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外国文学笔记
外国文学笔记，主要内容包括古代东方文学概述、中古东方文学概述、近代东方文学概述、现代东方文学概述、古希腊罗马文学概述、中世纪欧洲文学概述等。
编辑于2024-10-05 15:24:27- 资料
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外国文学
·世界文学从整体划分来看， 分属于东方文学和西方文学两大板块。
·世界文学史是人类精神的成长史， 是人类心灵的发展史， 也是人类实现并认可自我价值的历史。
·基于地理位置， 东方文明主要起源于大河文明(大陆文明、农耕文明)，大河文明孕育了农耕意识， 这就使东方文化表现出鲜明的泛道德色彩和浓厚的宗教意味。
·西方文学主要起源于海洋文明， 造成了他们与农耕民族不同的心态， 靠冒险、武力和智慧去获取财富， 去“征服”。
西方文学: 古希腊古罗马文学 (B. C.12世纪-A. D.5世纪) ——中古文学 (5-14世纪) ——文艺复兴时期文学 (14-16世纪)——17世纪文学（理性约束欲望）——18世纪文学——19世纪文学(浪漫主义文学、现实主义文学) ——20世纪文学 (现实主义文学、现代主义文学、后现代主义文学)
古代文学
第一节 概述
上古世界文学，从氏族部落制社会开始解体的远古时代，到封建社会建立之前。
古希腊文学
（一)B.C.12C-B.C.9C.(古希腊历史的开创时期)
古希腊社会由氏族公社制向奴隶制过渡的时期，在历史上被称为荷马时代成英雄时代。主要文学成就：神话和荷马史诗。神话主要由神的故事和英雄传说组成。神话的特点是人神同形同性。
古希腊神话中，著名的三位女神：赫拉，雅典娜阿弗洛狄忒。
英雄传说：有伊阿宋取金羊毛，特洛伊战争，赫拉克勒斯建立十二大功，忒修斯的故事，忒拜的故事等。
希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。——马克思
用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。——马克思
思考与讨论：中国神话与希腊神话的异同，
一.中国注重人与世界之间的感情关系，故形成了以伦理道德为中心的伦理文化：利他神，保护神。
二.西方注重人与世界的功利关系，故形成了以认识理性为核心的科学文化，利己者。
（二）B.C.8C-B.C.6C(奴隶制形成时期)
赫西俄德：《工作与时日》是希腊文学中流传下来的最早的一首以现实生活为题材的长诗；《神谱》是希腊文学史上对宇宙起源和神的谱系最早的系统描绘。
民间散文故事《伊索寓言》
抒情诗：哀歌（笛歌）代表提尔泰奥斯·梭伦；琴歌代表品达；萨幅是“第10位文艺女神”
（三）B.C.6C-B.C.4C(古典时期)
文艺理论观点集中在三个问题上：一是文艺与现实的关系；二是文艺的社会功能；三是文艺创作的原动力问题
柏拉图（B.C.427-B.C.347）：诗并不摹仿自然，而是摹仿”理式”，即理念或普便的真理，诗歌墓仿靠的只是灵感(“理念论”“迷狂说”)，否定诗的道德功用。代表作有《文艺对话集》《理想国》《斐诺德》《会饮》等。
亚里士多德（B.C.384-B.C.322）：《诗学》被认为是西方文艺思想史上的权威著作。他认为诗人的职责不在于描述已然发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事.
