29.三士道建立原理和总结

这是一个关于29.三士道建立原理和总结的思维导图，三士道的究竟目标是成就无上菩提，三士道建立的原理，一是为了摧伏没有生起中下士意乐却妄称大乘的我慢，二是对上、中、下三等根机者的修学都有大饶益。因此，三士道的修学是三根普被、利钝全收。道前基础通过闻法规则、依止法和于有暇劝受心要建立修学的态度和方法，为修道打下坚实的基础；正论部分通过止观修行把每个法门，转化成自己的观念和心行，让所学佛法在生命中真正发挥作用。

29.三士道建立原理&总结

• 三士道建立原理
  • 为何要设施 三士道的引导次第？
    • • 催伏发心仅求自了、行为未达人天乘，却妄称大乘学人的慢心
    • • 能够利益上、中、下三等根机的众生，三根普被，利钝全收
        • 上、中等根机
          • 也要希求善趣和解脱
            • 按下士道修行，使道德和行为达到相应标准后，才能获得善趣的果报身
            • 中士道修行，是以解脱轮回为目的，这也是上士道的修行内容
            • 菩萨也要发出离心，修戒定慧，具备解脱的能力
            • 修中、下士道，有功无过
        • 下等根机
          • 上品修不上，下品也没修，三士道的功德都得不到
            • 所以要应机设教，先为他们开示人天乘教法
        • 中等根机
          • 也要具备下士和中士即人天乘和解脱道的心行
            • 才能更好更快地 圆满成就 上士道的修行
  • 为何发心和修行 都离不开次第？
    • 观点
      • 顿悟讲究根机，而根机需要培养和积累
        • 每个人的积累不一样，有一个渐修的过程
          • 《金刚经》说，能对此经“一念生净信者，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”
          • 运动员台上的精彩动作，是台下花了无数功夫才有的结果
          • 吃五块饼就饱了，不能不吃前面四块，而直接吃第五块
          • 有渐修才有顿悟，顿悟之后还要渐修 如果什么都不干，就等着顿悟，那是做梦
      • 根机积累到一定程度，尘垢很薄时，遇到明眼善知识，一点就开
        • 所以平时要努力，要不断持戒修定，消磨习气
          • 外缘固然重要，比如善知识的指点，但内因更重要
    • 论证
      • 《总持自在王所问经》
        • 发心要依次第
          • 匠人在把各种宝物制成精致的工艺品的制作过程中，需要一层一层地磨炼
      • 龙树菩萨
        • 修行必须有次第
          • 初修增上生（人天乘果报），后起决定胜（成就无上菩提）
            • 从现前善（人天善果）到决定善（成佛），不是一步到位的
      • 无著菩萨
        • 利益众生时，先要观察有情根机
          • 劣慧（根机浅薄）者
            • 开示浅法（人天善法）
          • 中慧（中等根机）者
            • 开示中法（相应教法）
          • 广慧（根机很利）者
            • 开示深法（深奥教法）
          • 根据不同根机，一步步地次第引导， 从下士道导向中士道，再导向上士道
      • 圣者提婆
        • 通过修行，获得波罗密多乘（菩萨乘）的意乐后，再转入密乘
          • 也就是说，修习密宗要有显教的基础
    • 如果初发心有情要契入胜义空性， 应该根据佛陀的教法，一步步地契入， 就像爬楼梯那样，而不是一下子进入
• 课程总结
  • 于有暇身劝受心要
    • 首先告诫我们
      • 要认识暇满人身的重大意义
        • 成佛的功德有多大，暇满人身的意义就有多大
    • 其次提醒我们
      • 现在还有机会成就人身蕴含的意义，一旦错过，就不知等到什么时候了
    • 第三是说明
      • 修行可以实现暇满人身的意义
        • 《略论》的建构，就是实现这些意义的简明套路，所以我们要按论中的引导次第而修
    • 第四要明确
      • 本论的引导是以发菩提心，实现现前和究竟两大利益，而途径则是三士道
        • 要注意次第和数目决定，老老实实观修
        • 不能：投机取巧，偷工减料
  • 道前基础部分
    • 修学态度
      • • 如何以正确心态听闻佛法
          • 离六种过
            • 每次闻法，都要自我检查：有无远离这三种过？能否以清净、虔诚、专注的心，不带偏见地听闻佛法？
          • 依六种想
            • 要把自己当作病者，把法师当作医生，把佛法当作药物
          • 每次闻法前，一方面要检查自己的态度，一方面做这些观想，对法生起渴求的心
      • • 依止法
          • 要思惟依止法是入道根本，不断思惟依止的功德和不依止的过患
          • 能否对法师生起恭敬、珍惜之心，直接关系到对法的接受程度
      • • 人身难得
          • 通过不断观修暇满、义大、难得，了解这个身份蕴含的价值
            • 否则就不会珍惜，很容易把这个宝贵身份浪费
          • 这个身份的价值要通过努力才能实现
            • 否则，它很可能一文不值，甚至会成为累赘，使我们一生都成为色身的奴隶
    • 修学方法
      • 前行
        • 六加行
          • 其中最重要的是：皈依和发心
            • 修习每一法之前，必须有皈依和发心的基础
            • 把《皈依共修仪轨》作为日课，就是每天修皈依和发心
      • 正行
        • 运用八三，修习止观
          • 观察修
