苏格拉底

苏格拉底（希腊语:Σωκράτης，英译:Socrates），公元前469-公元前399年，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为"古希腊三贤"，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

苏格拉底 （希腊语:Σωκράτης，英译:Socrates） 公元前469-公元前399年

• 人物简介
  • 苏格拉底（希腊语:Σωκράτης，英译:Socrates），公元前469-公元前399年，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。 他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为"古希腊三贤"，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。 他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。 尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
• 哲学思想
  • 要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰； 柏拉图在《理想国》中发表的冗长理论其实是柏拉图自身的想法。要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。也因此，要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，而可能更接近于这些记载者自己的看法。
  • 从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：文法家普罗迪科斯Prodicus、以及一名女祭司狄奥提玛Diotima，狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。 也有一些对话录显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。 古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯Archelaus，有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。
  • 在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。 苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。他曾说：“我的朋友不是城外的树木，而是城内的人。”正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。 苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。 他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
• 苏格拉底灵魂三问
  • 我是谁?
    • "我是谁?”这一问题看似简单，却深藏着复杂的哲学意蕴。苏格拉底通过不断质疑自我，试图揭示个体的真正本质。 自我认知的探索 苏格拉底认为，人类只有通过对自己的深刻认识，才能理解世界。这个“我”不仅仅是一个名字或身份，而是一个拥有独特思想和灵魂的存在。要回答“我是谁?”，我们必须先了解自己的思想、情感和行为模式。这涉及到个人价值观、信仰体系以及道德标准的自我审视。 与社会的关系 在探索“我是谁”时，我们也不能忽视自我与社会的关系。人类是一种社会性动物，我们的身份不仅仅由个人特质构成，还受到社会角色和他人期望的影响。苏格拉底提倡通过自省来剖析自己在社会中的位置，审视我们所扮演的各种角色--无论是家庭成员、职业人士，还是朋友、伴侣。 灵魂与自我 苏格拉底特别强调灵魂的重要性，他认为灵魂是自我的真正本质，而不是肉体。对于他而言灵魂代表了道德、智慧和真理的源泉。因此，了解“我是谁”不仅仅是对表象的认识，更是对灵魂的深入探讨。这也是苏格拉底提出“美德即知识”这一命题的基础。他认为，通过对知识和美德的追求，人类可以实现灵魂的净化，从而真正认识自我。
  • 我从哪里来?
    • “我从哪里来?”这一问题不仅仅是对物理意义上的出生地的追问，更是对存在起源的哲学探讨。 宇宙与存在 在古希腊，哲学家们热衷于探讨宇宙的起源和万物的本质。苏格拉底的这一问也可以被理解为对世界和人类存在的根本起源的追问。通过这个问题，他试图引导人们思考自己的存在不仅仅是偶然的，而是与整个宇宙有着紧密的联系。 家庭与文化背景 从个人角度来看，“我从哪里来?”也可以被理解为对自己成长环境、家庭背景以及文化传统的反思。这些因素深刻影响了我们的思维方式、价值观和行为模式。在认识自我时，理解我们所处的文化环境以及家庭传承的价值观尤为重要。苏格拉底鼓励人们通过审视自己的过去，理解个人经历如何塑造了现在的自我。 灵魂的前世今生 此外，苏格拉底还探讨了灵魂的前世今生。他认为灵魂是永恒的，在进入现世之前已经经历了多个轮回。因此，“我从哪里来?”这一问题还可以延伸到对灵魂起源的追问。在苏格拉底的哲学中，灵魂的净化和智慧的追求可以帮助我们了解灵魂的前世，并为未来的轮回做好准备。
  • 我要到哪里去?
