53、思惟轮回别苦

包含三恶趣之苦、人道苦阿修罗苦、天道苦等，在人生的旅途中，我们应该学会珍惜眼前的每一刻，因为生命是短暂而脆弱的。同时，我们也应该学会放下对过去的执着和对未来的担忧，专注于当下的生活，享受生命的美好和宁静。

53、思惟轮回别苦

• 思维六苦，指出轮回的本质：就是痛苦
  • 一轮回充满不确；二是对快乐的追求没有边际；三是对生死没有边际
  • 轮回中追求的快乐实质：就是痛苦
  • 快乐怎么产生
    • 快乐建立在贪著和欲望基础上。
      • 比如贪吃喝，对它有兴趣，需要它
      • 贪著和欲望本身是什么?就是烦恼，有漏的，本质就是痛苦
      • 所谓快乐就是痛苦暂时平息后生起的，不是真正快乐
      • 快乐只是相对的假相
      • 轮回痛苦具有本质性
        • 快乐很短暂，很快会消失，比如肚子饿了吃饭很开心，如果一直吃就会痛苦
• 思惟轮回别苦
  • 1、三恶趣之苦
  • 2、人道苦
    • 人道有饥渴 冷热的苦，以及不喜欢接触的六尘境界带来的痛苦，还有追求与疲劳之苦，生老病死等七苦，都是常规的每个人都具备的痛苦。
    • 三恶道的苦，人道也同样具有，有的人病苦 烦恼折磨下，像地狱众生；有的对物质追求永不止境，如饿鬼；有的被奴役的苦不堪言，生活比动物还苦。
    • 缘起的五蕴身，身心互相影响，身苦影响心苦，心苦影响身苦。人道本质也是苦的，不能以此为归宿。
  • 3、阿修罗苦
    • 阿修罗就是非天，有天人福报，却没有天人的德行
    • 斗诤之苦妒忌天人的富饶，心里恼火，找天人打架，打不过天人，截身破裂等苦。
    • 阿修罗崩见谛之苦，虽有理性思维，但被嗔恨心、我慢 怀疑心障碍，不能接受佛法
    • 现代人有阿修罗性格特征，好战好斗，对真理佛法不相信，只相信自己的理性
      • 理性对世界认识能抵达什么层面？其实有限
      • 空性可以用理性接受吗 神通可以用理性接受吗 佛菩萨不思议的境界可以用理性接受吗 理性触及的层面很有限，所谓”书不尽言，言不尽意“
      • 凡夫所谓客观其实充满主观。什么是客观？通过我们眼睛和想法投射出来的，都是主观。除非有如实智。我们认识的东西，都是被自己主观处理过了。
      • 佛法还是要以信为基础。真理如果用信接受，修行可以走捷径。因为我们的感觉和理性是有问题的
  • 4、天道苦
    • 1欲天之苦
      • 欲界天人不能一直纵情享乐，将死时候，和原来享受快乐形成强烈反差，产生极大痛苦
      • 将死五种衰相
        • 身色不可爱乐
        • 天人将死会坐立不安
        • 将死时候身上和头戴的天冠上的花痿悴
        • 活着时候身上散发香气，临死时身上出很臭汗
        • 衣着垢染
      • 还有知道往昔善缘享尽，死后将堕落三恶道很痛苦
      • 欲界天人有福报悬殊带来的惶怖忧愁之苦。就像乡下人看到大官吓得紧张发抖。
      • 与阿修罗战斗带来的砍截苦。如果头砍断就无可救药
      • 因强大势力的天子生起带来的驱逐苦，小天子们会被赶出天宫
    • 2上界天之苦
      • 上天界，是色界和无色界的天人，他们有什么苦？
        • 还有惑业苦，这些天人有定力，烦恼暂时不起作用，但是烦恼种子在，制造痛苦的力量还在，不能真正自在。潜在惑业就是他们痛苦
        • 上界天人虽然在禅定中享受喜悦，虽然超过苦苦，只是烦恼种子不起现行，没有彻底解脱。定是一种生命状态，包括四禅八定，只是意识造作的状态，有漏的，不是生命的如实相。禅定果报结束也要堕落
        • 天人只是从恶趣苦难中暂时解脱，天人的定乐也是不究竟的，我不能以此为归宿
        • 子主题
  • 子主题
• 主题