩序，终于难免分崩离析，解散为几个地方性的汗国
    • 其他边陲国家
      • 吐蕃
        • 唐代
          • 逐渐兴起，吸收了中印两大文明，蔚为唐代的西方大国
        • 安史之乱
          • 吐蕃侵略河西陇右及今日四川的西北部，唐蕃八次会盟，双方大致是平等地位
        • 宋代
          • 由于不断受回鹘的侵削，实力大不如前，终于向辽人称臣纳贡
            • 宋人与吐蕃之间，纠纷不多，然而宋人也至多无须受败亡之辱
      • 南诏
        • 在西南方
        • 唐代
          • 兴起，统一今日云南的六诏，文化上兼收唐朝、吐蕃与南传佛教的影响，自成一个格局
        • 宋代初起
          • 玉斧划江，将西南置于域外，在这一汉代已入帝国版图的西南地区，段氏大理继南诏而为独立国家存在三百多年(937—1253)
        • 蒙古取道西南迂回伐宋时，大理才为蒙古征服
      • 朝鲜半岛
        • 中国的东方
        • 长期接受中国文化，汉化程度很深
        • 经过隋唐多次征伐
          • 朝鲜半岛上的国家，新罗、百济、高句丽都受唐廷封号时常朝贡
        • 宋代
          • 朝鲜半岛已为高丽统一，对于宋、辽、金、元都朝贡不断
            • 即使南宋已偏安江南，高丽仍由海道保持与宋人的来往
              • 高丽汉化虽深，却不再是宋人的属国，所谓朝贡，毋宁是为了贸易
      • 日本
        • 大量接受中国文化
          • 大化改新以后，日本在文字、官制、律令、宗教方面都抄袭中国
        • 隋唐时
          • 日本当局还要求中国册封，以取得当时东亚最大帝国承认其政权的合法性
        • 宋辽金元时期
          • 日本却已不再领有这些大陆政权的封号
      • 交趾支那半岛（今中南半岛）
        • 中国东南海外，最为邻近的地区
          • 这一地区的北部，在汉代即已设立郡县——交州
        • 南朝时
          • 交州也在疆域之内，隋唐时亦是中国直接统治的地区
        • 唐末大乱
          • 中央政令不能及于交州，该地区形同独立
        • 南宋立国之初
          • 封交趾的统治者为交趾郡王，又于1162年封李天祚为安南都护南平王，多少还是羁縻州府的地位
      • 在宋代
        • 宋人不再是东亚世界的中心，而面对北方的强邻，宋人可谓居于弱者的地位
        • 东亚世界已是一个列国共存的国际社会
          • 合纵连横，盟会与战争，都取决于国力的强弱，也受经济利益的影响
          • 岁币是以财富移转的方式换取和平
          • 相对地位的安排，例如朝贡与册封，可维持稳定的贸易关系，又以国际关系换取经济利益
      • 中亚地区
        • 已超越中国的内部及近邻
          • 中古时代的晚期，中亚的列国关系与中国地区的发展，彼此影响，息息相关
        • 唐代国力强大时
          • 安西、北庭两个都护府及所属羁縻州府远达中亚，其势力可以达到今阿富汗的河中地区
        • 唐代中衰
          • 不再能顾及中亚，中亚又成四战之地
        • 中古时代中亚的纷争
          • 大致有两个重要的现象
            • 挟伊斯兰教而兴起的阿拉伯帝国，由中东扩张延伸到中亚地区，改变了当地部族国家的发展形态
            • 中国北方草原上，不少游牧帝国（或部族联盟）此起彼落，在北方草原上失败的部族余部，都往中亚迁徙，一波又一波投入中亚列国的斗争
              • 当地的大小政治势力，并未因为伊斯兰普世宗教的影响组织了普世性的政权
              • 民族的认同，也在中亚呈现为列国竞争的多国体制
    • 唐宋区别
      • 唐代
        • 华夷胡汉意识并不强烈
      • 宋代
        • 地处中国本部，继承中国政治文化的传统，普世帝国的朝代，终究只是历史上留下的记忆
          • 宋人则于夷夏之辨十分认真，而民族意识于普世帝国理念
    • 小结
      • 五代至宋代的中国本部，北方的强大游牧国家以及东方与南方新兴的大小国家，构成中古后期的列国多元社会
      • 这一国际社会的诸国，虽已不在普世帝国的秩序之中，却也没有经历欧洲前近代民族国家的形成过程
      • 东方中亚与东亚的列国社会，终究未曾发展为近代以民族为主权国家实体的国际社会
  • 二、北族政权与汉人世界
    • 契丹、女真与蒙古三个族群，曾在中国建立了三个王朝
      • 契丹人
        • 辽(947—1125)
        • 西辽(1124—1218)
      • 女真人
        • 金(1115—1234)
      • 蒙古人
        • 元(1271—1368)
      • 420多年
        • 元代顺帝北返蒙古故地，成吉思汗的子孙仍为后元
        • 成吉思汗第十五世子孙达延汗曾统一蒙古
          • 迄于17世纪，汗号犹存，但是部落林立，势力分散，蒙古不复是一个可以确认的政治体
        • 瓦剌也先在土木堡之变俘虏明英宗
          • 以至俺答接受明朝封为顺义王(1571)
        • 10世纪到16世纪，看作中国近古史上的南北朝
      • 评价