(四)B.C.4C-B.C.2C(希腊化”时期)
米南德：“新喜剧”《恨世者》和《萨摩斯女子》
马克思：古希腊的艺术到今天仍然能给我们以艺术的享受而且就某方面来说不是一种规范和高不企及的范本。
二、古罗马文学(B.C.3C-A.D.5C)
(一)古罗马戏剧
1、普劳图斯(B.C.254-B.C.184)：《孪生兄弟》《一坛黄金》
2、泰伦斯(B.C190-B.C.159)：《婆母》《哥儿俩》
3、塞内加(B.C.4-A.D.65)：《特洛亚妇女》《美狄亚》《费得尔》
(二)古罗马的诗歌
1.维吉尔(B.C.70-B.C.19)：田园抒情诗《牧歌》；长诗《农事诗》；12卷史诗《伊尼德》(《埃涅阿斯纪》)是欧洲文历史上第一部“文人史诗”，文人史诗典范。
2.贺拉斯(B.C.65-B.C.8)：奥古斯都时期杰出的讽刺诗人和抒情诗人。代表作《诗艺》是文学诗评。《诗简》中的写给索皮父子的《诗艺》最为重要，提出合适原则与“寓教于乐”原则。
3.阿普列尤斯《金驴记》又叫《变形记》讲故事为主。
4. 奥维德 《变形记》： 十五卷， 用六步诗行写成，由二百五十多个神话故事组成。
三、古埃及文学
宗教性诗歌汇集《亡灵书》是一部关于冥界信仰的产物，包括27篇诗，计140篇。《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一。
古埃及的故事起源于人民的口头创作；《唐术师的故事》是最早的一篇，开启了短篇小说的先河；《遇难水手的故事》是世界上最早的航海故事。
四、古巴比伦文学
古巴比伦文学继承了苏美尔人和阿卡德人的文学传统，创造了神话、史诗、寓言、故事、箴言、歌谣和祷词等作品。
创世神话史诗《埃努玛·埃立什》
古巴比伦文学最高成就的是史诗《吉尔伽美》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗。
五、希伯来文学
《塔纳赫》(《希伯来圣经》《旧约》)是古代以色列民族创作的一部诗文总集，包括圣经故事，圣经传说、祷告词、赞美诗、宗教剧、先知文学、启示文学等。
摩西《出埃及记》是叙事性的传说故事。
《路得记》与《以斯帖记》被认为是古代世界文学史上最早的和成熟的小说。
《箴言》、《约伯记》等是智慧文学的代表.
六、古印度文学(梵语文学）
古代印度文学包括：
B. C15世纪至B. C5世纪的吠陀文学
约B. C5世纪至A. D5世纪的史诗往世书文学
约公元前后至6世纪的古典文学
《吠陀本集》 （印度人最古老的宗教文学），包括《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》。《梨俱吠陀》是世界上最古老的诗歌总集之一，是吠陀文献的核心。
婆罗门祭司写了《梵书》、《森林书》和《奥义书》，其中《梵书》是印度最早的散文。
佛教经典有《本生经》《所行经》等。
1世纪， 梵文寓言故事集《五卷书》，是一部有世界影响的重要作品。
印度两大史诗
史诗往世书文学： 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两大史诗和《薄伽梵往世书》等18部往世书。
两大史诗是世界古代文学史上篇幅最长的史诗，《摩诃婆罗多》被称作“历史传说”或“第五吠陀”， 《罗摩衍那》被称为“最初的诗”。
迦梨陀娑 (350-472)
