入行论03

这是一篇关于入行论03的思维导图，主要内容包括：段落大意，思维导图，问题意识，解决问题，观念禅修，心态禅修，班修。

入行论03

• 段落大意
  • 第一品 菩提心利益
    • 1利益品的内容
    • 2认识菩提心利益的重要性
    • 3为何要探索生命的价值
    • 4如何认识生命的价值
    • 5菩提心利益品的意义
  • 一、明菩提心所依
    • 6菩提心的所依
      • （一）思维暇身难得
        • 7暇满人身才有能力生起菩提心
        • 8暇满人身难得：获得暇满人身的条件
        • 9人身的两种利益
        • 10暇满人身要如何实现价值
        • 11再次得暇满人身的机会很少
        • 12不思考人生会导致为了学而学
        • 13总结：这一偈颂帮助我找到生命最高价值
      • （二）思修善心难生
        • 14善心很难生起
        • 15比喻说明菩提心的重要
        • 16要发起菩提心，离不开佛菩萨的威德力
        • 17不开发内在的自性佛，无法走出无明的泥潭
  • 二、思维菩提心利益
    • （一）总明菩提心利益
      • 18总明菩提心利益包括四个偈颂
        • 1.能消重罪
          • 19菩提心可以消除重罪
          • 20不善的串习比有漏的善心善行强大很多
          • 21菩提心开发内在觉性是解决贪嗔痴的根本之道
        • 2.能获妙乐
          • 22菩提心有最大的利益和安乐
          • 23觉悟之心蕴含最大的利益和价值
          • 24诸佛都是通过菩提心成就
          • 25修行很简单，关键是搞定核心任务
        • 3.能办所求
          • 26菩提心能成办人生追求，离苦得乐
          • 27发菩提心才能解除从身心到外界带来的痛苦
          • 28帮助众生除苦的方式是引导他们发起菩提心
          • 29获得快乐也不能舍弃菩提心
          • 30总结：菩提心是离苦得乐的最佳途径
        • 4.名至敬归
          • 31菩提心能改变身份
          • 32生死轮回让有情不得自在
          • 33发起菩提心就改变了身份
          • 34发起菩提心会受到恭敬
    • （二）总喻菩提心利益
      • 35五个比喻说明菩提心的殊胜功德
        • 1.转劣为胜喻
          • 36第一个比喻：冶炼术
          • 37菩提心是最好的冶金料
          • 38转变有漏之身成为圆满佛身
          • 39生命形态是不同心理发展的结果
          • 40要坚持发菩提心，时刻安住菩提心
        • 2.珍贵难得喻
          • 41第二个比喻：菩提心珍贵难得
          • 42佛陀发现菩提心无比珍贵
          • 43要出离三界必须发起菩提心并不断坚持
• 思维导图
  • 第一品菩提心利益
    • 意义
      • 引导建立最高的生命价值
        • 发菩提心将引领我们走上觉醒之道，成就最有价值的人生
          • 必然选择
    • 明菩提心所依
      • 思维人身难得
        • 暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满？
        • 获得暇满人身的条件
          • 受持五戒十善
          • 在佛法中培植善根
        • 得到人身可以获得两大利益
          • 现前利益
          • 究竟利益
        • 人身价值的实现
          • 凡夫
            • 只是根据自己的所知所见，根据眼前需要来确定价值观
          • 学习并接受佛法智慧
