导图社区 先秦--中华文明的起源和奠基
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先秦--中华文明的起源和奠基
原始社会
旧石器时代
内涵
使用打制石器的时代
生产与生活
群居生活，会使用火，打猎采集
遗存代表
距今约170万年的云南元谋人、距今约70万至20万年的北京周口店猿人
新石器时代
时间
距今约1万年
已经大量使用陶器、开始从事原始农业、饲养家畜，生活逐渐稳定
中华文明起源特征
多元一体，中原核心
距今7000-5000年
黄河中游
仰韶文化
典型器物
彩绘陶器
粟
陕西临安临潼姜寨聚落
地位
仰韶文化聚落形态的典型代表
内容
五个大家族组成的氏族公社
有氏族公社墓地，但各个墓地随葬品不多，差别也不大
反映
尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况
黄河下游
大汶口文化
长江下游
河姆渡文化
种植水稻
掌握了养蚕缫丝技术
距今5000年的新石器时代晚期
取代仰韶文化和大汶口文化
龙山文化
蛋壳陶
大约五帝后期
邦国林立，万邦时代
北方辽河上游
红山文化
良渚文化
总论
原始人群
母系氏族社会
旧石器时代晚期生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享
父系氏族社会
新石器时代晚期
特征
社会贫富分化和不平等开始出现
私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层
氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟
春秋战国
政治
列国纷争
春秋
争霸战争
表现
大的诸侯国扩张势力，力图控制和号召小的诸侯国
春秋五霸
齐楚晋吴越
原因
生产力发展及“礼崩乐坏”还未到一定程度，
战国
兼并战争
战国七雄
影响
周朝传统的政治秩序完全被破坏；周王室在BC256被秦国吞并
变法运动
背景
随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体
战国时期兼并战争剧烈，各国为了富国强兵，纷纷展开改革
经济
生产力
铁器的使用和牛耕的推广，社会生产力进一步发展
生产关系
生产关系处于急剧变动之中
代表
魏国李悝
楚国吴起
秦国商鞅
公元前356
重农抑商，奖励耕织
废井田，开阡陌
允许人们开垦无主荒地
允许土地自由买卖
赋税按照人们所占土地的多少来承担
意义
废除了奴隶主土地国有制，确立了封建土地私有制
废除世卿世禄制，剥夺和限制贵族特权
齐楚燕韩赵魏
推行县制，县的主要官员由皇帝任命
打击了贵族特权，加强了皇权、中央集权
提升了国家治理效能
促进贵族政治向官僚政治的转型
社会
强制拆散大家庭为小家庭
促进男耕女织的小农经济的形成
适应国家赋税征收
实行什伍连坐，互相纠察告发
子主题
特点
顺应生产力发展致使上层建筑需做出变革的历史潮流
集列国变法之长，是变法持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的变法
打击了贵族特权，促进了封建政治经济军事的发展，使秦国成为政治军事强国，为秦成就统一霸业奠定基础
社会治理
选官制度
世官制
官位世袭，贵族时代垄断高官
荐举和军功授爵制
春秋战国时期尚贤思想兴起；各国争霸图强
方式
荐举有才能的人为官：依据军功大小授予官职
德治与法治之争
西周
提出“敬天保民”思想
东周
礼崩乐坏，诸侯国纷纷寻找新的治国思想
派别
儒家德治
孔子：统治者要“为政以德”不要过度消耗民力
孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
法家法治
商鞅：颁行一系列法律维护新兴地主阶级权益
韩非：提倡君主以法术势驾驭臣下，”以法为教，以吏为师"；君主赏罚分明
结果
儒家思想并不适用与兼并战争激烈的战国时期
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又能满足各国君主专制的愿望
户籍制度
起始：战国
国家大规模编排民户，制定户籍，
秦国
公元前356年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女，都在政府簿籍上有登记
农业
春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕推广
农业经营单位
铁犁牛耕的推广使一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解
战国时期各诸侯国鼓励发展以家庭为单位的农业生产模式
精耕细作的农业生产模式
各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂
手工业
冶铁技术出现
分工更加细密
出现了手工业家庭、民营和官营作坊。手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理
商业
春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破
定义
商周时期工商业为国家馆里的制度。手工业者和商贾为官府效力，衣食由官府提供
一定程度上促进了手工业的发展，但不利于商品经济的发展和社会的进步
衰落原因
私营手工业的出现和周王室的衰微
春秋时期
实物借贷形式已较为普遍，并出现了货币信贷
实物借贷：借实物，还实物
战国时期
货币流通广泛
涌现出一批中心城市
工商业主聚集了大量钱财
思想文化
华夏认同
中原各国较四周戎夷蛮狄先进，自称华夏。在频繁的往来和交流中，这些民族产生了华夏认同观念
进入战国之后，戎夷蛮狄融入，促进华夏族形成
华夏族吸收了大量新鲜血液，分布更加广泛
百家争鸣
先声
孔子
思想
核心思想是“仁”，主张“为政以德”
君主以身作责道德感化--对君主有一定约束
主张恢复西周等级森严的礼乐制
承认制度随着时代变化要有所改良
教育
因材施教，打破了贵族阶层垄断教育的局面，推动了私学发展
整理文献
晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易经》《春秋》
对夏商西周的文化传承作出了重要贡献
老子
唯物论
“道”是天地万物的本源，追求天人合一
辩证法
事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾
政治主张