古代印度最杰出的诗人和戏剧家。诗剧《沙恭达罗》。《沙恭达罗》是7幕剧， 描写了静修女沙恭达罗和国王豆扇陀的恋爱故事。
第二节 荷马史诗
一、《伊利昂纪》和《奥德修纪》
1、爱神与酒神
阿佛洛狄忒（罗马神话中：维纳斯）与狄奥尼索斯
2、内容和特点
《伊利昂纪》讲述希腊人如何攻打特洛伊人的故事。没有系统叙述十年战争，只是集中笔墨描写了战争结束前一段时间的故事。个人英雄阿基琉斯和集体英雄主义赫克托耳。是一部描写部落战争的英雄史诗。
阿喀琉斯： 古代英勇战士的理想形象：其性格的多元化： 骁勇、暴躁； 凶狠、善良； 残忍、有同情心。
氏族集体英雄身上强烈的个人意识的萌发， 重视个人荣誉。
赫克拉尔：黑格尔说他是“这是一个高贵人格的多方面性，在这个人的身上显示出他的全部丰富性”，是西方文学中的第一个人。
《奥德修纪》讲述战后希腊英雄奥德修斯从海上漂流回家的传说。智者形象奥德修斯。着重表现了一场争夺和维护私有财产的斗争。对正在形成的奴隶制关系采取歌颂的态度； 强调奴隶对于奴隶主的忠诚。反映了从氏族社会向奴隶社会过渡期间的家庭关系和社会生活。
《奥德修纪》是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品， 对文艺复兴和十八世纪流浪汉小说及批判现实主义小说的影响很大。
二、《荷马史诗》的现实意义
1.广泛的反映出希腊社会从原始氏族公社制向奴隶制过渡时期的广阔的社会生活。
2.两部史诗都表现出然爱现世生活，肯定人的力量的积极乐观的情绪。
3.矛盾性：把人的行为和成败归属于神的意志，带有明显的奴隶主贵族的观点。
三、艺术成就
1、结构完整、布局巧妙。插叙、倒置、前后穿插《奥德修纪》；围绕中心两次阿喀琉斯之战。
2、成功地组造了英雄的群体形象。
3.语言质朴而生动，形成“荷马式的比喻”，口语创作，比喻日常化、亲切。
第三节 希腊戏剧
一、古希腊悲剧
(一)悲剧的起源：起源于酒神颂歌（山羊之歌）
(二)特点：
悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。媒介是语言。借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶 (亚里士多德)
1.合唱队，有戏剧成分和抒情成分，合唱队起到分场分幕的作用。
2.演出程式：开场一进场一戏剧场面(3-7个)—退场
3.悲剧演员：头戴面具、身穿宽大华丽的服饰，脚穿高底靴。
（三）三大悲剧诗人
1.埃斯库罗斯(B.C525-B.C456)
古希腊戏剧的创始人，悲剧之父。作品有《被缚的普罗米修斯》（是希腊悲剧中主题最崇高、风格最庄严的作品之一）《俄瑞斯忒斯》三部曲。
普罗米修斯是不畏强暴、不怕牺牲、敢于斗争的伟大的神，是民主派的化身， 是“哲学历书上最高尚的圣者和殉道者”。
贡献：他增加了第二个演员；开始运用服装、高底靴和布景。
2.索福克勒斯(B.C.496-B.C.406)（“戏剧艺术的荷马”）
创作是雅典民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。标志着古希腊悲剧的成熟。
代表作：《俄狄浦斯王》（“十全十美的悲剧”(亚里士多德)）《安提戈涅》。
贡献：增加了第三个演员。
3.欧里庇得斯
三大悲剧诗人中最富于民主倾向的一位。代表作《美狄亚》。被称做是“剧台里的哲学家”。
