《荒原狼》【德】赫尔曼·黑塞

这是一篇关于《荒原狼》思维导图，黑塞1927年之作，写于自身精神崩溃、婚姻破裂、一战创伤的至暗时刻，被托马斯·曼誉为"德国的《尤利西斯》"。故事一句话： 年近五旬的知识分子哈里·哈勒尔，自称"荒原狼"——体内人性与狼性撕裂对峙，鄙视庸俗社会却又离不开它，在孤独与自毁边缘挣扎求存。他偶遇论文《评荒原狼》后顿悟自身分裂之源，继而在酒吧女郎赫尔米娜引导下重返感官世界，经萨克斯风手帕勃罗带入"魔剧院"，直面无数分裂人格的奇幻幻象，最终"杀死"赫尔米娜，从歌德、莫扎特等"不朽者"处学会以幽默接纳荒诞，走向自我和解。核心洞见： 人不是单一的，而是无数矛盾的混沌体。救赎不在消灭狼性，而在以幽默与自嘲拥抱全部的自己。黑塞借荣格心理学框架——赫尔米娜是阿尼玛，帕勃罗是自性，魔剧院是潜意识——完成了一场精神分析式的自我手术。适合 深度社恐却内心丰盈的孤独者；理性与欲望反复拉扯的完美主义者；正经历信仰崩塌或人生转型的中年危机者；对荣格心理学与东方哲学有兴趣的探索者；以及每一个在深夜感到"自己是异类"的敏感灵魂。黑塞说这本书写的不是毁灭，是治疗——如果你正困在人与狼的夹缝中，这本书就是你的魔剧院入场券。

《荒原狼》 【德】赫尔曼·黑塞 （Hesse Hermann，1877-1962）

• 作者简介
  • 人物简介
    • 赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877年7月2日-1962年8月9日），别名赫曼·赫塞，出生于德国卡尔夫，德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。原籍德国​ ，1923年46岁入瑞士籍入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间，他被称为德国浪漫派最后一位骑士。 1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。 自上世纪60年代起，黑塞就成为美国大众的最爱，他出现在《史努比》系列漫画中，纽约的女大学生说“黑塞是今天美国需要的反物质主义的发酵酶”，他的“Do your own thing”（做自己的事）也成为美国整整几代青年人的座右铭； 在日本，黑塞是除了歌德之外最著名的德国作家；迄今为止，在日本和美国，黑塞是20世纪被阅读最多的德语作家。黑塞崇拜还蔓延至全球，他的作品被翻译成40多种语言，总印数超过1.4亿册。 黑塞的作品受浪漫主义诗歌和心理分析学影响较大，他喜欢用印象手法和象征手法来描写和分析他所处的资产阶级社会，被西方评论家称为“德国浪漫派最后一个骑士”。赫尔曼·黑塞于1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞的诗有很多充满了浪漫气息，从他的最初诗集《浪漫之歌》的书名，也可以看出他深受德国浪漫主义诗人的影响，以致后来被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。主要作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》等。 他的作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的绝望。 黑塞被誉为“德国浪漫派最后一个骑士”，为后人留下了包括小说、散文、诗歌在内的50多部著作，代表作有《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等 1962年8月9日因脑溢血逝世于蒙塔纽拉，享年85岁。
  • 人物生平
    • 赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）德国作家。出生于德国南部的施瓦本地区一个叫卡尔夫的小城。父亲是基督教新教牧师，外祖父也是传教士，曾长期在印度传教，通晓多种印度方言，黑塞的母亲出生于印度，也是一个虔诚的信徒，因而自幼在浓重的宗教气氛中长大。 同时黑塞的家庭具有多国血统，他的父亲是德国人，但出生于爱沙尼亚，母亲是法籍瑞士人，黑塞本人也可以说混有德国、法国、瑞士和英国血统。这使黑塞从小就接受比较广泛的文化和开放的思想，不仅受到欧洲文化的熏陶，也有东方、主要是中国和印度的古老文化的影响，这对黑塞日后的文学创作，都起着十分重要的作用。黑塞在晚年所写的一篇童年回忆录中作了这样的描述：“这幢屋子里交错着许多世界的光芒。人们在这屋里祈祷和读《圣经》，研究和学习印度哲学，还演奏许多优美的音乐。这里有知道佛陀和老子的人，有来自许多不同国度的客人……这样美的家庭是我喜欢的，但是我希望的世界更美，我的梦想也更多。现实是从来不充足的，魔术是必要的。”黑塞在这篇名为《魔术师的童年》的回忆中，把自己青少年时期所受的各种教育，加上自己对生活和自然的热爱与幻想，归结为一种对自己有巨大影响的无与伦比的魔力，因此他希望成为一名魔术师。