        • 汉人视角
          • 在汉人为主体的历史系统，通常列为外族入侵，不入正统
        • 历史视角
          • 四五百年的南北激荡，大片中国疆域曾由北族统治，中国人群成分与文化因素，无不经历相当程度的改变
      • 穹庐生涯，迥异农耕
        • 北族取得长城以南的土地人民，必须有一套分别治理的方法
          • 辽
            • 后晋割让燕云十六州后，统治机构分为南、北两个枢密院
              • 北院管理已经改编的北族诸部
              • 南院以汉法治理汉人州县
              • 燕云十六州的百姓，仍是汉人文化的生活
          • 金
            • 遵循这种二元管理的形式
            • 金人留在东北故地的人不多，汉化较为迅速
          • 元
            • 遵循这种二元管理的形式
            • 成吉思汗灭金之后，将征服中国汉地的任务交托给木华黎，让其以“国王”名义治理中国北方
      • 草原人民的族群认同
        • 通常分散为部落，平常自有放牧地区，部落之间也散漫无所归属
        • 通常在出现具有强势领导能力的人物后，会以横扫之势统一原本分散的各族，建立一个共同的族群意识
    • 中国汉地经过三个征服王朝的统治，也承受了相当深刻的影响
      • 中国北方
        • 中古以前
          • 中国文化的腹地
        • 近古以来
          • 以儒家文化为主体的文化活动移向南方
        • 安史之乱以后
          • 河北为藩镇割据，燕云十六州割为辽有之后，北方更长期为北族统治
        • 辽金元三代交替之际
          • 山东、河北的地方豪族，处于三朝易代、南北对峙的夹缝中，遂分别发展为地方军阀，号为“汉军世侯”
        • 宋元以下
          • 过去以世家大族累积势力的情形不再见于中国
        • 三个征服王朝抹去了中国北方大族的传统势力
      • 南宋疆域
        • 从六朝以后，早已不见世家
          • 以社会精英家族力量为基础的社会势力从此式微
          • 凭借民间宗教为组织核心的社区力量，则此起彼伏，挑战皇权
    • 长远意义
      • 凝聚了北族的共同意识
      • 导致汉族社会性质的若干改变
      • 近古以后，中国汉地与草原族群的关系，以及汉地南北分野十分显著，大约都与这四百年来的变化有关
  • 三、东亚经济圈的形成
    • 总论
      • 在“天可汗”的秩序为列国并存的多元体制取代之后，东亚各地区的经济关系却并未随之而疏远。相对的，宋元时代，东亚诸国发展了相当密切的经济网络
    • 中国在中古时期发展的国际贸易商品
      • 从商品划分
        • 主要是丝帛、瓷器、茶与铁器
      • 从时代划分
        • 唐代
          • 以丝帛为最大宗外销商品
          • 名窑多在北方
        • 五代
          • 背景
            • 十国之中，九个在南方
              • 由于南方不是逐鹿中原的战场
              • 南方的经济力量十分充盈
          • 瓷、铁、茶诸项商品，都以南方为主要产地
        • 宋代
          • 宋代时中亚与日本朝鲜也都有了自己擅长的丝织品，中国的丝帛不能再专利于一时
          • 瓷器生产，有长足进展
          • 中国的冶铁工业也颇有发展
          • 茶业产量大增于前，已是一般平民都能享受的饮料。茶也由北边西传，成为国际贸易商品
          • 西南出产的盐，也是贩往中国北方的重要商品
          • 宋代四大镇，原来都不是城市，只因为经济功能，于是蔚为大镇
            • 景德镇
              • 中外著名的瓷都
            • 佛山镇
              • 中国古代四大名镇之一，特以手工业发达而闻名海内外
            • 兼有内销与国际市场，盛况持续数百年之久
            • 朱仙镇
              • 北方地区水陆交通要冲和商业贸易重地
              • 用民间传统工艺印制的朱仙镇木版年画驰名全国
            • 汉口镇
              • 利用长江、汉水的水运之便，作为码头和商业市镇发展起来
      • 从地域划分
        • 南方沿海
          • 颇多重要的国际海运港口
            • 广州与交州
              • 自汉代以来即外舶云集的要港
            • 泉州
              • 唐宋元重要的国际港口，中东胡商颇多在此落户
            • 明州（今宁波）
              • 著名国际港口
                • 吴越小国，有财力修治海塘，开辟水利，竟成当时安乐土，在十国中享祚最久
            • 扬州
              • 国际河港
            • 洪州（今南昌）
              • 由福建逾岭北上的转运站，也有国际贸易中继点的功能
        • 四川
          • 不仅有天府之国的资源，其与河西、西藏及南诏大理的国际贸易，以茶盐易马，也是颇为有利
    • 国际交易中，谁是赢家？
      • 北方的交易