    • "我要到哪里去?”这一问题是对人生目的和终极意义的探索。在苏格拉底看来，这一问引导我们思考生命的最终目标，并促使我们规划未来的人生道路。 生命的意义与目标 苏格拉底认为，人类的生命意义在于追求智慧、真理和美德。因此，他主张通过哲学思考和道德实践来实现灵魂的净化和升华。对于苏格拉底来说，人生的最终目标不是物质财富或名誉地位，而是灵魂的纯净与知识的积累。 社会责任与个人理想 在探讨“我要到哪里去?”时，苏格拉底也强调了个人理想与社会责任之间的平衡。一个人的目标不仅要考虑个人的幸福与满足，还要思考对社会的贡献。苏格拉底以身作则，追求真理,并通过教育影响他人，展现了对社会责任的高度重视。他的思想提醒我们，在规划未来时，不仅要考虑个人的发展，还要思考如何通过自己的行动推动社会进步， 灵魂的归宿 最终，苏格拉底对“我要到哪里去?”的思考回归到灵魂的归宿上。他相信灵魂是不朽的，死亡只是肉体的终结，而灵魂将继续在另一个世界中存在。因此，苏格拉底认为我们的人生目标应当是为灵魂的永恒做准备，通过追求智慧和美德，实现灵魂的提升，以迎接最终的归宿。
  • 苏格拉底的“灵魂三问”，又被称为“人生三问”，常被称为哲学终极命题，是因为它们触及了人类存在的根本问题，涉及自我认知、生命起源和生命目的等方面。 这些问题没有简单的答案，它们需要个体进行深刻的自我反思和对世界的深入理解。哲学作为一门探讨人类存在、知识、价值等根本问题的学科，正是通过这些问题引导人们进行思考和探索。因此，“人生三问”被视为哲学的终极命题，它们不仅是个人成长和自我实现的重要课题，也是人类文明和智慧发展的体现。 苏格拉底的“灵魂三问”不仅是古希腊哲学中的重要命题，也是对人类存在的深刻思考。这三问促使我们反思自我、探寻人生意义，并规划未来的道路。在现代社会中，面对纷繁复杂的外部世界，苏格拉底的三问依然具有重要的指导意义。它们帮助我们在喧的生活中找到内心的宁静，通过对自我、起源和目标的深刻探讨，指引我们走向更为充实和有意义的人生。苏格拉底的智慧跨越了时空，依然在现代生活中焕发着光芒，引领着一代又一代的人们追求真理、探索人生的终极答案。
• 苏格拉底之死
  • 每当谈论起世界文明的停滞不前或希腊文明的不进反退时，人们总会以苏格拉底的不幸为例来佐证雅典人的冥顽不灵。苏格拉底这位街头演说家虽然有点招人厌烦，却才华横溢，他用追求学问的一生致敬公元前5世纪在希腊盛行的思想自由精神。因为当时的老百姓还相信神明的存在，于是苏格拉底便自称神的使者，能预示以何事不当为。虽然大家不能完全理解他所谓的“灵迹”，却知道他对常人视作神圣的东西嗤之以鼻，对传统习俗置之不理。最后，当政者以莫须有的罪名处死了这位饱学之士。 苏格拉底的父亲是一位雕刻匠，他子女众多却收入菲薄。因为没有办法负担两千元一节的课程，苏格拉底从小没接受过正规的学校教育。但在年少的苏格拉底看来，追求纯粹的真理和研究无用的科学现象简直是浪费时间和精力；他认为一个人最重要的是培育自我的信念：不懂几何学没关系，叫不出彗星或行星的名字也不碍事，反正这些外在的东西于个人灵魂的提升无益。 这个塌鼻梁、不修边幅的小个子白天在街头巷尾与无业游民争辩，晚上回家听妻子唠叨。苏格拉底一生清贫，对谋生之事不甚在意。为了养活一大家子，他的妻子不得不帮人洗衣以帮补家计。他曾多次参加远征，也曾多次上阵杀敌；他做过雅典公民大会的议员，也是不少著名学者的老师。为了自己的信仰，他宁可慷慨赴死。 苏格拉底被处死时已年逾七十，终其一生他都在告诫人们莫要虚度年华，浪费生命—把过多的时间花在空洞的快乐和虚无的胜利上没有意义，为了满足短暂的虚荣和一己的私欲而挥霍神明的恩赐更是不智。他坚信人具有崇高的命运。他的理论打破了旧哲学体系的界限，甚至比普罗泰戈拉走得更远。普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”，苏格拉底则教导人们，“每个人心中的自我才是衡量万物的标尺，塑造命运的不是神明，而是我们自己”。 负责审判苏格拉底的是雅典五百人议事会成员。他们大多是苏格拉底的政敌们精心安排的人选，其中还包括不少学者。面对这些居心叵测的法官，苏格拉底发表了一席通俗易懂又鼓舞人心的演讲。 他说：“世人无权随意左右或强行夺去他人信仰的自由和思考的权利。人只要坚守善本，即使没有朋友的认同，没有家庭或物质的支持，也足以俯仰无悔于天地。然善本乃世之大道，只能通过反复深入的研究才能悟明，因此世人应拥有自由讨论所有问题的权利，且不受政府或权威的干预。” 遗憾的是，这是在最不合适的场合上发表的最不合时宜的言论。早在伯罗奔尼撒半岛战争爆发之初，雅典社会的贫富差距日益扩大，主仆关系也有些剑拔弩张。苏格拉底作为一个“温和分子”，既看到了双方各自的利弊，又尝试着找到折衷的方案让大部分理智的民众满意，这自然得不到任何一方的好感，不过当时争吵的双方势均力敌，一时间也腾不出手来对付他。 到了公元前403年，贵族失势，民主派控制了希腊全境，苏格拉底便大难临头了。他的朋友预见到了他的结局，纷纷劝他尽早逃离。苏格拉底平生树敌众多，同时也交友广阔。在大半个世纪里，他以丰富的学识针砭时弊。对于那些自认为是社会支柱的，苏格拉底热衷于撕下他们的伪装，并将其思想骗术公诸于世。