黑塞后来毕生从事的工作，就是他自己所谓的魔术师的工作。 幼年的黑塞就显示出优异的禀赋和叛逆的倾向。1884年，七岁的黑塞开始写诗。他在少年时代即开始了保持终生的独立思考，“从十三岁是就明白自己或者成为诗人，或者什么都不是。” 1891年，黑塞通过“邦试”，考入毛尔布伦修道院。但是过了一年便由于不堪忍受经院教育的摧残，逃离学校。他还曾企图自杀，是父母不得不顺从他本人的意旨。1892年至1899年这一段独立谋生的时期，黑塞游历许多城市，从事过多种职业。现在工厂当学徒，后到书店当店员。 从1895年起，黑塞大量阅读德国和外国的书籍，深入研究了18、19世纪的欧洲文学和哲学，为他后来的文学创作奠定了基础。 这一时期对黑塞日后影响巨大的作家是：歌德、诺伐利斯、让·保尔、梯克、荷尔德林和艾兴多夫等人，尼采、叔本华、克尔克郭德尔则是他所喜爱的哲学家，而中国的老子、孔子、庄子都是黑塞崇拜的东方哲人。正是由于这一系列偶像的影响，黑塞形成了他独特的美学世界观。 1899年黑塞自费出版了第一本诗集《浪漫主义之歌》。1904年，黑塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，获得包恩费尔德奖，奠定了他新进作家的地位，从此成为专业作家。这一年他与钢琴家玛丽亚·贝诺利结婚，移居波登湖畔，潜心创作八年之久，直至动荡的欧洲局势惊破了黑塞的田园梦，战争的血腥使得作者开始从孤独中走出来加入保卫和平的行列，他和罗曼·罗兰闻名世界的友谊也建基于此。1912年黑塞携全家迁居瑞士，住在伯尔尼一个朋友的故居，移居瑞士后，除了写诗、撰文抨击沙文主义外，黑塞还出钱支援德国流亡者出版的刊物《新论坛》和《伯尔尼文学杂志》。此后，黑塞坚持同军国主义、后同法西斯主义斗争，直至二战结束。1919年黑塞移居蒙太格诺拉，1923年加入瑞士籍，1931年搬入自己盖的新居，直到1962年病逝。 黑塞结过三次婚，第二个妻子罗特·文格尔是歌唱家，婚后三年即离异。第三任妻子是艺术史家妮侬·多宾。 黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。
  • 主要作品
    • 黑塞作品的 三个阶段
      • 黑塞的创作可分为三个阶段——早期、中期和晚期。 第一个创作阶段从早期浪漫主义诗歌至一系列田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。 重要作品有：诗集《浪漫主义之歌》（1898），长篇小说《彼得·卡门青特》（1904），长篇小说《在轮下》（1906），短篇小说集《今生今世》（1907），长篇小说《盖特露德》（1910），散文、诗歌集《印度游记》（1911－1913），长篇小说《罗斯哈尔特》（1914），长篇小说《克努尔普》（1915），以及诗集《孤独者的音乐》（1915）等。 黑塞的创作生涯始于诗歌，也终于诗歌，他的诗歌中自始至终贯穿着一种富于音乐节奏和民歌色彩的浪漫气息，表现出对旅行、自然和朴素事物的爱好，和他小说中的彷徨、孤独、赶上、梦幻以及对理想的渴望的浪漫气息完全一致。在他早期诗歌中，这种孤独、感伤的气息最为浓郁。他早期的小说也具有田园诗风格的抒情气息，与其中后期的作品有显著差别。 第一次世界大战的残酷现实，在黑塞的思想上引起了幻灭的痛苦。他的中期著作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的重要作品有：长篇小说《德米尔》（1919），短篇集《克林格梭尔的最后一个夏天》（1920），《席特哈尔塔》（1922），游记《纽伦堡之歌》（1927），长篇小说《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。 这一时期黑塞的作品一改前期那种富于柔和旋律的风格，而充满了心灵分裂的苦恼和迷茫、彷徨的气息。直至1930年《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的问世，才结束了作者苦恼的内心自我追寻，而开始了致力于探索精神上理想世界的晚期创作。 黑塞的晚期著作一般认为始于20世纪30年代问世的中篇小说《东方之旅》（1932）。晚年的黑塞和他的家庭隐居在瑞士南部的一个名叫蒙塔娜拉的小村庄中。法西斯在德国的猖獗，使墨塞对社会前途和现代文明陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界。黑塞这一时期的著作带有强烈的宗教气息。这一时期最重要的代表作是长篇小说《玻璃球游戏》（1943），此后断断续续地出版了一些诗歌、散文、评论和回忆等，比较重要的有：短篇小说集《寓言集》（1935），诗集《花枝集》（1945），散文、回忆集《梦之旅》（1945），论文集《战争与和平》（1946）和《书信集》（1951）等。 1946年，"由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例"，黑塞获诺贝尔文学奖。 二战之后，黑塞已逾七十高龄，迄至1962年逝世，黑塞主要是整理、编纂早年和中年时期的作品，出版了多种诗集、小说集、散文集以及书信集。