        • 中国以丝帛与茶换取马匹与毛皮及其制品
        • 唐代安史之乱后
          • 中国官方以丝帛买回鹘马，宋代以岁币输运辽与西夏
            • 中国并不获利，岁币更是白赔
        • 大量丝帛经过中亚各国，运销于中东及欧洲市场
          • 博取厚利
        • 伊斯兰帝国在中亚与中东建立霸权
          • 海陆两条通道运来的东方商品
            • 包括中国丝帛、瓷器、纸张与南海的香料，其中继站的伊斯兰国家
              • 专擅利润
      • 东南与南方海路
        • 东洋贸易
          • 这两处的产业，大多与中国相近，并无显著的互补性
        • 南海贸易
          • 形成中国与东南亚地区牢不可破的贸易传统
      • 宋代流通货币不够原因
        • 中国本身的经济发达，经济体庞大，必须有足够的货币流通
        • 中国货币外流成为东南亚各地的通用货币
    • 综上
      • 中古时代的中国，不仅已纳入亚洲整体性的经济网络，而且中国在中亚——东亚长程贸易居于商品的供应者地位，而在海道方面的国际经济，中国货币更是国际通货。经由中国为中心，东方与西方的经济正在趋于整合为整体的网络
  • 四、经济与多元网络
    • 总述
      • 中古时期的中国，政治、经济的中心均有转移，并且逐渐发展为多元与多中心的现象
      • 从唐开始，经济开始依赖东南
    • 经济资源相对丰厚
      • 南方
        • 东南
          • 地域
            • 涵盖了长江下游
          • 地位
            • 最大，可能也是最富裕的地区
          • 物产
            • 丝帛、棉、米为主
          • 中心城市
            • 扬州
            • 建康（今南京）
          • 特点
            • 人口众多，外通海运，又有运河联系北方，区内河流湖泊构成水运的网络
        • 浙江
          • 地位
            • 五代时吴越在此建国
          • 物产
            • 丝帛、鱼、盐之利
            • 越瓷名窑集中之地
              • 哥窑、龙泉窑是其中最为著名者
          • 海港
            • 明州（今宁波）
          • 中心城市
            • 杭州
              • 南宋时成为“行在”
          • 俨然南方政治中心
        • 福建
          • 地位
            • 五代时为闽国，国小兵弱
              • 居然也能建国一方，主要凭借海外贸易
          • 海港
            • 泉州
              • 当时的国际大港，马可·波罗笔下的世界第一大港
                • 出发的商船，远至波斯湾与红海，中途又与东南亚印度洋诸港进行贸易
          • 腹地
            • 江西
        • 洪州（今南昌）
          • 东南名都
        • 岭南
          • 地位
            • 五代时南汉在此立国
          • 海港
            • 广州
              • 秦汉以来就是国际港口，南海商舶云集
          • 腹地
            • 桂管（广西）
            • 灵渠连接湘水
              • 将湖南生产的瓷器经广州外销
          • 粤地殷富，自古已著名中外
        • 交州
          • 今在越南
            • 在宋时已独立，宋室册封为安南国王
              • 仍在大中国经济圈内
      • 云南
        • 大理
          • 在宋代始终是独立王国
          • 以茶盐之利，与草原地区换取马匹皮货
        • 滇池
        • 洱海
      • 四川
        • 物产
          • 盐及农产品的生产，自给之外，足以协济关、陇、荆、襄
        • 地位
          • 北宋
            • 关中防御西夏的后方
          • 南宋
            • 掌握长江上游支援荆襄的国防线
        • 中心城市
          • 成都
          • 巴州（今重庆）
        • 天府之国
          • 表里山河
          • 物产丰富
          • 足以自成一个经济区域
    • 经济资源相对匮乏
      • 北宋
        • 关陇、山南、京东，以及荆襄、西淮
          • 中原的外围，拱卫京畿首都
          • 人口多
          • 政府开支大
          • 须依仗前面几个经济区的资源与财富
      • 南宋
        • 京东、荆襄、两淮
          • 国防前线
            • 不能自给自足，必须仰给中央政府调度支援
    • 宋代经济形态
      • 特点
        • 区域之间的商品流动数量相当巨大
          • 税收中商税颇为可观
          • 经济活动已是都市化现象