代表作《美狄亚》。被称做是“剧台里的哲学家”。
强调写实：“事实如此”的真实人物。欧里庇得斯的剧作标志着旧日的英雄悲剧的结束。
4.三位命运观念的区别：
（1）埃斯库罗斯继承了荷马带有浓烈悲剧色彩的命运观，命运支配一切，是不可抗拒的，带有一种宿命色彩。
（2）索福克勒斯，仍然认为命运不可抗拒，但是人可以在邪恶的命运面前抗争，而不是消极顺从。俄底浦斯王虽然没有避免弑父娶母的命运，但他抗拒命运、勇于承担责任的行为，更多地反映了人的主体性精神的高涨。
（3）欧里庇得斯受到怀疑哲学的影响，将人性的缺点或邪恶跟命运的转变联系在一起，使其笔下人物在命运面前呈现出对自我命运发展的主体力量，例如美狄亚命运的转变源自伊阿宋的背叛，而美狄亚的报复则主动干预了自己命运的进一步发展。
(四)《俄狄浦斯王》
悲剧的主题：表现的是个人意志与残酷命正的冲实；英雄的受难主题；悲剧人物的性格的“过错”理论。
(五)古希腊悲剧的命运观念
1.神谕构成了悲剧诗人所理解的命运的根源；命运的力量。令人生畏，人类无法摆脱命运的罗网。
2.“照埃斯库罗斯的看法，命运接近于神性，照索福克勒斯的看法。命运是存在于人类之外的抽象概念，然而，照欧里在得斯的看法，命运就在人自己的身上。”——[苏]赛尔格叶夫
二、古希腊喜剧
(一)喜剧起源
起源于酒神祭祀中的狂欢歌舞和滑稽表演
(二)喜剧的特点：
1.政治讽刺诗、社会讽刺剧
2.程式：开场→进场→对驳场→评议场→插曲→退场六个部分。
3.保留着民间滑稽剧(闹剧)的特点。
(三)阿里斯托芬(B.C446-B.C385)
地位：“喜剧之父”“有强烈倾向的诗人”
作品：反战喜剧《阿卡奈人》，政治讽刺喜剧《骑士》，神话题材的喜剧《鸟》。
第二章 中古文学
第一节 概述
一、欧洲文学
欧洲中世纪文学（5-13C)
欧洲中世纪文学的社会历史文化背景：
欧洲中世纪文学主要指5-13世纪的文学。首先，欧洲中世纪文学是欧洲多种文明与文化相融合的产物。其次，欧洲中世纪文学是东西文化相互影响与交融的产物。再次，欧洲中世纪文学经历了由分散个体到集中整合的过程。
（一）教会文学
基督教文学是以《圣经》的内容和宗教使徒故事为题材，以教士和信徒为主体创作的文学。主要形式有史传类著作、宗教诗歌、宗教戏剧、宗教故事等。
尤西比乌斯：“基督教教会史之父”，开了传记写作的先河，代表作《基督教会史》《君士坦丁大帝传》
代表作还有圣·奥古斯丁《忏悔录》，圣·托马斯·阿玺那《神学大权》。
《圣经》：与希腊文化的对立与互补
《阿列克西斯行传》写的是阿伯拉的故事。
(二)世俗文学
1、神话传说：
“埃达”是北欧的神话故事和英雄传说的记集，分为《韵文埃达》和《散文埃达》
“萨迦”主要是指保存在冰岛手稿中的几十部散文故事。
2.史诗与歌谣：
早期的英雄史诗：早期史诗是蛮族氏族社会未期“不自觉”形成的人民的口头创作和集体智慧的结晶。这些作品大都产生在民族大迁徙前后，主人公是氏族部落英雄，描写的是他们所建立的丰功伟绩以及向自然力量所进行的斗争，表现出强烈的群体意识和英雄精神，早期史诗带有较多的神话因素和多神教成分。代表作有芬兰人的《卡勒瓦拉》（《英雄国》）；日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》是早期留下的唯一用古德语所作的作品；盎格鲁——撒克逊人的《贝奥武甫》是中世纪欧洲流传迄今最早而又最为完整的一部史诗。