            • 生命的最高价值是成就菩提心
              • 不在意微不足道的事
        • 再得人身很难的原因
          • 今生受持好五戒十善的人不多
          • 往昔所造恶业还会继续成熟
      • 思维善心难生
        • 犹于乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。
        • 乌云暗夜
          • 凡夫心的基调是无明，由此形成我执和贪嗔痴种种烦恼
            • 难生善心
        • 明亮闪电
          • 佛陀的出世、菩提心的生起
        • 发起菩提心的基础
          • 内在佛性圆满无缺
        • 生命自救的力量
          • 外在和内在的三宝
        • 不开发内在佛性，无法走出无明的泥潭
    • 思维菩提心利益
      • 总明菩提心利益
        • 能消重罪
          • 以是善行恒微弱，罪恶力大极难堪，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼？
          • 凡夫的善行
            • 建立在有漏的妄心系统，建立在无明和贪嗔痴的基础上，力量微弱
            • 不善的串习力量极其强大
          • 以有漏的善心善行，抵挡贪嗔痴的强大串习，难度极高
          • 任何有漏的善行，都不能彻底战胜由贪嗔痴建立的不良串习
          • 唯有发菩提心，开启内在觉性，才是根本的解决之道
        • 能获妙乐
          • 佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐
          • 诸佛皆由认识、开发觉悟之心，最终平息烦恼惑业，圆满悲智二德
          • 觉悟之心蕴含最大的价值和利益
          • 觉性因为被凡夫的迷惑系统遮蔽，才变得困难重重
          • 获得最大的利益和安乐
        • 能办所求
          • 欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心
          • 解除从身心到外界带来的痛苦，唯有发起菩提心
          • 众生想要究竟除苦，同样离不开菩提心
            • 菩萨所做的是引导他们发起菩提心
          • 痛苦的根源就是迷惑和烦恼，而菩提心可以帮助我们究竟解除苦因
          • 获得增上生和决定胜
            • 菩提心是成就善法、成就解脱乃至成佛的基础，是一切快乐的源泉
          • 菩提心是离苦得乐的最佳途径
        • 名至敬归
          • 生死狱系苦有情，若生真实菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬
          • 生死轮回让有情不自在
            • 认识不自由
            • 心灵不自由
            • 业力不自由
          • 通过反复思维，真正认识到发心的重要性，将此转变为自身观念，由衷地 想要利他，并以帮助众生作为自己尽未来际的目标
          • 从以自我为中心的凡夫，变成有使命、有担 当的菩萨行者
          • 发起真实的菩提心，受人天礼敬
          • 菩提心能改变身份
      • 总喻菩提心利益
        • 转劣为胜喻
          • 犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心
          • 比喻
            • 菩提心可以像冶炼术那样，彻底改变生命品质
          • 每种生命形态都代表不同心理发展的结果
          • 菩提心的利益