    • 赫尔曼·黑塞的主要作品有: 《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》、《荒原狼》、《悉达多》、《玻璃球游戏》、《罗斯哈尔德》、《德米安》、《聊聊疾病聊聊天》、《漫游者寄宿所》等作品享誉世界文坛；其代表作《荒原狼》（1927）曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。
  • 人物影响
    • 黑塞被称为“德国浪漫派最后一位骑士”，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。
  • 人物评价
    • 黑塞作品在我国的评介始于二、三十年代。赵景深曾在《小说月报》上撰文介绍赫塞（黑塞）的《纳尔西斯与哥尔孟》（今译《纳尔齐斯与歌尔德蒙》）。1936年，上海商务印书馆出版了黑塞作品的单行本--中篇小说集《青春是美好的》。然而遗憾的是黑塞的名字从此销声匿迹，对他作品的翻译评论中断了十年。 奥瑞冈州立大学历史系罗勃特·奈的评论，是对黑塞是终生为人道主义理想奋斗的最佳总结：“黑塞小说仍能把握得住年轻的想象力，我很开心。我希望学生能够热忱地吸收他的生命哲学。他们将由此洞察到里尔克、劳伦斯、弗洛伊德和荣格这些二十世纪巨擘的想法。他们也将看出1946年黑塞获得诺贝尔奖，除了文学以外还有其他原因——当我们谈到世界上的事情时，将文学排除在外是不正确的——这就是我们所说的人性价值，还有我们一直渴望得到的那种不平凡的和谐。”
• 作品简介
  • 《荒原狼》(Der Steppenwolf(也译作荒野之狼))是瑞士籍作家赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)所著作的长篇小说 。 《荒原狼》是黑塞中期创作的代表作，亦是他创作生涯中的里程碑。 《荒原狼》小说幻想色彩浓郁，象征意味深远，被誉为德国的《尤利西斯》。 《荒原狼》通过对个人精神疾病的讲述，展示出现代社会中人性遭到分裂的恶果。无家可归的哈勒尔，像一只狼一样被无情追猎，被精神疾病折磨。哈勒尔在与赫尔米娜、帕布洛、玛丽亚等几个重要人物之间的相互交往中走向了人生的两难，陷入了生命的绝境;最终他又从歌德、莫扎特等"不朽者"的崇高思想中得到启发，摆脱绝望，重新回到现实生活。 年近50的哈立·哈勒，几年前租下了我姑妈家的阁楼，在这里住了不到一年的时间。他沉默寡言，不爱交际，确实像他自称的那样，是一 只狼，一个陌生的、野性而又胆怯的、来自另一个世界的动物。他的脸充满智慧，表情温柔，但内心世界动荡不安。他想的比别人多，智力上具有那种近乎冷静的客 观性。这种人没有虚荣心，他们从不希望闪光，从不固执己见...... 小说的主人公哈勒尔是个正直的作家。他鄙视现代社会生活方式，常常闭门不出，令人窒息的空气使他陷于精神分裂的境地。一天他偶尔读到一本《评荒原狼》的小书，顿觉大梦初醒，认为自己就是一个"人性"和"狼性"并存的荒原狼。之后他应邀参加聚会，发现与会者都有狭隘的民族主义观点，而他的反战言论遭到斥责，更觉自己孤独；回家时他遇到酒吧女郎赫尔米娜，获得肉欲欢乐；经赫尔米娜介绍他又结识了音乐人帕布洛和一姑娘玛丽亚，在音乐和感官享受中忘却了一切烦恼和忧虑。但当他看到赫尔米娜和帕布洛亲近时，便"狼性"大发，出于嫉妒将赫尔米娜杀死。 出版者前言 世界上任何书籍都不能带给你好运，但它们能让你悄悄成为你自己。 ——赫尔曼·黑塞 荒原狼的这一眼看穿了我们整个时代， 看穿了我们所有的碌碌无为， 所有的钻营牟利， 所有的虚荣自负， 看穿了我们傲慢、浅薄的精神世界里一切肤浅的游戏。
• 创作背景
  • 黑塞从小就接受比较广泛的文化和开放的思想，不仅受到欧洲文化的熏陶，也有东方、主要是中国和印度的古老文化的影响，对他日后的文学创作都起着十分重要的作用。 1914年，第一次世界大战枪声打破了黑塞的田园梦，把黑塞抛进了残酷的现实之中。浑身血污的伤兵，折腿断脚、垂死呻吟的无辜牺牲者，震撼了人道主义者黑塞的内心。当黑塞见到一位富女人为战争而高兴时，他惊愕了："为这个女人的幸福付出的代价未免太高了，不，我决不能分享这个伟大时代的欢乐。"于是他挺身而出，反对战争，结果是在自己祖国的报刊上被宣布为叛徒，大量报刊转载攻击他的文章，许多老朋友与他决裂，甚至丧失了房屋、家庭以及财产。1918年，世界大战的灾难渐近尾声，德国在俄国十月革命的影响下爆发了十一月革命。然而革命遭到了失败，新成立的魏玛共和国只是没了皇帝，大资产阶级和将军们还统治者这个国家，社会动乱，物价飞涨，民不聊生。1919年，黑塞写道："我们不仅一起目睹了这世界性的巨大灾难，而且探讨了这个灾难，从中获得了巨大的力量。"1923年黑塞完全失望了，放弃了德国国籍，1927年发表了长篇小说《荒原狼》，引起了德国文学界的激烈争论。
• 人物介绍