            • 各地产业因为专业而有区间互补
            • 都市地区有了规模不小的官私手工业作坊
        • 城市的结构有了重大改变
          • 唐代
            • 承袭古代的城市传统
              • 城内以坊市分隔为若干小区，有市门坊墙隔断
          • 宋代
            • 城市发展为街道的线形布局
            • 除了工商业活动外，城市中也有不少娱乐消闲的活动
            • 宋后，辽、金、西夏及大理的大城市也都是同样的布局
              • 现代中国城市，大多是继承宋元留下的地点
                • 宋元的都市化，具有中国历史上划时代的意义
    • 宋代南方为何具有区域经济特征却没有分崩离析为地方割据？
      • 宋代地方官制
        • 大单位
          • 路
        • 次级
          • 州、军
        • 再次
          • 县
        • 各级官员都没有封疆专阃的完整权力
          • 中央政府居中调度支配的主要力量
            • 掌握财源
            • 控御地方的杠杆
      • 各地区之间，互通有无，贸易活跃
        • 行政都市逐渐发展出经济功能
          • 各地资源流动的通畅，全国已是一个庞大市场网络联结而成的整体
      • 军人世家领导下的武装集团
        • 只能攫取有限的地方经济资源，约束了地方割据的发展空间
    • 综上
      • 大单位
        • 多元的列国体制
          • 有互不相属的大小国家对峙并存
          • 中国无复有“天朝体制”或“天可汗体制”
      • 中国本部
        • 宋代政治、经济、军事，至少有三股力量彼此牵制，也是一种多元的复杂系统
        • 若干地区构成单元，存在于中国共同体之内
      • 整合这一共同体的力量，是市场网络的经济圈，却未必是政治与军事力量
  • 五、宋代以来的知识阶层
    • 总论
      • 经过唐末五代的武人政治，宋太祖不愿再见军队夺取政权的威胁。在“杯酒释兵权”的安排之后，宋代的政治权力，即依仗儒生士大夫所撑持的一个庞大的文官系统。重文轻武的传统，自宋以后，只有在元代一度中断，自此成为中国社会的常态
    • 进入方式
      • 科举取士
        • 儒生基本上是经由竞争，以经典知识与文字表达能力进入文官系统
        • 比较能得人才
    • 待遇
      • 宋代优遇士大夫，胜于前后列朝
        • 武职官员则无此待遇
    • 弊端
      • 士大夫一旦束带立朝，终身不得摆脱公务员的身份
    • 宋代知识阶层的地位提高原因
      • 政权对文人儒生的尊崇
      • 这一阶层人口众多，形成相当广大的社会基盘
        • 司马光罢相，市人为之叹息；再次当政，市人为之额手
        • 金人入侵，李纲罢职，太学生陈东纠集学生抗议，市人加入者也甚众多
      • 宋代恢复教育，中央地方都有学校
        • 学校设有主持讲学的“直讲”
          • 学生有了固定的老师
        • 太学以至地方学校，往往有政府专拨的学田，供给学校开销
          • 学校有了校产
        • 有教员，有校产，宋代官学不再仅为一个职司教育的办事单位，较之汉唐之世，宋代官学颇有足以自立的基础
        • 学校教育的具体基础
          • 民间有书院及依附于社区的家塾与社学
          • 课程
            • 以儒家经典为主，兼及诗文与简单的数学
            • 经学以外的学问，如数学、历学、绘画、医药，官家另有专门学校
              • 例如官设的画院
          • 授课方式
            • 老师授徒
          • 书院
            • 往往有自己的田产，或由官方指拨，或由私人捐赠
            • 学者来去自由，也不像今日西方传统之大学有学位的规定
              • 自由讲学之地
            • 宋儒宗派不少，各有自己的主张，书院即一家学派的讲论与传布的基地
            • 盛时不下二百余所
              • 白鹿洞书院
                • 朱熹
                • 白鹿洞订下的规范，后来成为书院讲学的模范
              • 象山书院
                • 陆九渊
          • 私家办学
            • 主要是一族延师教育族人子弟
              • 由族中设立学田维持
            • 自宋以后，私塾是民间教育的基本形态
          • 三级教育方式
            • 家塾及社学提供基础教育
            • 学生能开笔作文了，才在官学与人切磋
            • 书院则是探讨高深学问及砥砺志节的学府
    • 宋代儒学派别
      • 北宋
        • 地区性学派
      • 南宋
        • 朱、陆的理学、心学之分
      • 元
        • 朱子学独盛
          • 四书的朱注成为正统
            • 中国的学术思想定于一尊
      • 明
        • 王阳明学派崛起，才有足以对抗的学说
    • 中国雕版印刷技术的发展
      • 时间线