            • 不仅可以解除贪嗔痴，转换有漏的凡夫身份，还可以成就慈悲，成就智慧，成就圆满的佛身
        • 珍贵难得喻
          • 众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心
          • 比喻
            • 商人们要去大海寻找珍宝时，只有导师才能告诉大家怎么航行，怎么寻宝
            • 在娑婆苦海中，佛陀就是众生的导师，为“三界导师，四生慈父”，可以引领我们走出轮回，走向觉醒
          • 佛陀发现菩提心无比珍贵，可以究竟解决生命的迷惑、烦恼、痛苦，以及由此造成的种种问题
          • 出离三界不仅是时空上的出离还要出离轮回的基础：生命内在的迷惑和烦恼
            • 要出离三界必须发起菩提心并不断坚持
• 问题意识
  • （一）生起菩提心需要怎样的因缘？我要抓住这殊胜、难得的机缘，对菩提心生起希求 之心了吗？
  • （二）总的来说，菩提心的殊胜利益都有哪些？我希求这些利益吗？我要发起菩提心吗？
  • （三）本课中又用了哪两种比喻，继续来说明菩提心的殊胜利益？我要如何更好地理解 菩提心的殊胜利益，并要发起菩提心呢？
• 解决问题
  • （一）生起菩提心需要怎样的因缘？我要抓住这殊胜、难得的机缘，对菩提心生起希求 之心了吗？
    • 从唯物论的观点，看不出生命有什么价值；从社会来说，生命是有短暂的意义。佛陀究竟了悟了生命的真相，认为菩提心是生命中最有价值的心理。对于生命及其价值，我有怎样的认识？是否找到了正确的目标和方向？菩提心会成为我必然的选择 吗？
    • 暇身难得。菩提心的生起需要依赖暇满人身，我现在拥有这样的身份吗？为什么说暇满人身是难得易失的？我要如何抓住难得、短暂的暇满人身，来实现生命中最高 的价值呢？
    • 善心难生。凡夫心的基调是无明，感受一下自己心灵的天空是什么样子？无明和烦恼的力量如何？如果没有佛陀的教导，没有修学佛法，我生命里能生起真正的善心 吗？三宝对我生命的意义是怎样的？我要对三宝生起怎样的心行？我要抓住这殊胜、难得的机缘，对菩提心生起希求之心了吗？
    • 道理上的理解
      • 对生命及其价值
        • 对生命的认识没有深度，那么所找到的价值必然是肤浅的
        • 认识生命的价值，首先要知道，究竟什么代表我的存在，什么影响生命的发展，然后才能作出正确选择
        • 佛陀对众生最大的贡献
          • 通过修行找到了觉醒之道，知道什么才是生命中最有价值的
        • 有什么样的行为，是由自身价值取向决 定的
        • 发菩提心将引领我们走上觉醒之道，成就最有 价值的人生
      • 暇满难得
        • 所谓暇满，即远离八无暇，成就十圆满
          • 八无暇为三恶道、长寿天、盲聋喑哑、生在边地、无佛出世、邪知邪见
          • 十圆满则有自 圆满和他圆满
            • 圆满有五种，分别是得人身、生于中国（有佛法之地）、诸根俱全、不堕边业、具足正信
            • 他圆满也有五种，分别是佛陀出世、宣说正 法、教法住世、法住随转、他心悲悯
          • 有因缘、有时间、有能力听闻佛法
        • 条件
          • 要受持五戒十善
          • 要在佛法中培植善根
        • 得到利益
          • 现前利益，为暂时的人天福报
          • 究竟利益，则是声闻成就的解脱，佛陀圆满的慈悲和智慧
        • 要实现人身的最大价值，必须学习并接受佛法智慧
        • 难得
          • 一方面，今生修好五戒十善的人不多
          • 另一方面，往昔所造恶业还会继续成熟
        • 如果你不思考人生，没意识到生命存在的困扰，没有解决问题的 强烈愿望，学习永远是被动的。因为你不知道为什么学，可能就是为了应付考试，为了学而学。
        • 生命的最高价值是成就菩提心，今后乃至尽未来际的生命，才会成为实践菩提心的旅程
      • 心灵天空