  • 哈立·哈勒尔 这本小说的中心人物哈立·哈勒尔（Harry Haller）是黑塞本人第二次婚姻触礁后的写照。习惯于布尔乔亚（Bourgeois）【即：资产阶级】生活的哈立，深入又独立的思想使他看出德国受到军事与工业势力的影响与控制，正一步步的迈向战争。他和平主义的意见与周遭平庸的布尔乔亚格格不入。缺乏家庭温暖又无社交活动的哈立在强烈理性又孤立的生活中，已经不知道感觉与感情为何物。他只觉得心中有一只原始的、野性的荒原狼（Steppenwolf），时时会不由自主的爆发出来。一方面他是受良好教育的知识分子，另一方面他又是冲动直率又孤僻的荒原狼。深陷入矛盾接近自杀边缘的哈立依靠他本身无意识（Unconscious）中的阿尼玛与自性引导调和心灵中的理性与感性。 赫尔米娜 赫尔米娜一般认作为阿尼玛一样的角色，并对哈勒尔起到了一定的引导作用。哈勒尔是在徘徊于自杀的边缘的时候遇到她的，并且在她的影响下变得不再想自杀。因此，可以说赫尔米娜的存在缓和了哈勒尔内心的痛苦。从她教哈勒尔跳舞，介绍玛丽亚可以看出，赫尔米娜还不足以从根本上解决哈勒尔的问题，而仅仅是想办法帮助哈勒尔在生活中忘掉它，使哈勒尔选择逃离 ，而没有像帕勃罗和"莫扎特"那样刺激哈勒尔。但这并不代表她是带有现实色彩麻醉剂，因为赫尔米娜一直被哈勒尔所相信，以至于有点和上帝相似的神圣感。因此不能将她作为某种事实存在的力量，只可以说是一种精神屏障或者是依赖，将哈勒尔和他的痛苦隔离开来。 【注：阿尼玛是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。每个男人的阿尼玛都不尽相同。男人会对心中阿尼玛的特点感到喜爱，在遇到像自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即"外貌"，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即"内貌"。荣格在分析人的集体无意识时，发现无论男女于无意识中，都好像有另一个异性的性格潜藏在背后。男人的女性化一面为阿尼玛(anima)，而女人的男性化一面为阿尼姆斯(animus)。】 帕勃罗 帕勃罗的存在范围囊括了文中的现实和魔剧院，时常伴随哈勒尔左右，因此可以认作是另一个哈勒尔，并带有自性的色彩。而文中可以发现的是，哈勒尔总是由帕勃罗所引导，被帕勃罗所影响，因此帕勃罗可以看作是一个理想，面对他就必须面对痛苦，这也是为什么哈勒尔在他面前有种无地自容的感觉。他和"莫扎特"、"歌德"等"不朽者"一样，作为哈勒尔心中引导他走出困境的力量。 "莫扎特"、"歌德" "莫扎特"、"歌德"等"不朽者"共同的特点都是属于文艺世界，这和《东方之旅》中的"盟会"非常类似，象征的是人类文明的登峰造极者，亦是黑塞在人类社会中所敬仰的力量。莫扎特作为一个天才一样的人物被哈勒尔所崇敬，同时起到引导作用。因此他们也可以看作是一种理想，一种境界，但是其层次要比帕勃罗要高，对于哈勒尔来讲，可信度也比帕勃罗要大。是独立于哈勒尔自身以外的理想。可见，小说中的莫扎特和不朽者象征着具有永恒价值的、美好的、人性的、神圣的精神，在哈勒尔痛苦的生活之上存在着一个有信仰而愉悦的世界。 玛丽亚 在小说中，玛丽亚是哈立·哈勒尔的情人，她的出现让哈立感受到了久违的情感波动和生活的美好。她代表了哈立内心深处对纯真爱情和美好生活的渴望。 这些人物共同构建了一个关于个体在现代社会中寻求身份认同和精神救赎的故事。通过他们的互动和成长，展现了黑塞对于人性、社会和文化的深刻洞察。
• 作品鉴赏
  • 作品主题
    • 《荒原狼》的宗旨是指出一种永恒的精神信仰，如黑塞在《荒原狼》中所写的："只有在两个时代的交替，两种文化、两种宗教交错的时期，生活才真正成了苦难，成了地狱。"那种"经历过灵魂死亡"，仿佛生错了时代的感觉，其实是因为生在了两个时代的交替之中。 有理由说，哈勒的精神危机和疾病并不是个别现象，而具有一定的典型性和时代特征。正像作者借出版者的口所说的那样， "如果我把他的自述只看做某个可怜的精神病患者的病态幻觉，那么我就要考虑是否有必要公之于众，然而，我看到了更多的东西，这是一个时代的记录⋯⋯哈勒的心灵上的疾病并不是个别人的怪病，而是时代本身的怪病，是哈勒那整整一代人的精神病。"著名评论家汉斯·迈耶尔在《论荒原狼》一文中也已指出， 《荒原狼》和荷尔德林的《许佩利翁》、海涅的《德国---一个冬天的童话》以及亨利希·曼的《臣仆》一样，是"一部批评德国状况的小说"。黑塞生活的时代，正是资本主义进入帝国主义阶段，各种社会矛盾进一步激化。黑塞看到这个制度正在走向没落，也感到一个新时代正在到来，但他对这个新时代既没有明确的概念，也没有正确的认识，他既反对美国的典型的资本主义制度，又不赞同布尔什维克革命和苏维埃制度。他的主人公哈勒就是那种"处于两种时代交替时期的人，他们失去了安全感，不再感到清白无辜，他们的命运就是怀疑人生，把人生是否有意义这个问题作为个人的痛苦和劫数加以体验"。 按照黑塞的看法，技术的发展，机器的使用，使社会越来越物化，"越来越扫荡着创造精神的最后巢穴，美国化的机器喧闹声总是站在暴力一边反对灵魂，站在死神一边反对生命"，使人成为机器的奴隶。