        • 7世纪
          • 佛经
            • 传世最早的刻印文书，可能始于佛、道教徒为传布教义
        • 五代
          • 冯道主持刻印《儒家九经》，则是儒家经典有系统付梓之最早个案
          • 以江南蜀中为多
        • 北宋
          • 毕昇创为活字排印
            • 为世界最早的印刷术
            • 传播于朝鲜、日本、安南、西夏、辽、金及蒙古
      • 印刷业中心
        • 五代
          • 四川
        • 北宋
          • 汴梁
        • 南宋
          • 临安
          • 福建
          • 湖州
          • 吉州
          • 苏州
    • 私家书坊
      • 福建建宁地区的余家为最著名
        • 世代相承达五百年之久
    • 综上
      • 宋代知识阶层的社会地位，也较过去重要。唐代知识阶层的人数，在总人口比例上不如宋代，而世家大族在社区的地位，大致受政治影响大。唐代知识阶层因族人众多，占了地方领袖的地位，而宋代读书人则往往是以个人的身份，在社区拥有发言权、受乡里尊重。宋代乡里常有乡约、社约，其内容均按照儒家敦亲睦邻、乡里互助的原则制订。儒家社会伦理深入民间，乡间的读书人即乡约的重要分子。宋人有复古之风，古代礼器常为宋人仿制，古礼也为官方所提倡。古礼中，乡饮礼是知识阶层受乡人尊重的一种仪式。近古以来，中国读书人社会地位之崇高，也当自宋代开始，虽经元代的低落，明清两代又恢复宋代的情形了
  • 六、思想的多元与整合
    • 总论
      • 中国以儒家与道家为主的思想，在汉代以后接受了印度佛教的冲击，经数百年的调节与适应，到中古时代已有相当程度的融合
    • 儒、释、道在中国的发展历程
      • 中古时期
        • 释、道两教
          • 常遭厄运
            • 北周武帝与唐武宗的两次法难，佛教僧团与寺庙都承受沉重的打击
            • 有些道教的组织，则因为反政府的活动，也经常为政府武力镇压
              • 道教初兴时的太平道、天师道
              • 民间不断出现的秘密教团（例如李顺、李八百的活动）
        • 儒家
          • 表面上
            • 儒生总是政府文官的后备军
            • 儒家学说总是政府的官学
          • 实际上
            • 在正统官学的桎梏与烦琐学风的笼罩下，儒学也长期不能有茁长的生机
      • 唐代以后
        • 佛教兴盛
          • 自从玄奘大量译经，佛学理论大为昌明
          • 从唯识宗到禅宗与净土宗，佛教宗派各有擅胜
        • 道教
          • 对于佛教的激荡，其中颇多模仿，因此道教仪式与组织都反映了佛教的影响
          • 道教的发展遂代表了本土思想而采纳外来成分的思想形式
          • 李氏皇室推崇的国教
        • 儒家
          • 不再能拘泥于一成不变
          • 韩愈、李翱，都可说是引导儒家开拓新境界的先锋
            • 面对佛教教义的形而上之学，尝试在儒家现世务实的传统中，另开足以颉颃的理论
            • 其神秘主义的色彩，颇有可以与佛家本体论与知识论互相发明之处
      • 北宋
        • 儒家
          • 在神秘主义方面走得更远
            • 周敦颐（濂溪）、邵雍（康节）
              • 从道教思想中借来了太极图及参数之学，建构儒家的本体论
            • 邵康节
              • 以“道为太极”，又以“心为太极”，更为此后宋儒理学的道与心之间预留了贯通的余地
            • 张载
              • 天人合一“大其心则能体天下之物”，是将宇宙的本体与人生的伦理相互衔接
              • 《西铭》
                • 足可代表宋代以后儒家本体论与伦理学的主要成分
                • 其重要性不下于基督教的《主祷文》及佛教的《般若波罗蜜多心经》
                • 三者都是言简意赅的短文，都宣示了这些宗教的思辨模式
          • 朱熹
            • 中古儒家学说集大成的人物
            • 其学说要旨在于“理”是一切事物的本体
          • 陆九渊
            • 将理看作“心”
            • 这一学派实开明代王阳明（守仁）心学的大系统
        • 佛教
          • 印刷术普遍使用，迅速地将佛教推向大众化与世俗化
          • 儒家注重今世现实的人生态度，自然也相对地冲淡了佛教出世与抽象的玄想
        • 道教
          • 走向大众化与世俗化
          • 太宗、真宗、徽宗都信仰道教
          • 道教活动中，建醮仪式实是为公众祈福
            • 宋代以来社会大众的地位上升，当是这一转变的原因
      • 南宋
        • 道教
          • 北方新兴道教宗派，开辟道教新方向
            • 北方全真、太一与真大诸教都以民间活动为主，不再是宫廷术士的传统
              • 全真教
                • 王重阳