        • 凡夫心的基调是无明，由此形成我执和贪嗔痴种种烦恼
        • 心灵天空的乌云，也决定了我们的根机有利钝之别
          • 心灵的乌云越薄，根机就越利；乌云越厚，根机就越钝
        • 佛陀的出世、菩提心的生起，就像划破乌云的闪电，会照亮我们的生命
      • 凡夫充满无明和烦恼，想要发起菩提心，走上菩提道，离不开佛菩萨的威德力
        • 因为有佛陀出世，有佛法在世间流传，世人才能在三宝加持下，暂时萌生修福修慧之心
      • 虽然我们的生命被无明烦恼所缚，但内在佛性是圆满无缺的，这是生起菩提心、走向觉醒的重要基础。否则，我们 将无法走出无明的泥潭。所以诸佛的威德力，不论是外在的住持三宝，还是内在的自性三宝， 都是生命自救的力量
    • 事实上的理解
      • 如果人死如灯灭的话，那么人在世间几十年，死后都是一把骨灰。对这把骨灰来说，流芳千古还是遗臭万年，不过是个概念而已，对自身没什么区别
      • 那些流芳千古的人都曾造福一方，而遗臭万年的人则给众生带来伤害，但所有这些，结果都是灰飞烟灭。在无尽宇宙中，即使地球的存在，也不过是沧海一粟
      • 在没有学习之前，我的人生目标是财富和权利，为了一些现前的暂时的利益头破血流，没得到之前苦苦追求，得到后也只是觉得不过如此。生命的价值只是跟别人比较，但一山还有一山高。没有太多的意义。
      • 当我人生的目标确定为觉醒解脱，利益众生的时候，用无常无我无自性空的观念看到这个世界的不真实，只有破除我执，法执，能所双空，才是真正的解脱自在，才是真正的快乐。只有无我利他才可以让生命更有价值。
      • 我现在有时间有精力学习佛法，如果还只是逛街式，被动的任务式的学习，那修学只是打发时间。
      • 现在持一个不杀生戒已经很难，而妄语戒等根本防不胜防，不仅有业力的影响，还有串习难以摆脱，所以要获得人身真的很难。
      • 芸芸众生中，具备五戒十善之因的人很少，能得到人身并听闻佛法的更少。现在全世界有六十多亿人，有缘接触佛法的最多几亿，而能成为佛教徒并依法修行的，更是少之又少。至于像大家这样，能坐在这里学习《入行论》的，概率就太低了
      • 如果没有学佛，我更多的是被外在物质诱惑，被共业裹挟，身不由己，犹如在黑夜中，看不清自己，看不清世界。自己不断地陷入自他的对立，虚妄分别中，生命完全没有价值。
    • 摆脱错误观念
      • 人生在世，吃穿二字
      • 人生苦短，及时行乐
      • 我是个好人，太善良了
  • （二）总的来说，菩提心的殊胜利益都有哪些？我希求这些利益吗？我要发起菩提心吗？
    • 1.灭罪胜余善。凡夫的善行叫有漏的善，这种善行建立的基础是贪嗔痴，这种善行 的力量为什么是微弱的？凡夫的不善行的力量非常非常的强大，我用有漏的善来对治力量非常强大的不善行，结果如何呢？唯有菩提心可以从根本上解除罪恶的力量，我是怎么接受的？我要发起菩提心吗？
    • 2.易获妙乐。佛陀通过非常漫长的时间来观察和思考，发现了觉醒的心是生命的最 高价值，这对无量的众生及我来说意味着什么？我希求获得最殊胜和究竟的快乐吗？我要发起菩提心吗？
    • 3.能办所求。人生所要追求的是离苦得乐，我采用的方法是什么？有没有达到离苦 得乐的目的？佛陀留给我一招制胜的方法是发菩提心，我是怎么接受的？我要发起菩提 心，来究竟地离苦得乐了吗？
    • 4.名至敬归。凡夫的生命在轮回里就像牢狱一样，是不自由的，我现在的身份、境 界、人生轨道又是如何呢？怎样才能改变呢？为什么说“若生菩提心，即刻名佛子，人天应礼敬。”？我要发起菩提心，来改变我现有的凡夫身份了吗？
    • 道理上的理解
      • 凡夫的善行力量微弱
        • 凡夫的善行是建立在有漏的妄心系统，建立在无明和贪嗔痴的基础上，力量微弱。反之，不善的串习极其强大
        • 想以有漏的善心善行，抵挡贪嗔痴的强大串习，难度极高
      • 菩提心可以从根本上解除罪恶的力量
        • 唯有发菩提心，开启内在觉性。这才是根本的解决之道。除此以外，任何有漏的善行，都不能彻底战胜由贪嗔痴建立的不良串习