中期英雄史诗：中世纪中期的英雄史诗足指反映封建社会形成时代的史的作品，中期英雄史诗的生人公大多是封建国家的英雄，表现的是他们的忠君观念和为民族强盛建功立业的封建英雄主义精神。中期英雄史诗中神话因素大大减少，英雄的奇功伟业往往与宗教奇迹融合在一起，有些伟业甚至表现的同教徒的斗争。代表作有法国的《罗兰之歌》是中世纪史诗中杰出的作品之一；西班牙的《熙德之歌》；德意志的《尼伯龙根之歌》；拜占庭的《瓦西里·狄吉尼斯·阿克里特》；古罗斯的《伊戈尔远征记》。
歌谣：罗宾汉派曲。
3.骑士文学
定义：骑士文学是欧洲中世纪伴随着骑士制度而产生的，是世俗的封建贵族阶级的文学，盛行于12C、13C的西欧各国。写的是骑士的冒险和骑士与贵妇人之间的典雅爱情。包括骑士抒情诗和骑士叙事诗。骑士抒情诗的代表是“破晓歌”被恩格斯称为“普罗旺斯诗中的精华”。
骑士叙事诗又称骑士传奇，主题大都是骑士为了爱情、荣誉或宗教， 表现出一种冒险游侠的精神。没有历史事实根据， 而是出自诗人的虚构。有的取自民间传说， 有的模仿古希腊、罗马的作品。代表的是亚瑟王与圆桌骑士的故事《特里斯丹与伊瑟》
4.市民文学（城市文学）
十一世纪起， 由于手工业和农业的分工、商业的发展， 产生了城市， 形成了从事工商业的市民阶层。城市文学产生同城市斗争有关， 同时也适应市民对文化娱乐的要求。城市文学是在民间文学创作的基础上发展而来的， 它直接取材于日常的现实生活； 有强烈的现实性和乐观精神， 描写市民生活或提出市民最关心的社会问题。歌颂市民或农民的个人机智和聪敏， 反映了萌芽中的新阶级的精神特征。
城市文学是在民间文学创作的基础上发展而来的，它直接取材于日常的现实生活《列那狐的故事》。主要形式是韵文故事，又称“笑话”如《驴的遗嘱》。代表有长篇叙事诗《列那狐的故事》和戏剧《巴特兰律诗》。
5. 世俗戏剧： 出现于14世纪， 市民要求有自己的娱乐， 组织自己的剧团， 以法国最为突出.
剧种分为道德剧、傻子剧和笑剧三种。笑剧 (闹剧) 人物一般是市民， 反映的是他们的生活和处世态度，《巴特兰律师).
二、亚洲文学
中古亚洲文学的特点：
摆脱了文化蒙昧状态，形成了独特、繁荣的民族文学发展局面。各民族文化交流更频繁。浓厚的宗教色彩。
三大文化圈/文化板块：东亚文化圈：提倡入世，天人合一；南亚文化国：提倡出世，梵我无二；西亚北非文化图：提倡来世。
(一)日本文学
1.奈良时期(710-794)
712年日本出现了出现了最早的比较完整的著作《古事记》
760年，日本出现了第一部和歌总集《万叶集》，开启了日本文化的新纪元。柿本人麻吕被称为《万叶集》中第一抒情诗人。
“社会诗人”山上忆良的《贫穷问答歌》
2.平安时期(794-1292)
物语文学：日本特有的文学体裁。出现于9世纪末或10世纪初， 最早是故事、传说、传奇之类文学作品的概括性总称， 后演变为专指小说。分为“和歌物语”《伊势物语》和“传奇物语”《竹取物语》。物语文学的最高代表是紫氏部的《源氏物语》也是日本古典文学的顶峰之作。
日纪文学：有纪贯之《土佐日记》、藤原道纲母《蜻蛉日红》
随便文学：清少纳言《枕草子》3.幕府前期
3.幕府前期
军纪物语的代表是《平家物语》。
平民文学中的“能乐”和“狂言”则是新的文学样式。
“能乐”是一种结合了舞蹈、戏剧、音乐和诗歌各种要素的舞台表演。
“狂言”，则是加插在能乐演出之间的一种短闹剧表演。
