启概论(1)

启概论思维导图，目的：用将来的赏赐和基督再来的荣美，来安慰在患难中的各教会，使各教会在患难中有对天上的盼望。

启概论

• 作者
  • 使徒约翰
    • 内证
      • 启1：1、4、9节。
    • 外证
      • 犹斯丁
        • 主后 100/165 年
      • 爱 任纽
        • 主后 130/202 年，爱任纽是坡旅甲的门徒，坡旅甲是使徒约翰的门徒，他是约翰嫡 派的门徒。
      • 亚历山大的革利免
        • 主后 150/220 年
      • 特土良
        • 主后 150/220 年
  • 约翰共有五本著作，分为三类
    • 约翰福音，重点论救恩，需要信心，是过去的事
    • 约 翰书信，重点论牧养，需要爱心，是现在的事
    • 启示录，重点论未世，需要盼望，是将来 的事。
• 时间
  • 主后九十五年
    • 写作时间主要有两种看法，主后六十年和九十年左右。因本书的背景为基督徒受逼迫的时 间。按主后六十年罗马尼禄王大肆杀害信徒的时间；主后九十年为豆米仙统治期间，基督徒 落在百般患难当中，而以后者的论说较切合时代背景。教父们明确地指出，约翰在拔摩海岛 上接受启示的时候，是豆米仙统治的晚期，约为生后九十六年。这说法是早期的、有根据的， 广为正统基督徒所接受的。
• 地点
  • 拨摩的海岛上。
    • 写启示录的地点是在拔摩海岛。就是位于希腊与小亚细亚中间的多山多石很光秃的小岛，这 是一个禁区。在约翰时代罗马帝国用为囚禁政治犯的所在，就是那些并非为本身的过犯，而 是由于他们的信仰被政府逮捕送到这里管训。基督徒也就在这种范围之内违反了罗马政府， 所以被抓到此地。他们被监禁并非因为他们是基督徒，而是因为他们不愿意拜罗马皇帝；这 就被认为是政治犯，当然也因为他们是真正的基督徒。拔摩岛这个地方不但是一个孤寂的地 方，而且也有一个矿场，囚犯们往往被驱使劳动于煤矿之中。所以约翰在那里的生活很艰苦。根据教会历史的记载，约翰在主后九十六年从拔摩海岛被释放出来，那时约翰已经是一个相 当老的人了，他就去到小亚细亚的以弗所，在那里度过他余下的光阴。在那里过了几年的安 静生活，后来就死在以弗所，也就是保罗写信给以弗所人书信的那个以弗所。
• 关系
  • 与创世纪的关系
    • 圣经各卷的次序，并非偶然而成的，乃是出于神的安排，表达神的计划和旨意。创世记是圣 经的开端，启示录是圣经的结束，前后相互映照。创世记是人类的开始，启示录是天地的结 局。创世记是论诸事的起头， 本书是论诸事的归宿。正所谓是有始有终。以下把创世记和本 书的经文加以对比。1.创 1：1 节起初神创造天地；启 21：1 节神另造一个新天新地。2.创 1:16 节日月被造发光；启 21：23 节、22：5 节、不需要日月的光，乃有主的荣光。3.创 2： 8 节以园为家；启 21：10 节以城为万国的家。4.创 2：18 节前亚当的婚姻；启 21：2 节后 亚当基督的婚姻。5.创 3：1 节撒但的出现；启 20：10 节撒但的终局。6.罪恶痛苦入世；启 22：3 节神擦去人一切的眼泪。7.创 3：16 节人因犯罪而被咒诅；启 22：3 节这时再没有咒 诅。8.创 3：24 节被赶出不能吃生命树的果子；启 22：2 节重吃生命树的果子。
  • 与但以理书的关系
    • 但以理书是旧约的启示录，启示录是新约的但以理书。这两卷书性质相同，彼此关系密切， 互相解释，所以须同读，查考两卷书的相同点和不同点。两卷书皆预言将来同一个时代。不 过但以理所预言的向后更远一些，因为但以理比约翰早七百年左右。但以理预言巴比论、玛 代、波斯、希腊、罗马。约翰只预言罗马。其他三国已经在他背后了。然而另外一方面：约 翰比但以理预言的向前更远一些，因为但以理只预言地上的、犹太人与外邦人； 约翰不但预 言地上的，也预言天上的，包括教会和世界。不只预言暂时的，也预言永远的。两位作者也 同是被掳者，但以理被掳到巴比伦，约翰被放逐到拔摩海岛。但以理的预言， 是从巴比伦到 罗马，但只是简单的预言罗马；约翰的预言，是从罗马说起，详细预言罗马与将来复兴的罗 马，并且预言全世界的结局。