      • 觉醒的心是生命最高的价值
        • 佛教所说的快乐是和利益挂钩的，这样才不会给生命带来负面作用
        • 无量众生立足于觉悟之心，顺利获得了最为殊胜的安乐。佛陀以智慧观察，发现过去诸佛的成就，都是由认识、开发觉悟之心，最终平息烦恼惑业，圆满悲智二德。过去诸佛是这样成就的，现在及未来的众生也是如此。只有通过这个途径，才能实现生命的最大价值，获得究竟安乐，成就无上菩提
        • 只有了解生命蕴含的价值，我们才知道活着的真正意义是什么，修行的根本任务是什么。 佛法修行看似复杂，其实又很简单，关键是搞定核心任务，难怪禅宗祖师强调“直指人心， 见性成佛”
      • 离苦得乐的方法
        • 今天的人并没有因为物质改善就比古人更快乐，反而活得很累， 很辛苦，烦恼越来越多，幸福感越来越少
        • 只要生命中的无明惑业没有解除，轮回痛苦将永无尽头。我们想解除从身心到外界带来的痛苦，唯有发起菩提心。因为这是觉醒的心， 是从根本上断除无明，息灭苦因，可谓一招制胜
        • 帮助众生除苦，并不是代替他们受苦，或是把痛苦从他们身上拿掉，而是告诉他们除苦的方法，但解除痛苦还是靠他们自己。众生想要究竟除苦，同样离不开菩提心。菩萨所做的是引导他们发起菩提心
        • 菩提心是离苦得乐的最佳途径。因为痛苦的根源就是迷惑和烦恼，而菩提心可以帮助我们究竟解除苦因。同时，菩提心是成就善法、成就解脱乃至成佛的基础，是一切快乐的源泉。这个说法绝不是广告，确实具有这种功效，所以叫能办所求
      • 凡夫的不自由
        • 首先是认识的不自由
        • 其次是心灵的不自由
        • 第三是业力的不自由
      • 菩提心对身份的改变
        • 如果我们通过闻思修，发起真切的愿菩提心， 发愿利益轮回中的一切众生，进而落实到菩萨行，立刻就能成为佛子，得到菩萨的身份。这 种身份改变绝不是说法，但前提是“若生真实菩提心”，不是口头革命派，不是仅仅知道菩 提心的名相，而是通过反复思维，真正认识到发心的重要性，将此转变为自身观念，由衷地 想要利他，并以帮助众生作为自己尽未来际的目标。当一个人发自内心地生起这种高尚愿望， 生命境界将立刻提升，人生轨道也将随之改变，从以自我为中心的凡夫，变成有使命、有担 当的菩萨行者。
    • 事实上的理解
      • 学习雷锋，三月来四月走。很多人做好事是为了积分，荣誉等
      • 给乞丐钱，还要确定对方是不是骗子
      • 供养三宝会和别人比较谁供养得比较多
      • 带着强烈的我执来做义工行的时候，很容易陷入评判，做得好就培养自己的优越感，做得不好，就不断抱怨。
      • 如果我能发起纯粹的利他心，以众生的利益为利益，就不会想自己的得失，就会放下自己的三感，就能破除烦恼的基础，从根本上解除罪恶的力量
      • 自己小时候经常都不吃饱饭，吃的东西也很简单，但那个时候快乐是单纯而快乐的，没有像现在这样各种兴趣班，补课等等，孩子还不允许课间出去休息。实在没有什么快乐了。
      • 以前觉得得到越多，比如越多的钱，越多的人爱我，就会越幸福，但实际上真正得到的时候只会有更多的烦恼。因为我所有的快乐都是建立在我执基础上，都是为了满足自己的欲望，壮大自己的凡夫心
      • 我在禅修中感受到的清净，以及看到学长们因为修行生命品质的改变，那种欢喜是任何外在不能比拟的。因为无我利他的觉醒的心，破除了烦恼的因。
      • 我现在还是被工作，被亲情，甚至被自己的色身困住，当然还有自己各种烦恼控制，虽然貌似很精进，但自己知道自己的路，还需要用很大的力气去对治自己的串习。
      • 学习完第一遍入行论和菩萨戒以后，自己对发菩提心成为一位合格的菩萨行者生起了强烈的希求，那是我生命的出路。看到导师给几位大学长题的“喜登欢喜地”，内心也充满了期待。我今生一定要珍惜今生这唯一一次觉醒解脱的机会，坚定地走在菩萨道上。
    • 摆脱错误观念
      • 没有好处的善事做起来没有劲
      • 菩提心跟作恶没有关系
      • 成佛是其他师兄的事情，我自己做不到
      • 放逸比精进更快乐