                  • 全真宗师邱处机等人组织民众，在北方几乎无政府有效治理的情况下，教化百姓，开拓田亩，生聚教养，在一块一块小地区，以道观为中心，维持社会的基本秩序，也维系中国文化传统一缕于不息
              • 北方的太一与真大两教，也都致力于保全黎民百姓，保存中国文化的根苗
    • 儒、道、佛三家显学之外
      • 唐
        • 景教
        • 伊斯兰教
      • 宋
        • 民间信仰构成的教团显得相当活跃
          • 方腊即“吃菜事魔”的摩尼教徒
      • 元
        • 也里可温（基督教）
        • 回回（伊斯兰教）
        • 祆教（琐罗亚斯德教）
        • 光明教（密特拉信仰）
        • 摩尼教
        • 红巾
        • 明教
      • 明清
        • 白莲教
      • 启示与救赎的希望，是民间信仰的重要诉求
        • 这些启示型教派，糅合了上述外来成分，与中国文化中的神秘主义（例如气、运、天人合一等），形成中国人思维方式中相当重要的特色
    • 儒、道、佛三家都是你中有我，我中有你，彼此采撷，形成一个庞大中国思想的系统。16世纪以后，西方世界挟其现代思想东来，即与这一融合后的中国型思想碰撞
  • 七、近古科学与技术的发展
    • 总论
      • 宋元时代，中国的科学水平到达极盛，即使与同时代的世界其他地区相比，中国也居于领先地位。科学史家李约瑟以1500年为分水岭，此时以前，中国科技发达程度不是欧洲可以比拟的；但在1500年以后，欧洲发展了现代科技，从此人类文化一变旧貌
      • 数学
        • 中国数学与天文历数关系甚深，并且相当偏重实用的运算，与土地测量、粮储计数、土木工程等均有切割不断的关系
        • 唐
          • 中国数学颇接纳印度数学的影响
          • 书籍
            • 《婆罗门算经》《婆罗门算法》之类书籍均见于中国
            • 瞿昙悉达介绍入华的《九执历》，介绍了希腊的圆弧量法、印度三角学的正弦函数表及印度的数码
          • 教育
            • 设立训练算学人才的学校，并将自古流传的数学著作编为十部算经
        • 北宋
          • 国子监中“算学”一科时设时废
          • 即使民间有杰出的科学人才，例如沈括，于数学及科学思考均有足以启发后人之处，官府也不予重视
          • 北宋终究不是数学发达的时代
        • 南宋及元
          • 近古中国数学大放异彩
            • 宋元四大家都有重要的贡献
              • 秦九韶的《数书九章》
                • 记有高次方程的数值解法及联立一次同余式的解法
              • 李冶
                • “天元术”
                  • 讨论一元或多元方程
              • 朱世杰
                • “四元术
                  • 高次联立方程的消去法
                  • 将高阶等差级数的数法，发展为插值的招差术
                    • 早于牛顿插值公式有三百年之久
              • 杨辉
                • 把北宋沈括首创的“隙积术”发挥为“垛积术”，即高阶等差级数求总和的方法
                • 编著了一些商用算学的书籍，供商人学习使用数算
      • 天文学
        • 数学是姐妹学科
          • 在中国文化传统中，天文学、历学与数学更是密不可分
        • 宋元
          • 中国天文学借仪器取得了可靠的数据
          • 沈括
            • 《梦溪笔谈》
              • 讨论以水动仪象以求取较为精密的天象资料
        • 元
          • 郭守敬
            • 数学家
            • 天文学家
              • 制作出天文仪器数十种
                • 务求取得精准的天象位置与天体移动数据
                • 在还未有望远镜的阶段，郭守敬设计的仪器是当时世界最为精密的观测工具了
      • 工业生产
        • 元
          • 工业生产经历了先集中再分散的过程
            • 前一阶段
              • 生产技术有所进步
            • 后一阶段
              • 工人又可回到私家经营，足以发挥工作的积极性
        • 典型生产部门
          • 纺织
            • 宋
              • 纺织业本已有相当发展
            • 蒙古人西征
              • 带来中亚金线毛织品的技术，中国的织锦遂更为灿烂可观
            • 元
              • 平民妇女黄道婆，从海南黎人学得棉花纺织的技术，推广于江南
                • 江南的纺织业，在丝织品之外又加了棉织一项
                • 扩大了中国衣着服用的可用资源
          • 冶铁
            • 宋
              • 冶炼钢铁数量已居当时世界之冠
            • 元
              • 重视冶铸，生产量更增加不少