  • 与马拉基的关系
    • 玛拉基书是旧约的最后一卷书，启示录是新约的最后一卷书，两卷书有印合之处。不过旧 约是写给犹太人的，其末卷末章预言耶稣为公义的日头，玛 4：2 节。新约是写给教会的。 其末卷末章耶稣自称为明亮的晨星，启 22：16 节。都是预言基督再来。
  • 与四福音的关系
    • 四福音是论到耶稣在地上的卑苦生活，如羊一般。启示录主要论主荣耀的得胜，如同狮子 一样。福音书不只论到耶稣在地上的生活，也论到基督荣耀的再来。太 24：1---42 节、可13：1---30 节、路 17：23---37 节、21：5---36 节，在四福音里不只是论到基督再来，也 论到基督再来之前的预兆，提醒我们需要谨慎，路 21：36 节“你们要时时儆醒，常常祈求， 使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”。太 24：42 节“所以你们要儆醒，因 为不知道你们的主是哪一天来到”。
  • 与犹大书的关系
    • 犹大书为启示录前一卷书，其篇幅虽短，但却多论有关未世的事。其中一个重点，论及未 世必有人离弃真道，偏向异端；另一个重点，是在未世圣徒如何为真道竭力争辩。总而言之， 犹大书是论到未世所发生的事，和当做的事。启示录是论到基督再来。所以， 犹大书是启示 录的引言。
  • 与书信的关系
    • 著书信最多的是保罗，其次是约翰，之后是彼得。我们若深入研究书信和本书的内容便知本 书所论的神、基督、人类、罪恶、救赎，这些大方面的教义都与使徒们的书信中所论的无异。 例如 1.基督的地位，启 1：4、17 节、2：8 节、5：12、14 节、22：13 节比较腓 2：6 节、 来 13：8 节。2.基督的救赎，启 1：5 节、5：9 节、7：14 节、14：4 节比较彼前 1：18--- 19 节、2：22---24 节、3：18 节、林后 5：24 节、罗 3：24---25 节。3.基督的权荣，启 19： 11---21 节、比较帖后 1：7---8 节、腓 2：9---11 节。都与彼得保罗所言相符。
  • 与撒迦利亚书的关系
    • 撒迦利亚书从以色列人的角度预言以色列人的得救与世界的结局，启示录从教会的角度论到 信徒的得救与世界的结局。撒迦利亚书十四章与启十四章、十六章同论哈米吉多顿大战相同， 并且两书可相互参照，相互解释。
• 解释
  • 灵异派
    • 认为启示录所记载的不是实在的历史，不是当时之事，也不是后来之事， 而是一些概念和原则。
  • 从前派
    • 此派认为本书的预言，已经在应验在早期教会中了。
  • 历史派
    • 此派认为启示录的预言是指全人类的历史。启示录所有的内容都应验在， 从约翰起，直到主再来这段历史中
  • 将来派
    • 此派认为除了前面几章，启示录全部是末世预言。七印等等都是基督再临之 前将发生的事。
• 特点
  • 详解七十个七的末后一个七。
  • 常提到宝座
  • 常用数字
  • 天上和地上的情形交替出现。
  • 本书没有明文引用旧约任何一处预言的经文，却和旧约一脉相承。
  • 多用象征学和隐喻学
  • 不规格的文法随处可见
• 目的
  • 用将来的赏赐和基督再来的荣美，来安慰在患难中的各教会，使各教会在患难中有对天上的 盼望。
• 主题
  • 基督再来的启示
• 钥节
  • 1：19
    • 本书有三个方面
      • 1.所见的事 1事
      • 2.现在的事 2/3幸
      • 3.将来必成的事 四到二十二章。
• 分段