            • 通过思惟调整心态，摆脱错误观念，建立正确观念
              • 帮助我们获得修行应有的、而自己尚未具足的观念和心态
          • 安住修
            • 长时间地安住于正念正知，熟悉并强化正确的观念和心态
          • 轮番修
            • 凡夫总有很多想法，面对复杂的生活环境，各种念头不绝如缕，很快会让刚获得的心态淡化
            • 这时必须再通过观察修，把刚获得的观念调动起来，安住于此。这是一个轮番修的过程
        • 为何要修习止观
          • 利益与过患
            • 利益
              • 摧毁我执和烦恼，把每个法门，转化成自己的观念和心行，让所学佛法在生命中真正发挥作用
            • 过患
              • 被我执所利用，成为我执的增上缘；学再多理论，观念、心态、生命品质一点都没改变
          • 每一法都以止观落实到心行
            • 每个法都可作为禅修内容
              • 前行
                • 先修皈依
                  • 生起渴望三宝拯救的愿心
                • 然后发心
                  • 利益一切众生
                • 观修的基础
              • 正行
                • 观察修
                  • 思惟意大
                    • 思惟现有人身的价值有多大
                      • 在六道众生中，只有暇满人身才能修行佛法，成就佛道
                        • 成佛的价值有多大，人身的价值就有多大
                    • 根据宗大师的引导，从各种角度思考
                      • 如果真正感受到这个身份的价值，对此深信不疑，就不会浪费它
                  • 思惟难得
                    • 从因上思惟
                    • 从果上思惟
                  • 思惟暇满
                    • 通过观察修，对这个身份心生珍惜，想要争分夺秒地利用它，用来修学佛法，绝不懈怠
                  • 通过观察修，建立这样的心态 ：我要充分利用这个身份修学佛法，一秒都不能浪费，从而实现人身的巨大价值
                • 安住修
                  • 通过观察修获得观念和心态后，就要把心安住在这种心态上，持续越长越好，让这一心态得到强化
                • 轮翻修
                  • 通过观察修获得的观念和心态淡化后，还需要重新观修，这是一个轮番修的过程
            • 《略论》的每一法都可以通过观察修和安住修来完成
              • 从道前基础到念死无常、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果，再到中士道的出离心、上士道的菩提心
        • 观察修和安住修适用于任何法门
          • 观察修
            • 每次念佛前先有十分钟的观察修
              • 首先思惟轮回苦
                • 念死无常，思惟自己随时可能死亡，现实中的一切都不可靠
                • 想到轮回苦，三恶道苦
                  • 如果不能往生西方，就没办法摆脱轮回苦和三恶道苦
                • 生起真切的恐惧心
              • 然后思惟净土殊胜
                • 西方净土的殊胜，思惟阿弥陀佛的愿力和功德，思惟十方诸佛的愿力和功德
          • 安住修
            • 念佛
              • 通过观察修生起渴望拯救的心，再去念佛，会很有力度
          • 轮番修
            • 如果念着念着没力量了，就要再观察，再安住，轮番修习
      • 结行
        • 每一座或每一天的修行完成后，还要把功德回向给一切众生
          • 让修行成果得以巩固
      • 未修中间
        • 平时在座下，也要把座上获得的观念和心态，带到行住坐卧和起心动念中
  • 《略论》的正论部分
    • 由下士道、中士道、上士道，构成整个菩提之道
      • 三士道既有各自的目标，又有共同的目标
      • 三者既有相对的独立性，又是整体中的一部分
      • 整个《略论》就是一乘佛道， 菩提心贯穿整个修行过程
        • 从阶段性目标来说
          • 下士道
            • 成就人天果报
          • 中士道
            • 成就解脱涅槃
          • 上士道
            • 成就无上菩提
        • 从三士道建构来说
          • 共下士道
          • 共中士道
          • 前行
          • 上士道
            • 正行
• 中心思想
  • 三士道的究竟目标是成就无上菩提，三士道建立的原理，一是为了摧伏没有生起中下士意乐却妄称大乘的我慢，二是对上、中、下三等根机者的修学都有大饶益。因此，三士道的修学是三根普被、利钝全收。道前基础通过闻法规则、依止法和于有暇劝受心要建立修学的态度和方法，为修道打下坚实的基础；正论部分通过止观修行把每个法门，转化成自己的观念和心行，让所学佛法在生命中真正发挥作用。
• 安住点
  • 我一定要用真诚、认真、老实的态度，用八步三禅的方法，次第修学三士道的全部内容。