4.江户时期(1603-1867)（主要以戏剧、徘句以及町人文学为主。）
戏剧
分为两种：净琉璃和歌舞伎。
净琉璃是木偶戏，代表是近松门左卫门，被称为“日本的莎士比亚”《曾根崎情死》。
徘句
和歌演变而来的新诗体，是当时成就最高的文学样式。松尾芭蕉，被日本人称为“徘圣”。
松尾芭蕉诗歌内容闲寂风雅，深沉悲凉。代表作有伴谐集《猿蓑》“初飞冬雨，猿犹似想小蓑衣”。
町人文学：
“町人”指的是新兴的市民阶层，町人文学指的是表现“町人”生活和思想感情的文学。井原西鹤的《好色一代男》(“浮世草子”即世俗小说）和《日本永代藏》。
(二)朝鲜文学
崔致远，朝鲜汉文学的开山鼻祖，是朝鲜历史上第一个留下个人文集的大学者，诗人。朝鲜汉文学的开山鼻祖， 有“东国儒宗”、“东国文学之祖”的称号。
1444年，朝鲜文学“训名正音”正式创制，从此为朝鲜国语文学的发展开辟了广阔的道路。
朝鲜古代文学的最高成就之一是《春香传》。
《桂苑笔耕》是朝鲜三国时期流传下来的唯一个人著作集。
朝鲜国语小说：金万众《谢氏南征记》和《九云梦》。
朝鲜中古三大传奇：《春香传》（朝鲜古代文学的最高成就之一）《沈清传》《兴夫传》
(三)越南文学
第一个使用“字喃”进行创作的人是13世纪的诗人阮诠。阮诠是越南中古文学最具代表性的作家。
18-19世纪，字喃文学达到成熟阶段，出现了被称为“喃传”的长篇叙事诗《金云翘传》、《花笺传》等。
阮攸(1765-1820)的《金云翘传》代表着字喃文学的第一个高峰。
(四)印度文学
中古早期印度文学以梵语文学为主，10世纪以后走向衰落，出现了各种地方方言文学，其中印地语文学成就最高。
10-14世纪的英雄史诗，金德·伯勒达伊的《地王颂》是印地语文学中的第一部史诗性巨著。
15-17世纪的虔诚文学，“虔诚派”诗人：格比尔达斯、加耶西、苏尔达斯和杜勒西达斯。
杜勒西达斯是印度中古文学中影响最大的诗人，长篇叙事诗《罗摩功行录》被当作宗教的经典，成为印度中古文学史上最重要的文学作品。
(五)阿拉伯文学
发展阶段：中古阿拉伯文学经历了伊斯兰时期(622-750)、阿拔斯王朝时期（750-1258)和奥斯曼帝国前中期(13世纪中叶—18世纪中叶)等发展阶段。
悬诗诗人盖斯，被称为悬诗诗王。其《悬诗》是伊斯兰教创立前阿拉伯文学的代表作品。
中古时期，《古兰经》成为伊斯兰国家政体和文化的支柱。
阿拨斯王朝时期，文学成就以散文为主。
伊本·程格法：寓言童话故事集《卡里莱和笛木乃》
新文体“玛卡梅”的创始人是帕迪尔·宰曼·哈玛扎尼。
《安塔拉传奇》：被称为“阿拉伯的《伊利亚特》”
《一千零一夜》旧译《天方夜谭》，中古阿拉伯文学的民间故事集。包括《阿里巴巴和四十大盗的故事》 《辛巴达航海旅行的故事》 《阿拉丁和神灯的故事》。高尔基称其“在民间文学的宏伟巨著中”是“最壮丽的一座纪念碑”。
(六)波斯文学
鲁达基“波斯语诗歌之父”
中古波斯诗歌的“四大柱石”：菲尔多西、莫拉维、萨迪和哈菲兹。
菲尔多西(940-1020)是古代波斯最伟大的诗人，《列王纪》(《王书》)是波斯文学史上最具有代表意义的作品。
11C中叶后，“鲁拜”(“柔巴依”)成就最高的是海亚姆的《鲁拜集》
长篇故事诗的代表是阿塞拜疆诗人内扎米的《五卷书》 包括《秘密宝库》 《亚历山大传》 《七美人》(《七宝殿》)
苏菲文学：莫拉维是波斯苏菲神秘诗歌的集大成者，《玛斯纳维集》《沙姆斯集》.