久而久之，他的名字在希腊家喻户晓，甚至于他在上午才说到的一些趣事，晚上就成了街头巷尾的谈资。还有人把他的经历编成了戏剧。直至他被捕入狱，关于他的一切全希腊上下已是无人不知。那些在审判中起主导作用的人—例如那个不识字却因为通晓神意而卖力叫嚣的粮油贩子—深信他们是在为社会尽职，为城市除掉一个只会教给奴隶懒惰、罪孽和不满的“学术界”的危险分子。 颇为有趣的是，即使在那样的情况下，苏格拉底仍满怀激情地舌战群儒，让大部分法官越听越想放他一马，但前提是，他得改掉那喜欢争辩和说教的坏毛病，并承诺此后不再干涉别人享乐或无休止地给人提问题。 但是苏格拉底拒绝了。 “恕难从命！”他回答道：“只要我的良知还在敦促我向前，只要那微弱的心声还在提醒我把理智之道展现于人前，我便会继续提问、说教、争辩，把一切倾囊相授，无惧人言。” 至此，法庭已别无他法，只好判处苏格拉底死刑。按雅典法律规定，每年一度前往提洛岛朝拜的圣船还没返航前不能行刑，于是苏格拉底被缓刑三十天。整整一个月里，苏格拉底没表现出丝毫焦虑，只一心钻研改进他的逻辑体系。他本有机会逃跑，但最终还是选择笑着留下。他说他已履行了自己的职责，含辛茹苦；现在他累了，只想静静地等待属于他的归宿。临刑时，他还在和友人交谈，教导他们分明是非，劝诫他们莫要沉迷于物质享受，要重视精神修养。 接着他饮下鸩毒，躺在床上，让一切争辩伴随着他最后一口呼吸，尘埃落定。 苏格拉底之死让他的学生们心有余悸，他们一度离开过去的活动场所默默度日；而在风波稍有平息后，他们又回到了老地方，继续公开讲学。正因为他们的努力，在苏格拉底死后的十多年里，他的思想被越来越多的人所熟知。
  • 《苏格拉底之死》 是法国画家雅克·路易·大卫在1787年创作的油画，现藏于纽约大都会博物馆。 这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。
    • 创作背景
      • 1787年大卫为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了《苏格拉底之死》。 苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。 苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他说：“我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。”这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。 苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。最后被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。 画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节，在一个阴暗坚固的牢狱中展开，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子和坚强的意志，高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯，面临死亡毫无畏惧。弟子们个个聚精会神地倾听老师的演讲，竟忘了老师死亡将至。 不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。
    • 艺术鉴赏
      • 这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。被囚于狱中的苏格拉底在判刑后饮鸩自杀，在这惊心动魄的瞬间，苏格拉底镇静自若，左手高举，表明信仰不变。周围哀恸的人们增添了画面的悲剧性。新古典主义的手法，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。画面左边一组人物主要描绘亲人们有的陷入深深的悲哀，有的扶墙悲痛欲绝，为了突出苏格拉底不屈不挠为真理而斗争的精神，画家有意在画面前景地面置一打开的镣铐和散落的手卷本，这引起人们对苏格拉底铁窗生涯的想象，增加了对英雄的认识和崇敬。大卫在人物塑造上既保留了古典主义的造型规则，又着意于人物精神面貌和情感联系的刻画，体现了新古典主义的本质特征。
    • 作者简介