在这种"技术与金钱的时代，战争与贪欲的时代"，人们崇尚物质，崇尚技术，追求赤裸裸的物质利益，精神道德不受重视，传统文化和人道思想遭到摧残。像哈勒这样正直的知识分子与严酷的现实发生冲突，他们既不愿同流合污，又看不到改造社会的出路，看不见群众的力量。 但哈立·哈勒的思想矛盾不仅存在于他与社会外界环境的冲突中，还存在于他内心自身的不协调，不一致。"荒原狼"与"赫尔米娜"邂逅正是在他无路可走的时候。被死亡追逐得无路可逃的"荒原狼"在酒馆一碰到"赫尔米娜"，就把"赫尔米娜"当作了上帝："赫尔米娜"的声音不仅悦耳，而且还充满关心和理解。一但"荒原狼"在魔幻剧场中发现"赫尔米娜"不是拯救自己的上帝（她赤裸裸地跟帕勃罗睡在一起），就毫不犹豫地用刀杀死了她。俨然再一次上演了人类杀死上帝（自己所相信的）的那一幕。 哈勒的知识分子与严酷的现实发生冲突，是他与外部世界的矛盾。他的内心也充满矛盾，他既有人性，又有兽性，既有高尚光明的一面，又有庸俗阴暗的一面，他憎恨小市民，又习惯于小市民的生活；他憎恨秩序，又摆脱不了秩序。他在魔剧院中剖析了自己的灵魂，看见自己分裂为无数个自我。他发现驯兽师、部长、将军、疯子在他们的头脑中想得出来的思想也同样潜藏在自己的身上，也是那样可憎、野蛮、凶恶、粗野、愚蠢。他听见莫扎特的笑声，于是决心把邪恶忍受到底，再次游历自己的内心地狱，净化自己的灵魂，以求得心灵的和谐统一。可以说，《荒原狼》是为了净化灵魂的目的而写下的一部小说。 在这技术与金钱横流的时代，在这暴力与功利横行的时代，知识者的彷徨歧途与迷惘失踪，本是再自然不过的事。然而又不仅如此，除了时代精神危机外，还有人性本身永恒的危机，后者不过在前者的刺激诱发之下更加剧了人生的动荡感。在维持信仰的同时，只有真正的人，才会具备着所呼吁和渴望的一切。《荒原狼》是不朽的，它的不朽烘托出了德国作家黑塞灯塔式独特的人格魅力。这部小说强调的是个性和孤独，抒写的重心是浪漫而无羁的个人问题和情怀，在婉约中紧扣着时代的命脉。 这也是一个内在的信仰问题。作家黑塞自己就曾指出，《荒原狼》的宗旨是指出一种永恒的精神信仰，在维持信仰的同时，揭露出那个时代对精神的蔑视，以及这种蔑视对于那些具有高度文化、高度精神修养者的斫丧。只有真正的人，才会具备着所呼吁和渴望的一切。 另外，《荒原狼》不仅是一本以净化灵魂为目的的书，也是一本发出"卡桑德拉警告"的书。二十世纪二十年代的德国，民族沙文主义十分强大，军国主义和复仇情绪抬头。黑塞通过主人公的口指出，人们并没有从第一次世界大战中吸取教训，每天都有成千上万的人在热心地准备下一场战争，成千家报纸、杂志，成千次讲演、公开的或秘密的会议在宣扬虚假的爱国主义，煽动复仇情绪。"我的同胞中三分之二的人阅读这种报纸，每天早晨和每天晚上听到的都是这种调子，他们每天被灌输、被提醒、被煽动、被搅得不满和发火，这一切的目的和结局就是爆发一场战争。"然而，黑塞充满恐惧的警告没有被倾听，反而遭到舆论的嘲笑。
  • 写作手法
    • 《荒原狼》是一部充满了狂暴幻想、具有表现主义色彩的小说。黑塞在小说中大量运用了梦幻形式，把第一次世界大战之后的一个中年欧洲知识分子的内心世界淋漓尽致地展示出来。黑塞热爱大自然，厌倦都市文明，运用意识流的娴熟技巧，文笔优美细腻， 小说幻想色彩浓郁，象征意味深远，被认为有"超现实主义"风格。托马斯·曼称它为"德国的《尤利西斯》"。 《荒原狼》与黑塞的其他小说不一样，它明显地体现出一种德国特色的艰涩的抽象哲思，乃至大胆的心理意识流手法的运用。与《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中表现出诗音的淙淙流淌与哲思的婉转悠扬不同，与《在轮下》中表现出的成长之痛与淡淡哀伤也有异，这里呈现出的，是整个时代的病症与病人的哀号，那种急促的探寻与困顿的挣扎，多少有"困兽犹斗"的意味在内。 与黑塞其他小说相同的是（也像他所有散文和诗歌）那样，这部小说同样拒绝的是集体的强制力量，强调的是个性和孤独，抒写的重心是浪漫而无羁的个人问题和情怀。如许确切无疑的倾向又谓直捷了当，直奔、直刺、直点。这总会使人想到艾略特的长诗《荒原》，两者在喻指方面是一脉相承的，只是一个热烈而浪漫些，一个理智而清冷些，但均在婉约中紧扣着时代的命脉。
• 作品影响
  • 本书是诺贝尔文学奖得主赫尔曼•黑塞的代表作，写于作者心灵遭受重创期间，因此《荒原狼》也可以看作是他的自我治愈之旅。 读书时，黑塞的同龄人都上了大学，他却没有，这让他很难与他们相处，常常处于一种社交困境。 黑塞在写作《荒原狼》时，饱受风湿、坐骨神经痛的折磨，同时抑郁症和神经衰弱等精神疾病复发，还 经历了与第二任妻子的离婚，目睹了欧洲文化的衰亡。万般无奈之下，他找到了荣格派心理医生朗医生对自己进行治疗。《荒原狼》这本书，也可以看作是黑塞的寻求治愈之旅。 《荒原狼》在半个世纪来一版再版，并且跨越国界掀起了"黑塞热"。《荒原狼》问世后，引起德国文学界的高度赞扬和激烈争论和反响，先后被译成近二十种文字，成为西方青年最欢迎的作品。 尤其当社会处于动荡不安的危机时刻，往往出现一种阅读接受的高潮。比如六十年代受越战困扰的美国，反战情绪弥漫全国，人们出现信仰危机，社会处于动荡不安之中。因此，黑塞的作品先是在欧洲，后来在美国掀起了一轮又一轮的阅读热潮，许多不满现实、反抗生存危机的人们争相阅读黑塞的作品。短短几年时间，仅在美国，黑塞的作品发行量就达到一千二百万册，黑塞一时成为许多年轻人崇拜的偶像。从此之后，黑塞及其作品便成为人们研究及讨论的热点。 托马斯·曼将甚至它与乔伊斯的杰作相媲美，称《荒原狼》为德国的《尤利西斯》。