              • 冶铁技术也有进步
                • 使用碎瓷与黏土为冶炉建材，耐火度甚高
                • 能生产高碳钢，所谓“镔铁”
          • 陶瓷
            • 一向独步世界
            • 宋
              • 钧、汝、龙泉诸处名窑瓷器，长久以来是外销的高价值商品
            • 元
            • 明
            • 出现釉下彩的瓷器，在技术上又上层楼
              • 青花
                • 明代青花瓷的青色颜料，长期取于中东及中亚
                  • 中国釉下彩瓷器的生产，与伊斯兰世界有密不可分的关系
              • 釉里红
          • 火药热兵器
            • 中国是人类发展火药热兵器的发源地
            • 宋
              • 火器已使用于战场
            • 蒙古
              • 西征，挟中国的火器，加上骑兵战术，遂横行一时
                • 建立了历史上空前的大帝国
              • 军事史上有其划时代的意义
            • 明
              • 欧洲人后来居上，明代后半段葡萄牙人制作的红衣大炮，功能胜于中国火铳
              • 在明人与女真对抗的战争中，红衣大炮遂为决定战役胜负的利器
      • 宋元在科学与工艺技术诸项上的发展变化
        • 多元文化的刺激
        • 专业化的专精
        • 市场的需求
        • 有助于元代在宋代已具有的基础上，向前又推进一步
  • 八、近古中国人的日常生活
    • 总论
      • 宋元时代的艺术与文学作品，有很多传留至今，使我们对于当时一般生活情形，有相当直接的史料
        • 《韩熙载夜宴图》
          • 反映了五代至宋初文人学士的聚会
            • 包括衣着、器用、家具等细节
            • 呈现了歌女舞姬的姿态
        • 《清明上河图》
          • 虽然现在只有后世摹本，仍是汴梁生活的写真
          • 内容不啻一部宋人生活的电影停格
        • 宋人的笔记小说
          • 为数众多，内容丰富
          • 不仅有典故，也有许多生活细节
        • 元人戏曲
          • 对白十分口语化，读之如见其人
          • 尤以一般小民百姓的语气最为生动
        • 明人小说
          • 颇有从宋元母本敷衍润色
          • 不论是短篇的故事或长篇的说部，都有可以作为描写日常生活的资料
      • 宋
        • 衣着
          • 闲居
            • 衫袍，宽博舒适
          • 工作
            • 短衣束带、半长裤管，行动自如
        • 幞头
          • 由包头巾定型
          • 一般人家居，大约即用巾网包头
        • 女性生活最大的变化
          • 五代以后逐渐流行的缠足习惯
        • 女性体态
          • 从丰腴健美变为苗条婀娜
        • 交通工具
          • 北人
            • 不论男女，以骑马为常
          • 南人
            • 也有骑乘，但也用肩舆
            • 车辆以载重为主
              • 畜力、人力均可用于拉车
        • 船舶
          • 尤其南方，颇为完备
            • 小至渔舟，大至海舶
        • 航海活动
          • 在东南亚以至印度洋，与印度人、阿拉伯人三分天下
        • 饮食
          • 粮食
            • 引进了早熟的占城稻，多了一季的收获
            • 新品种的稻米皮薄糠少，可以食用的米粮重量也增加不少
            • 北方及中部，麦类取代小米（黍稷粟粱）成为主要的食粮
              • 小米及新发展的高粱，都退而为次要食粮，甚至用于饲料
              • 古代也作为谷食之一的豆类，转变为佐餐的食品
          • 日常食品
            • 豆腐成为家常食物
            • 麦类与豆类富含蛋白质的制品，如面筋、豆皮等，也已是日常食用之物
            • 素食的出现与推广，当与佛教禁杀茹素的要求有相当关系
          • 发酵食品
            • 更多使用食物化学的制品
              • 广泛地用于腌制肉类、水产及瓜果蔬菜
              • 今日市场可见的各种酱、醋、酒、油、蜜汁保存的食物，都已见于宋元之时
          • 酒
            • 宋代以后，中国始有烈酒
              • 引进了中亚的蒸馏技术，始能多次蒸制为高量酒精的白酒
          • 甜料
            • 古代中国
              • 蜂蜜与饴糖
              • 很早即用甘蔗汁为甜料，却不知制作砂糖
            • 唐末
              • 制作砂糖由印度人发明，唐末引进中国
            • 宋代已普遍使用砂糖
          • 香料
            • 古代中国