主张顺其自然，无为而治
著作
《道德经》
争鸣时期
历史背景
社会经济的发展
阶级关系
旧的贵族等级分封制解体，新兴的士阶层兴起
统治者重视
各国统治者礼贤下士，争相招揽人才
重要派别
儒家
代表人物
孟子认为人性善，提倡”仁政“
荀子
社会教化
化性起伪
以老子”道法自然“为依托，去除了圣人的特殊性，”涂之人皆可为尧舜“
治国理政
水平分级”圣人-君子-士人-常人“
我国传统文化中的政治理想，道德准则
道家
庄子
提倡逍遥自由
2000年传统思想的哲学基础
阴阳家
邹衍
相生相胜
代表了中国古代对自然界朴素的科学认识
金木水火土 五行间的相互制约转化的关系，后人也用其解释朝代更迭的规律
墨家
墨子
提倡节俭
兼爱
代表下层民众利益，无差别的爱
非攻
反对不正义的侵略战争，支持自卫战争
法家
代表新兴地主阶级利益
韩非主张以“法”为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的思想
是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想邻域的反映，是中国历史上的一次思想解放运动
为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础
成为后世思想文化的源头活水
早期国家
夏
历程
三皇五帝，五帝的最后两位尧舜
禹接受舜的禅让，成为联盟首领
约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝
启继位，世袭制代替了禅让制
约公元前1600年
商部族首领在汤的带领下灭桀，桀被放逐南方
国家运行
夏王是最高统治者
中央
设有掌管行政、军事、宗教和司法的机构和职官
地方
对夏部族生活的地区进行直接管理
对其他地方通过控制一些部族进行管理
商
公元前1600-公元前1046
时代物证
甲骨文
证实了文献中关于商朝的部分记载
又称“契文”“甲骨卜辞”“殷墟文字”“龟甲甲骨文
总体特征
国家机构更加完善
商王是最高统治者
下设尹及各类事务官
内外服制
内服
商王直接控制的王畿地区
外服商王间接控制
都城
多次迁都，后来定于殷
公元前1046，周武王伐纣
公元前841年，周厉王引发“国人暴动”，大臣召公周公“共和行政
公元前771年，西北游牧民族犬戎趁周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡
公元前770年，周平王东迁洛邑
青铜器
反映了西周贵族的各种活动
典型代表
西周早期周成王何尊
提到周武王灭商后决定建都于天下中心，”宅兹中国“
铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
制度设计
三制
制度内涵
分封制
分封同姓亲族、异姓功臣、旧贵族
宗法制
以血缘关系和嫡庶关系来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制
礼乐制
礼
从形式上规范什么是正确的外向社会举止
包括每个身份的人应当履行何种礼仪和义务，最终形成等级制度
乐
从情感上聚合统治范围内的社会心理方向，通过制定典范的诗歌曲目和举行集体奏乐等活动方式缔造统一和谐的社会氛围。
制度间关系
分封宗法互为表里，形成了政权与族权的结合
礼乐制维护了贵族等级分封制
形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级结构
加强了周天子对地方的政治统治
解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的矛盾冲突
目的
“封建亲戚，以蕃屏周”
德治与法治
以宗法为核心的礼制度
提出“敬天保民”
上天只把统治人间的“天命”交给有“德”者，统治者“失德”就会失去上天庇护，新的有“德”者取而代之
要求统治者以德配天，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君
用德教的办法治理国家--通过道德教化使天下百姓臣服
在适用法律、实施刑罚时应当宽缓谨慎
为以“礼法结合”为主要特征的中国传统法制奠定了理论基础
周初期的基本治国方针
商和西周
农具
木、骨、石、蚌，青铜农具极少
制度
奴隶主土地国有制
土地经营的基本方式
井田制
性质
官营手工业
生产的主要部门
范
一
商朝出现专门从事商品交换的商人
商业贸易遍布商朝统治区域和周边地区
商业主要掌握在官府和贵族手里
二
中国在商朝就使用贝等天然货币作为货币，商朝后期开始出现铜铸币
三
《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载
四
商周时期出现契约
社会生活
城市
概念
一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所
商朝
城市已初具规模，宫殿和宗庙位于城市中心
周朝
营建城市形成制度，城邑大致分为三等：天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制
民居
巢居和穴居是中国民居最早的两大类型
政体的原始民主传统
君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统对君主权力仍有制约
微专题
中华文明
悠久性、开放性、包容性、变革性、起源多元一体性、创新性、统一性
中华优秀传统文化
基本内涵
价值
商周之变
国家制度
从内外服制向分封制，国家治理能力提高
继承发展了宗法
创新确立了礼乐制
天下共主的局面形成
为后世大一统奠定了基础
王位继承方式
父死子继或兄终弟及
周
明确规定实行“嫡长子继承制”
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”
天命观
上天决定一切。对于天命，必须服从
“天命无常”“皇天无亲，惟德是辅”
作用
为“灭商建周：提供了合理解释
敬天保民思想的理论根基
文化
天下观
发展历程
西土意识--天下观
制度保障
分封宗法，五服
文化扩展
西周真正有了“天下”“天下观”的概念，自称“华夏”
文化逐渐扩展到边疆地区
宫殿建筑、天文建筑及各种礼器，阶级分化较为明显（随葬品分化）
他们通过战争争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛
出土了精美的玉器和大规模神庙
已发现的新时期时代文化遗存有一万多处，且分布广泛，奠定了多元一体的基础