• 作品评价
  • 《荒原狼》：赫尔曼·黑塞笔下的幽默与哲思 在这个快节奏、高压力的时代，我们每个人都可能在某个时刻感到自己像一只孤独的狼，徘徊在文明的荒原上。赫尔曼·黑塞的《荒原狼》就是这样一部作品，它以一种独特的幽默感和深邃的哲思，探讨了个体在现代社会中的孤独与追求。 《荒原狼》是一部充满象征意义的小说，讲述了主人公哈勒尔——一个自称“荒原狼”的男子，在现代社会中的精神挣扎。黑塞以其特有的幽默笔触，将哈勒尔的内心世界描绘得淋漓尽致，让读者在笑声中体会到生活的荒诞和个体的孤独。 书中的幽默，首先体现在对主人公哈勒尔的刻画上。这位中年男子，自认为是一只“荒原狼”，在文明社会中感到格格不入。他的自我认知和现实之间的冲突，被黑塞以一种幽默而讽刺的方式展现出来，让人在发笑的同时，也对自我认同和归属感有了更深的思考。 黑塞的幽默还体现在他对哈勒尔与周围人物关系的描写上。哈勒尔与他的妻子、朋友、甚至陌生人之间的互动，都充满了荒诞和讽刺。这些人物的对话和行为，就像是一面镜子，映照出现代社会中人与人之间的疏离和误解。黑塞用这种幽默的方式，让我们看到了人际关系的复杂性和多样性。 书中的幽默不仅仅是对个体的探讨，更是对整个社会的讽刺。黑塞通过哈勒尔的眼睛，展示了一个充满了虚伪和功利的社会。在这个环境中，人们追求物质享受，忽视精神需求，这种社会现象被黑塞以一种幽默而尖锐的笔触批判。他的这种幽默，既是一种对生活的宽容，也是一种对现实的深刻洞察。 在《荒原狼》中，黑塞也不忘对人类的理性和非理性进行幽默的探讨。哈勒尔的内心世界充满了矛盾和冲突，他的理性和非理性之间的斗争，被黑塞以一种轻松的方式展现出来。这种幽默的探讨，让人在笑声中认识到，人类的心灵是复杂而微妙的，理性和非理性的界限并不总是那么清晰。 《荒原狼》是一部让人在笑声中思考的作品。黑塞用他的笔，让我们看到了一个不一样的世界，一个即使在困境中，也能找到幽默和希望的世界。他的文字，不仅是对人生的赞歌，也是对生活的幽默告白。 《荒原狼》不仅能让读者在阅读的过程中，感受到黑塞对生活的深刻理解，还能让你在笑声中，找到生活的乐趣。这本书不仅是黑塞对人生的深刻反思，也是他对生活幽默态度的展现。在阅读《荒原狼》时，读者不仅能够获得知识和启发，更能够在黑塞的文字中找到那份难得的轻松与快乐。
• 经典句子
  • 1、他自知与世隔绝，但并不自杀，因为残留的信念告诉他，他必须尝够这痛苦，这可怕的内心痛苦，他必须死于这种痛苦 2、有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。 3、向来都是今天这个样子?这个世界自古以来就是为政治家、奸商、奴仆、和寻欢作乐的人们而存在的吗,而不让别人呼吸哪怕一点点空气? 4、他看起来就像是被街上强盗打劫过的尊贵人士，只剩撕了个粉碎的裤子遮身。他若聪明，就该学会衣衫褴褛者的角色，可他却用这破烂装束装模作样仿佛上面还挂有勋章他继续展示那已经失却的尊荣，让人悲叹。 5、夜色灰灰，梦影沉沉。 6、生命应当由生命本身去战胜，去消灭，从根本上来讲，这比用自己的手更加崇高和美好。 7、现在我们告别哈里，让他独自继续走他的路。如果他已经挤身于不朽者的行列，已经到达他梦寐以求的地方，他会以怎样惊异的目光回顾他走过的曲折复杂、摇摆不定的生活途径?他会如何的对这只荒原狼投以鼓励的、责备的、同情的、快乐的微笑? 8、年轻人，你要知道，严肃认真是时间造成的。我不妨悄悄地告诉你，严肃认真是过高估计时间价值的结果。我也曾过高估计时间的价值，正因为如此，我曾想活一百岁。而在永恒之中，你要知道，是没有时间的。永恒只是一瞬间，刚够开一个玩笑。 9、破碎的都已补好，细弱的都已长成，烈焰已自我焚毁，狂潮已自我吞没，曾以脚尖试探过的道路，也都已奔向了我。 10、有些品质，我们害怕、恐惧，急于归入阴暗，可能只是我们还没有正确认识它，直面它，将它收归自己所有。 11、理想是为了实现才存在的吗？我们之所以活着，我们这些人类之所以活在世界上，仅仅是为了抵抗死亡吗？不，我们活着首先是因为我们害怕死亡，在此基础上，我们才会试着去爱上死亡。正因为有死亡存在，这一点点如烛火般的生命，才会在某些特定的时候，时不时地迸发出如此美丽的光芒。 12、
• 作品导读
