五蕴的简单概括

五蕴，又作五阴、五众、五聚，是佛教对于世间一切有情个体（生命体）的存在所归纳出的五种基本构成要素。它旨在揭示生命的本质并非是一个恒常不变、独立存在的实体，而是由这五种不断变化、相互依存的要素组合而成。

五蕴

• 色蕴
  • 色：指物质
  • 1：能造的四大种
    • 地
      • 地界
        • 界：1：能持自性。2：能持所造色
          • 性是体;体是具体内容；内含。如桌子的具体内容是木头
        • 地坚性：地大的特点是坚实，坚硬的。
    • 水
      • 水界
        • 水湿性：水大的特点是湿润
    • 火
      • 火界
        • 火暖性：火大的特点是暖热，有温度的
    • 风
      • 风界
        • 风轻性：风大的特点是轻动
  • 2：大种所造色
    • 造：因的意思
    • 五根
      • 根的意识;最胜，自在，主，增上。根的体：它是清净的色法，根的作用：有自在权，称为自在。体和用都特别好，所以叫增上
      • 眼根
        • 扶尘根：1：平时我们能见到的眼、耳、鼻子、舌身体.能看到.能够摸到的. 2:我们看到的尘根，是色、香、味、触所组成的肉团，是浮虚的色法。 虚浮的原因是不能生识取境，仅仅作为净色根的所依而存在，这个浮是虚浮的浮
          • 浮尘根的体，1是粗糙的、明显的。2它的体是色、香、味、触四尘所成。
          • 浮尘根本身没有见色，闻声，嗅香等作用
          • 浮尘根是净色根的所依处
          • 浮尘根：扶尘根有扶持、帮助正根的功能
          • 浮尘根：扶助正根，能够发识取境，这个扶是扶助的扶
        • 净色根（正根）：净色根是附着在浮尘根里面，虽然是色法‘是存在的物质，但是它是特别清净，特别微细。我们肉眼看不到，佛法中说’唯有天眼才能看到。有这个净色根，才能生起眼识。
          • 净色根（正根）：附着在浮尘根上
      • 耳根
        • 耳根缘的是声音
        • 耳根的体是清净的色法
      • 鼻根
        • 鼻根，缘的是香境
        • 鼻根的体是清净的色法
      • 舌根
        • 舌根缘的是味境
        • 舌根的体是清净的色法
        • 舌根的位置
          • 1：舌根附着在舌头上，整个舌头都存在净色根，周全普遍，没有一点遗留。舌头上的净色根是到处变满的。
          • 2：舌头上的净色根没有变满，没有全部遍满。净色根没有遍满舌头上，舌头只有一点点区域没有净色根。没有净色根这点区域，那肯定尝不到味道。舌识不会生起
      • 身根
        • 身根缘的境是触境
          • 触境：指的是硬的、软的、滑的、冷的等等触
          • 身体能感受到，身体感受到的是触
        • 身根的体是清净的色法
        • 身根的位置：周遍净色。净色根是遍布全身的。所以我们全身都有知觉
    • 五境
      • 色：谓眼之境
        • 显色
          • 青：青颜色
          • 黄：黄颜色
          • 赤：红色
          • 白：白颜色
        • 形色
          • 长、短、方、圆这些形状
        • 表色
          • 这种色表示给人看。指表示与人的动作
      • 声：谓耳之境
        • 执受大种因声
          • 心能执受
            • 执受的对象是蠢动之类
            • 蠢动之类虽然没有心，但是与心有关系，能够让心有感受。像手、脚等，自己的身体。以人来举例，正常人都能感受冷热，能感受的是心，而心不接触外境，接触外境是身体，身体有心执持能有感受，所以身体叫有执受，有心执受。
            • 我们看到的石头、树木、山河、大地没有心执持，自己也没有感受叫做无执受
        • 非执受大种因声
        • 概要
        • 俱大种因声
      • 香：谓鼻之境
      • 味：谓舌之境
      • 触一分
    • 无表色
  • 物质世界的基本材料
• 受蕴
• 想蕴
• 行蕴
  • 子主题
• 识蕴
• 心中的状态，有情世界的精神材料
• 眼见色：眼指的是眼根，净色根。色指的是显色、形色、表色
• 五蕴的蕴，是积聚的意思。五蕴指的是五种积聚。积聚指的是把很多种东西放在一起，聚在一起，给积聚起来，这叫做积聚