波斯诗坛的“双子星座”萨迪和哈菲兹。萨迪的诗文著作是波斯文学的最高典范，代表作是《果园》和《蔷薇园》被誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”。哈菲兹被尊称为“设拉子的夜莺”。
第二节 紫式部
一、生平与创作
中古日本文学的杰出代表。出身于中层贵族家庭，自幼才华过人。21岁嫁给藤原宣孝，次年生下女儿贤子。天皇长保三年(1001年)，开始写作物语，后做了一条彰子皇后的女官。1010年完成《源氏物语》，前后十多年。
主要有三部作品：
《源氏物语》是世界上最早的一部长篇写实小说。
《紫式部集》是一部自选的和歌集。
《紫式部日记》记录了宫廷仪式及所见所闻所感。
二、《源氏物语》
“物语”是日本文学特有的名词，意思相当于故事或杂谈。《源氏物语》是最高峰，全书54卷，大约作于1001-1014之间。“卷”在原书中称“贴”。它不仅是日本最早的完整的长篇小说，也是世界文学史上第一部长篇写实小说。
内容：《源氏物语》是一部描写宫廷贵族恋情的小说。它前44回写源氏在情场与官场上的生活，后10回是宇治十帖，写光源氏名义上的儿子薰君的情场失意和精神苦恼。在日本文化语境中，“好色”就是“好美”，追求的是灵与肉一致的美。
“物哀”的概念
1.“物哀”是日本古典美学中与“幽玄” “寂”所并列的三大审美范畴之一。哀，指可怜、可爱、怜悯，令人伤心的、可怜的，表现的一种哀伤之情。同时具有积极的和消极的意义。
2.本居宣长在《源氏物语>玉小栉》中，第一次明确提出了“物哀”的概念，其本义大致为感叹、惊叹、悲叹之意。有对恋情的物哀，人世的咏叹，还有自然美的感触。
3.《源氏物语》借爱欲本身的矛盾善恶与种种世间相比，产生“物哀”之意。
《源氏物语》“物哀”的具体表现(恋情的物哀、人世的咏叹以及对自然美的感触)
1.“物哀”是日本古典美学中与“幽玄” “寂”所并列的三大审美范畴之一。哀，指可怜、可爱、怜悯，令人伤心的、可怜的，表现的一种哀伤之情。同时具有积极的和消极的意义。
3.“物哀”的审美意象来自哪里“人生无常”“四大皆空”的佛学观。《源氏物语》展开了无常世界的罪与罚，以及对彼岸净土的向往。
4.源氏出家为僧，柏木抑郁而死，三宫削发为尼，这都充分表现了源氏、柏木和三宫在现世中力求超越死亡的精神境界。薰君的出世，意味着他对自己身世的疑惑与苦闷，这也就注定了他不幸的人生。
2.通过宫廷男女的恋情悲情，表达作者对人生的悲苦体验，激起使人悲伤的情怀，将人情欲望升华为审美对象，这是“物哀”的美学特征。
光源氏的形象
1.出身高贵、卓尔不群、外表俊美，才华横溢，是紫式部理想的代表，但也是一个充满矛盾的人物形象。
2.不爱名尚利，以仁为上，空有济世之才却无心仕途，深爱紫姬却不断沾花惹草。
3.在光源氏一生中，他总是在理智与欲望、灵与肉中挣扎，这种人生的痛苦与悲哀的感伤，正是“物哀”的精髓。
4.作者塑造这样一个人物形象，意在说明自己对人生的痛苦和悲哀的感受，显露了作者以哀动人，以悲感人的美学观。
《源氏物语》艺术特点
1、兼具“物哀”的凄美感伤与写实于一体。物哀的美感在源氏物语达到高峰，并成为后来日本作家文学作品的基调
2、细腻的心理描写，情感丰富。用细腻的心理描写表现人物，用环境描写渲染气氛，烘托内心世界。
3、散文与韵文的融合。引用大量汉文汉诗，语言凝练优美。富有日本古雅的民族风格，被誉为日本《红楼梦》。
4.它不仅是日本最早的完整的长篇小说，也是世界文学史上第一部长篇写实小说，具有明显现实主义倾向，代表了日本古典写实文学最高成就。
《源氏物语》的社会认识价值
1.描写了平安王朝时期贵族之间的勾心斗角、争权夺利，贵族的没落与腐朽。
2.反映了贵族生活的堕落与精神空虚，沉迷女色、荒淫无度。
3.给一夫多妻制度下女性的悲剧命运给予深切同情。