  • 原作名: Der Steppenwolf 黑塞的自我治愈之旅，“社恐”的内心独白。 哈利是一个“社恐”，他独来独往，不爱社交。他常常觉得自己内心有一头“荒原狼”，这头狼让他离群索居，每日在理智与欲望之间拉扯。认识赫尔敏娜之后，他的世界被打开，开始探索人生的种种可能，学会回到人群，学会了生活，学会了笑。 本书是诺贝尔文学奖得主赫尔曼•黑塞的代表作，写于作者心灵遭受重创期间，因此《荒原狼》也可以看作是他的自我治愈之旅。 作者简介 赫尔曼•黑塞Hermann Hesse(1877— 1962) 1946年诺贝尔文学奖得主 读书时，黑塞的同龄人都上了大学，他却没有，这让他很难与他们相处，常常处于一种社交困境。 黑塞在写作《荒原狼》时，饱受风湿、坐骨神经痛的折磨，同时抑郁症和神经衰弱等精神疾病复发，还 经历了与第二任妻子的离婚，目睹了欧洲文化的衰亡。万般无奈之下，他找到了荣格派心理医生朗医生对自己进行治疗。《荒原狼》这本书，也可以看作是黑塞的寻求治愈之旅。 《荒原狼》出版后，曾轰动欧美，被托马斯.曼誉为“德国的《尤利西斯》”。1946年，“由于他富于灵感的作品具有道劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”获诺贝尔文学奖。 黑塞的作品以真诚剖析探索内心世界和人生的真谛而广受读者喜爱。 译者 文泽尔，知名译者、作家。翻译过多部经典德语著作，包括《黑塞童话》《城堡》等。 短评 几年前读赵登荣译本的时候就觉得读晚了，这本书应该刚上大学时或者更早一点读会更好。文泽尔的译文感觉更舒服，大概因为遣词造句更符合今天的阅读习惯吧。说回小说，我始终觉得，尽管故事有特殊的现代文学背景，即，一个人因为精神的升华反而更深刻的被社会所伤害，自己的现代欲望无法被束缚却不得不囚禁在旧的社会关系里，直至崩溃。但在今天在此地，会给我们的读者更多的阅读体验和想象，前几天上海那句“控制灵魂对自由的渴望”，简直就是这本书的另一个注脚。若问我有什么办法吗？有啊！喝酒吗？去吗？去啊！以最卑微的梦；战吗？战啊！以最孤高的梦…… 破碎的都已补好，细弱的都已长成，烈焰已自我焚毁，狂潮已自我吞没，曾以脚尖试探过的道路，也都已奔向了我。 之前看过黑塞的《德米安》再读荒原狼发现，作者在人生的不同阶段对生命的理解有着不同的诠释，不过很巧的是都是在我人生比较艰难的时期读黑塞》荒原狼里有个观点很有意思，ta把自己各类美好的品质都归于“人性”，各类阴暗的品质都归于“狼性”。但实际上，荒原狼只是把自己能掌握能驾驭的品质归于所谓的“人性”，一些更强大难以掌控的品质归于了“狼性”。有些品质，我们害怕、恐惧，急于归入阴暗，可能只是我们还没有正确认识它，直面它，将它收归自己所有。 此即人生各个时期拿来读都会觉得大有裨益的书。前面章节用大量犀利又温柔的笔墨论述市民阶层特性，与《一个市民的自白》颇有相通之处。那个年代荒原狼所时刻警惕地审视、探查的精神困境，到今日仍是最值得思考的个体危机，如何看待魔剧院里的自己，如何接纳灵魂里的帕博罗莫扎特赫尔米娜，如何学会笑、学会跳舞、学会生活…文泽尔的译文清通流畅，大段理论都能读得很舒服。 这是一本社恐会感到深深共鸣的书，这类人体内可能都住着一只荒原狼，无法适应岁月静好的文明社会。黑塞比毛姆更锋利，他不讲故事，只描摹内心，看得出他深受东方哲学的影响，庄子要是活在如今，估计也是一只荒原狼。 他因为自己的天性命运，陷入了多么深重的孤独，以及他是多么自发自觉地认识到，原来这种孤独就是他的命运本身。 引自 出版者序 001 黑塞在开篇指出，本书内容是一个男人留下的手稿。这个人就是年近五十，自称为荒原狼的男士，两人相识因为荒原狼来姑妈家租住，成为作者的对门邻居。 即使荒原狼与作者住在同一屋檐下，但作者并不了解他。那么，他的手稿中，写的又将会是什么内容呢？ 作者分析荒原狼的名字由来时，这样说道：“他恐怕真的像他有时自称的那样，是一头荒原狼，与周遭一切格格不入，狂野，同时也很羞怯，甚至可以说是极度羞怯的一条生命。” 荒原狼与常人不同，正常人去看陌生房屋时，会巡视屋内摆设，他却像野兽般嗅味道。荒原狼这个怪异之举，其实源于对母亲的怀念，这在之后，都有所交代。 黑塞笔下对荒原狼的外貌描写，从身高到走路的姿势，再到衣着，最后描写胡子刮得干净，头发短得不能再短，带有少许花白。先整体再局部，开篇对荒原狼的外貌并未展开具体描写，给读者一个想象的空间。 荒原狼不愿意去警局登记，这意谓着他是否有着不为人知的秘密？作者一方面被荒原狼吸引，一方面又担心他是个危险人物。可是，姑妈却非常喜欢荒原狼，和他相处得也十分融洽。 作者是一位上班族，每天两点一线，准时上下班。不抽烟不喝酒。而荒原狼呢？通过作者潜伏到他的屋内，大概了解到他没有工作，整体呆在屋里，读书，抽烟，喝酒，作息、饮食都无规律。 那么，一个人到底经历过什么？才会让自己过着自杀式的生活？ 一位年轻女士的到访，让荒原狼既开心，又难过。他们之间到底又是什么关系？荒原狼又为何突然离开，过着自杀式生活的他，是否会真的自杀？ 开篇的种种疑惑，或许，在荒原狼遗留的手稿中，我们会找到答案。 每一个时代、每一类文化、每一种习俗与传统都有其独特的风格，各有各的温柔与冷峻、温馨与残酷，都会将某些苦难视作理所当然，都会耐着性子去容忍某几样邪恶罪行。 引自 出版者序 001 理想是为了实现才存在的吗？