              • 使用香料不多
            • 宋代则大量由南洋进口香药，香药进口价值占进口商品之首
              • 药用
              • 宗教
              • 食用
                • 今日中国烹饪所用的香料，均已见于宋元之世
          • 烹饪
            • 宋元的菜肴与今日的烹饪方法相当接近
              • 煎、炒、炸、烹、煮、炙、烤、蒸，无一不有
            • 北方
              • 肉食，牛羊为多
            • 南方
              • 猪鸡为多
        • 讨论食疗养生治病的著作
          • 陈直【宋】
            • 《养老奉亲书》
          • 邹铉【元】
            • 《寿亲养老新书》
          • 详论老年人饮食应予注意处，介绍特具营养价值的饮品与食物
          • 忽思慧【元】
            • 《饮膳正要》
              • 中国第一部讨论营养学的专著
        • 传统医学
          • 理论
            • 内经一类所讨论的观念，实与玄学相近
            • 宋人医学仍以遵循理论为多
          • 方剂
            • 巢元方、孙思邈等人方剂的传统，其实是积累实际的用药经验，视临床所见的病情再斟酌处方
            • 北方的燕赵地区则另辟蹊径，金元四大家出现
              • 中国医药史上一大里程碑
                • 刘完素
                  • 注意流行传染病，以及这些疾病与环境气候的关系
                • 张子和
                  • 特别指陈古方不能尽治今病
                • 李东垣
                  • 注意病人吸收营养消化功能
                • 朱丹溪
                  • 特别指出古方今病不能吻合，治病注意滋养
                • 共同点
                  • 均着重病人本身体质条件及以药物调治体质，其基本观点与食补、食疗颇为相通
                  • 均出现于中国北方，其地区与数学北方学派的地域相叠合
      • 综上
        • 宋元时代的一般生活，由于唐末以来文化的发展方向开阔，内容也多姿多彩
        • 宋元时的一般人民，在和平时期的生活水平，大致丰足
        • 明清一下
          • 中国人民的生活方式堪谓已经定型
          • 西方工业生产与现代都市化带来冲击，始有另一波重大的变化
  • 九、近古中国与东亚转型的特色
    • 这一段历史，传统的分期大部分属于宋辽金元时期
    • 汉族地区的宋代中国，同样经历了复杂而深远的内在变化
      • 都市的结构变了，城乡的关系也随之改变
      • 宋代士大夫与皇朝官僚系统密切共生
        • 朝野党派的各种斗争，竟使宋代政治未能有实践儒家理想的成果
      • 宋代儒家与佛、道两家的互动也较过去为多
        • 三家彼此融合
          • 外来的佛教宗派为中国本土宗派取代
          • 在儒、佛之间，道教左右采撷，遂有新道教之崛起
          • 儒家的理学，是中国思想史的划时代之事
          • 总结
            • 宋代知识分子不分儒、道、佛三家，其关怀都在人间
            • 由玄理转向实践
            • 由“神圣”转向日常的人生
    • 北族汉化
      • 辽
        • 与汉文化接触最久，潜移默化，辽代颇有文采可观的学者
      • 金
        • 耶律楚材
          • 主要贡献在于推动蒙古及元朝统治方式的汉化
      • 元
        • 统治机构深度汉化
          • 但治理结构具有二元特性
            • 北族军事组织的影响甚深，汉制往往流于形式
        • 文化活动，既有中国文化与域外文化的交流，也有彼此同生共存而各行其是的现象
    • 庶民生活
      • 由于都市兴起、城乡关系改变诸种复杂的因素，当然会有重大的变化
        • 社区共同体的组成不再以宗族为主，而由地缘性乡社代之
        • 因佛教寺庙的社区活动，改变了社区凝聚的核心
      • 自宋迄今，无论中国南方北方，社区共同体还往往借宗教信仰、灌溉工程、市集交换等结合为庞大的社会网络
    • 人口移动
      • 征服带来上述人口混合，意味着大小规模的人口移动
        • 古代中国以血缘为族群聚合的形式，势须转变为以地缘聚合的形式
      • 经历了相当程度的都市化，工商业也比较发达
        • 脱离乡村的农民，进入都市或改采工商专业
        • 根生土长的特性随之减弱
      • 个人的移动
        • 带来自主
        • 也带来失落与疏离
      • 各地文化传统，以宗教信仰为其旗帜，重新界定了亚洲各地的国家与民族
    • 综上
      • 10世纪以来的四五个世纪，中国地区及其周边所发生的变化，规模既大，影响也深刻，若说通盘地改变了中古以来的文化面貌与社会性质
      • 南北之间，上述内敛、外向两个倾向，相激相荡，不仅影响了政治版图，也建构了东亚文化圈与经济圈