信仰与人生

这是一篇关于信仰与人生的思维导图，人生是学习的过程，宗教信仰影响人类社会发展，信仰对个人而言主要在于人生观、价值观、世界观的形成，以及为人处世的方式。

信仰与人生

• 前言
  • 人生是学习的过程，究竟应该学什么？取决于我们需要解决的问题
    • 人生问题大体可分为两类 ：一是现实的问题，是每个人都要面对的。一是永恒的困惑我是谁？生从何来，死往何去？活着的意义是什么……并没有随着科技发展找到答案。
    • 宗教给我们指明了一条向内寻找的道路——由调心，而安身立命 ；由修心，而明心见性。
  • 始终伴随着人类社会的发展。宗教信仰影响体现在方方面面。就个人而言，主要在于人生观、价值观、世界观的形成，及为人处世的方式。
  • 以下，重点从佛教的角度，探讨信仰与人生的关系。
• 一、信仰可以建立道德准则
  • 在一个社会中，如果不讲道德，缺乏做人规范，终将导致人人自危的结果。
  • 道德似乎只是社会的要求，而非个人所需。甚至会觉得，遵守道德就意味着吃亏。关键是认识道德的价值。只有认识到位，才能在生活中自觉践行。。
  • 1．立足于世间哲学
    • 道德和高尚理想有关。有正向的人生追求，才会遵循相应的道德准则，脱离这 一背景，道德就会被架空。
    • 必须重建价值体系。当有德君子真正受到推崇，目标导向才会随之改变。
  • 2．立足于对神的信仰
    • 人们相信宇宙中有万能的主宰神，既决定现世幸福，也决定未来归宿。
    • 当神的权威不断受到挑战后，，由信神带来的道德约束力也在随之减弱。
  • 3．观道德观是依托佛陀揭示的生命发 展规律而建立——那就是人性论和因果观。
    • 首先是人性论基于对自身的认识，说明人为什么要遵循道德。
      • 善心所和道德行为可以造就健康的人格，高尚的生命品质；而不善心所和不道德行为， 则使人格和生命品质由此堕落。
    • 从心行的产生，到人格的建立，不是佛菩萨说了算，而要遵循客观规律，也就是我经常说的“心灵因果。道德行为具有现前和究竟两种利益
    • 道德观不需要借助外在权威，而是可以从自身实践来检验的，在当今社会更具有普世性，更容易为大众所接受，它不仅有利于个人成长，也有利于社会和谐
• 二、信仰可以引导精神追求
  • 1．对永恒问题的追求
    • 哲学是通过理性思考认识世界，是推理、玄想而非实证，无法直达本质
    • 必须开发生命本具的智慧，向内而非向外探寻
  • 2．对完善人格的追求
    • 众生皆有如来智慧德相，有自我拯救的能力。
    • 成就佛菩萨那样的生命品质，就要通过修行摆脱魔性，完善人格，进而修定发慧，所谓“仰止唯佛陀，完成在人格”。
  • 3．对文化艺术的追求
    • 从石窟造像到唐人写经，也是人们为表达对佛教的虔诚所作。附带成了艺术品。
    • 中国的书画、诗文讲究意境所谓意境，就是思想境界，这也离不开佛法
• 【三、信仰可以使人心态超然
  • 1．以缘起法审时度势
    • 轮回观，让我们看到生命的长度。心性论，让我们看到生命的深度。
    • 从更高的角度审视生命，看到现在拥有的一切，是遵循因缘因果的规律，所谓“缘聚则生，缘散则灭”。
    • 佛教所说的随缘，就是以智慧审时度势，根据当下因缘作出最佳选择，然后在因上努力，并接纳任何结果。
  • 2．从缘起法认识空性
    • 色是指存在的现象，从本质上说是空的，只是条件关系的假相
    • 佛法认为众生有两面性，既有佛性，有觉悟潜质，也有魔性，有三毒烦恼。
    • 心本来就有无住的智慧，有不粘著的能力，只是被无明遮蔽
    • 真正体证空性，安住于空性，不仅能接纳现实中的一切变化，即使是面对生死，也能自在无碍。
• 四、信仰可以培养慈悲大爱
  • 1．有我之爱是有限的
    • 只要有“我”，就会有自己和他人的分别，有亲疏、好恶的分别，有民族、国家的分别。就会产生二元对立，彼此冲突。有“我”的爱，再大也是有限的，不能遍及一切。
  • 2．无我才能慈悲大爱
    • 佛教所说的慈悲大爱是平等的，无分别的
      • 无我”，这不是说你不存在，而是要否定我们对自己的错误认定。
    • 只有体认无我的智慧，认识到自己和众生本是一体，利他才会成为必然的选择
      • 菩萨之所以能成就无缘大慈，同体大悲，正是把众生和自己视为一体，
    • 我要走向觉醒，并帮助一切众生走向觉醒、离苦得乐。生起这种愿望，才是成为大乘佛子的标志。
      • 子主题
    • 除了发愿，更要通过不断练习，把菩提心的修行落到实处。
      • 慈悲，就是与乐拔苦。从调动恻隐之心开始，到培养仁爱之心，圆满慈悲喜舍四无量心。这种修习是有次第的
      • 从对一个人练习，到对十个人练习，到对百人、千人、万人练习；从对有关系的人生起慈悲，再对没关系的人生起慈悲；从对喜欢的人生起慈悲，再对不喜欢的人生起慈悲；从对人类练习，再对一切众生练习。
• 五、信仰可以解决生死归宿】
  • 1．死亡并不是结束
    • 除了轮回，佛法所说的涅槃、往生和菩萨道思想，为我们指明了生命的真正归宿。
      • 生命不只是这一生，而是在无尽的流转中，由生向死，死而复生。
      • 涅槃是对迷惑烦恼的彻底平息，是证悟不生不灭的境界，包括有余依涅槃和无余依涅槃。
    • 净土法门也是解决死亡焦虑的重要途径
      • 阿弥陀佛所发的悲愿，可以通过信愿行积累资粮，由一心念佛，借助佛力往生极乐
    • 菩萨的无住涅槃是证悟后为大悲所驱动，继续在轮回中救度众生
  • 2．临终关怀
    • 佛教把生命分为四个阶段，出生时是生有，在世时是本有，死亡时是死有，此生结束到下次受生之间叫作中有
      • 当一个人离开世界时，如何从此生过渡到下一生。除了往昔业力，临终一念也很关键。
    • 佛教非常重视临终关怀，要在生死关头为临终者作好心理引导，让他放下尘世的一切牵挂，了解未来去向，对弥陀悲愿充满信心，愿离娑婆，愿生极乐。
• 六、信仰可以找回自己】
  • 手机综合症、晚睡综合症等时代病，也已成为世界性问题
  • 人也是一个产品，需要通过正确方法来打造。
    • 一方面，是通过闻思经教，接受智慧和觉醒的教育，从而调整观念，解决人生困惑
      • 子主题
    • 另一方面，是通过止观禅修平息烦恼
  • 我们以三宝为皈依对象，但这不仅是指佛像、教法、僧众这些外在的住持三宝，还有内在的自性三宝，
  • 我们依止善知识，正是为了通过听闻正法，依教奉行，最终认识自己
• 结束语
  • 通过对智慧文化的学习，断恶修善，成就高尚品质，为社会的健康发展作出贡献。