      • 雅克·路易·大卫Jacques Louis David (1748-1825) 法国大革命时期的杰出画家，新古典主义的代表人物。出身于巴黎一个中产阶级家庭，1758年 父亲去世，由其叔父和建筑师德麦戎抚养。他最初的绘画老师是他的亲戚，著名的罗可可画家布歇。之后于1766年和皇家绘画雕刻学院历史画家维恩学画。从皇家美术院毕业后获罗马大奖，得以赴意大利游学，深受意大利文艺复兴美术影响。回到法国后，他接受了狄德罗的思想，反对封建王朝的腐朽统治。1794年7月，拿破仑发动政变，因参加了雅各宾党的达维特，被罗列了17条罪状而被捕入狱，险遭杀身之祸。1799年，成为拿破仑的首席宫廷画师。同时期教出一批优秀的画家，如：安格尔、柯罗、席拉尔等。1825年，客死异乡，享年77岁。 雅克·路易·大卫的代表作品包括： 《马拉之死》：这幅作品是大卫在1793年创作的，现收藏于比利时布鲁塞尔皇家美术馆。画面中，大卫特意安排了马拉死亡时的浴缸和充当桌子的木箱等令人动容的道具。主人公马拉，头上缠着朴素的罩巾，像罗马英雄般地横躺着，他的右臂毫无生机地垂落到地上，手中依旧持着羽毛笔，这个细节刻画是马拉为革命奋斗直至生命最后一息的象征。大卫笔下的马拉已经超越了个人，成为带有牺牲精神的公众形象和法国大革命的象征。 《荷拉斯兄弟之誓》：创作于1784年，是大卫的成名之作，展现了罗马英雄主义主题、庄重的色彩和严谨的构图，成为古典主义画派的代表作。画中三兄弟在左面，父亲在中间，三兄弟的妻子及姊妹在右面。由于这是父权社会，画中的男人都没有表情。这幅画有明显的新古典主义艺术之风格，采用了不少有特色的技术。三兄弟就像那幅画的军人，父亲的动作就像该画中即将被杀者。 《拿破仑一世加冕大典》：这幅大型油画是雅克·路易·大卫为纪念拿破仑加冕而创作的。在画面中央位置是拿破仑和他的妻子约瑟芬皇后，两人穿着刺绣锦缎，上面镶满了珍贵的宝石。在他们身后是教皇彼奥七世，周围则是美国、西班牙、意大利各国的外交官和政治家。雅克·路易·大卫在创作这幅画的过程中，先在巴黎圣母院的平面图上耐心地配置了每个人的位置，并为主要出场人物作了素描，他还借出了仪式中穿用的衣物进行揣摩。 《苏格拉底之死》：创作于1787年，这幅油画展现了苏格拉底在生命的最后一刻依然坚定地讨论哲学，画面充满了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。苏格拉底周围围绕着不同年龄的弟子和朋友，大多数都显露出消沉和悲伤的神色。这幅画是大卫收到的由富豪夏尔·米歇尔·特吕岱那出资的一份委托，因此是一幅适合居家场所布置的尺幅中等的架上油画。 以上作品均为雅克·路易·大卫的重要代表作，它们不仅展示了大卫精湛的艺术技巧，也反映了他对于古典主义的深刻理解和对法国大革命及拿破仑时代的独特视角。
• 苏格拉底经典语录
  • ●我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。 ●世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。 ●我只知道一件事，就是我什么都不知道。 ●认识自己的无知就是最大的智慧。 ●想左右天下的人，须先能左右自己。 ●这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 ●未经审视的人生不值得度过。 ●一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 ●骄傲是无知的产物。 ●在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 ●真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 ●时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。 ●坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 ●当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ●知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 ●好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 ●世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。 ●假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 ●许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 ●逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。 ●在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ ●当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。 ●对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 ●不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 ●一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。 ●如果神明以为最好我现在就了结此生，你以为奇怪吗？难道你不知道，到目前为止，我不承认有任何人生活得比我更好或更幸福吗？因我认为，生活得最好的人是那些最好地努力研究如何能生活得最好的人；最幸福的人是那些最意识到自己是在越过越好的人。