我们之所以活着，我们这些人类之所以活在世界上，仅仅是为了抵抗死亡吗？不，我们活着首先是因为我们害怕死亡，在此基础上，我们才会试着去爱上死亡。正因为有死亡存在，这一点点如烛火般的生命，才会在某些特定的时候，时不时地迸发出如此美丽的光芒。 引自 哈利`哈勒的手稿——仅供狂人 027 实际上，他是如此自觉自愿地坚信自己的孤僻，仿佛他在水中游泳时一定会溺水，他扎根的土壤一定会被破坏，自己也将被人连根拔起似的。 不过，后来我却越来越清楚地认识到，相比于我们这个俗世凡尘小世界，他确实可以说是生活在真空之中，可即便如此，他也依旧从自己所独具的疏离感、从那荒原狼的天性中欣赏并热爱着我们这个坚定又安全的小世界。他真诚地讲这个小世界视为离自己极度遥远乃至不可触及的一方天地，，视作一处没有为他敞开怀抱的家园、一片没有为他铺设道路的净土。 即便到了今天，我也不知道有什么更合适的词可以拿来形容他身上出现的这种现象：防腐蚀一头迷失在我们这类人类身边、迷失在城市与群居生活中的荒原狼——再没有任何其他形象可以更鲜明地概括他了，他那羞涩又胆怯的孤独感，他狂放的野性，他焦躁不安的心情，他满溢的思乡之情与无家可归的现状，统统囊括其中。
• 作品试读
  • 荒原狼第一次来我们这儿向我姨妈租房时，我恰好在场。他来时正值中午，碗盘都还摆放在餐桌上。去上班之前，我尚有半小时的休息时间。我始终无法忘记，初次见面时他给我留下了多么奇怪、多么矛盾的印象。他拉了拉铃，接着从玻璃门走了进来。姨妈站在昏暗的前厅里，问他前来所为何事。而他，荒原狼，既没有即刻做出回答，也没有自报姓名，而是将他那线条分明、剃着短发的脑袋伸向上方，神经质地用鼻子四处闻了闻，说了句:“哦，这儿的味道真不错。”他微微笑了笑，我那善良的姨妈也回以一笑。我却觉得这问候语有点奇怪，对他心生了些许反感。 "哦，是这样，”他说，“我想看看您要出租的房间。 当我们仨爬上楼梯去阁楼时，我才有机会更仔细地观察这名男子。他个头不高，可走起路来却像高个子般昂首阔步。他身着一件时髦、舒适的冬季大衣，打扮得相当体面，却也没有那么精致。胡须得干干净净，头发得很短，零星有些白发。刚开始，他走路的样子让我看着很不顺眼。他走起来步艰难，迟疑不定。这既与他轮廓鲜明的外形不相称，又与他说话时的语调和性情不相符。后来我才发现并了解到，由于生病的缘故，他走路有些费力。他面带一丝奇特的微笑--这一表情当时也让我相当不舒服--打星着楼梯、墙壁、窗户，以及摆放在楼梯间的一些高旧橱柜。他似乎对这里的一切都很满意，同时又觉得有点可笑。 总而言之，这名男子让我觉得，他似乎来自一个我们比较陌生的海外国家。他觉得这儿的一切尽管都很不错，却又有点滑稽。我只能说，此人彬彬有礼，待人友善;对于屋子、房间、租金价格、早餐及其他一切，他都毫无异议，并很快欣然接受。但我觉得，他整个人充满了一种陌生、令人不快或带有敌意的气息。他租下了顶层阁楼连同旁边的卧室，询问了关于暖气、供水、食宿服务和住房规定等事项。他非常仔细和客气地倾听着同意了所有开出的条件，并提出要立即预付房租。然而在做这一切时，他显得颇为心不在焉，似乎觉得自己的举止有点古怪且不够严肃，好像租房子、与别人说德语对他来说是件不寻常又新鲜的事，与此同时，他的内心实际上正在思索着其他的事情。这就是我对他的最初印象。若不是某些细节将这种印象消除并修正过来的话，这真不会是什么好印象。打一开始，我就对这名男子的面容特别有好感。虽然显得有些陌生，但让我看着很顺眼。或许他的脸有些独特略带伤感，但这是一张看起来头脑清醒、思想丰富、饱读诗书、充满智慧的脸。此外，让我对他消除敌意的原因还在于，虽然他那些彬彬有礼、和可亲的举止似乎做得有些牵强，但丝毫不带半点傲慢--而正相反，这些举动带着些几近感人、类似于恳求的意味，这其中的原委我后来才得知。而正是这一点，让我当时立刻对他产生了几分好感。 还没来得及参观完两个房间并对一些细节进行商谈，我的午休时间就已结束，我得赶去上班。我起身告辞，留下他单独与姨妈待在一起，晚上回家后姨妈告诉我，那个陌生人租下了房间，近日便会搬进来。但他有个请求:不要去警察局报备他的入住信息。因为警察局里那些烦琐的手续，譬如长时间排队等，对他这样一个虚弱的人来说有些难以承受。我还清晰地记得，自己当时对此事多么生疑，并告诫姨妈，不能接受这个条件。在我看来，这名男子对警察的畏惧恰恰与他身上的不被信任感和陌生感吻合，不得不让人心生疑窦。我向姨妈解释，对于一个完全陌生的人所提出的这种有点奇怪的无理要求，她无论如何都不该接受，因为这或许会给她带来一些相当麻烦的后果。然而我却得知，姨妈已答应了他的请求。她已完全被这个陌生人给迷住了，因为她对每一个租客都非常慈爱、和善，像个姨妈，更像一位母亲。这种情感以前也曾被有些租客充分利用过。在最初的几个星期里，我时不时地会对这个新租客吹毛求疵，但姨妈每次都热心地为他辩护。 他要逃避警察局登记这件事总让我有点耿耿于怀，所以我至少得知道，姨妈对这个陌生人的情况，他的出身和来此的目的了解多少。尽管那名男子在我中午走后只待了一小会儿，但对他的情况，妈已略知一二。 …………