      • 身份都是别人给我定义的
  • （三）本课中又用了哪两种比喻，继续来说明菩提心的殊胜利益？我要如何更好地理解 菩提心的殊胜利益，并要发起菩提心呢？
    • 转劣为胜喻。凡夫的人格是由贪嗔痴组成，佛陀的人格是由智和悲组成。寂天菩萨通过用冶炼金料的比喻要说明一旦能够发起菩提心，垢身就能转化成无价之宝的佛 陀身。我渴望由凡夫身份转换成佛陀的品质吗？我要发起菩提心吗？
    • 珍贵难得喻。佛陀经过智慧观察，发现菩提心可以带来一切利益和安乐，是生命中最珍贵的心。如果不具备菩提心，我的生命有希望吗？我要出离三界吗？我决心 “开发菩提心、发展菩提心”了吗？
    • 道理上的理解
      • 凡夫身是以迷为基础，佛陀是以觉为基础；凡夫身是贪嗔痴的组合，佛身是悲智等持，是慈悲和智慧的圆满成就。这两种身份也代表两种人格、两种生命品质。如果我们想转换身份，必须从根本上改变人格。
      • 在生命中开发菩提心。因为菩提心就像潜在的宝藏，需要像开发矿藏那样，把它们勘探、开发出来
      • 生命有很多选择，选择不同的心理，就会发展出不同的生命道路。事实上，每种生命形态都代表不同心理发展的结果。六道如此，四圣也是如此，源头都在我们的心
      • 发菩提心，不仅可以解除贪嗔痴，转换有漏的凡夫身份，还可以成就慈悲，成就智慧，成就圆满的佛身
      • 因为世界所有的问题，根源就在于我们的心。同时，菩提心还可以带来一切利益和安乐，是世界上最珍贵、最有价值的心。而其他的心，不必说烦恼心所，即使有漏的善心，也是不坚实的，利益非常有限
      • 出离三界，不仅是时空上的出离，还要出离轮回的基础——那就是生命内在的迷惑和烦恼。只有这样，才能真正超越三界
      • 菩萨的办公室就在三界，但要通过修行超越三界，才能自在度化众生
      • 想要出离三界，想要解除轮回之因，必须发起菩提心并不断坚持。做任何事都贵在坚持，修行更是如此，这样才能让一念愿心增长广大，逐步取代凡夫心
    • 事实上的理解
      • 因为带着大家一起练习禅语心灯，学习到地藏王菩萨的难行能行，那种大悲心，大愿力；也思维到导师的悲心愿力，让我有更多地勇气去面对义工行中遇到的所谓障碍。只要发心了，就一定能去做。我原本的怯弱的心理，就被直下承担的无畏的心替代。
      • 如果我当时没有选择进入体系学习，我可能已经进入家庭，为了财富熬着日子。因为我当时的选择，我的生命发展出不同的路。而我之所以一直能留下，跟我一直以来做义工，以及辅导员不断提供给我义工行的机会有关，虽然很多时候还是有漏的善行，但也积累了很多的福德资粮。
      • 我自己一个人练习正念，坚持一段时间就坚持不下去了，但如果我跟陪伴的班级，以及其他师兄已经，让自己冲在前面，我就能一直坚持下来。所以在利他的过程中，自己的生命状态得到了很大的改善
      • 自己支持的班级，辅助员因为看到陪伴的小组的分享，感动得泪流满面，她们说：以为自己是来陪伴的，但放下自己的三感，切身感受的时候，才发现她们一直在推动着我们成长。有菩提心生命才有希望
    • 摆脱错误观念
      • 改命一定要依靠风水之类的
      • 命运已定，无法改变
      • 我的快乐是由很多很多的钱带来的
• 观念禅修
  • 观察修
    • 通过本课的学习，我摆脱了“人生在世，吃穿二字”“人生苦短，及时行乐”“做好事一定要有好处”“放逸比精进更快乐”“身份都是别人给的”“命运已定，无法改变”等错误观念
    • 认识到通过对生命的探索，对生命价值的认识，认识到菩提心是生命中最有价值的心理，唯有暇满人身才有能力发菩提心，唯有在三宝（包括外在的三宝和内在的三宝）的加持下才能生起菩提心，这样的因缘极为难得、短暂
    • 认识到菩提心能够消除重罪，可以帮助我获得妙乐、究竟地离苦得乐，可使我凡夫的身份改变成菩萨的身份
    • 通过转劣为胜喻、珍贵难得喻，深刻认识到菩提心的价值和珍贵
    • 所以我要珍惜暇满人身，对菩提心的利益生起希求心，不断发起并坚定菩提心
  • 安住修
    • 数数思维，安住在“我要珍惜暇满人身，对菩提心的利益生起希求心，不断发起并坚定菩提心”的观念中，越久越好。
• 心态禅修
  • 不良心态
    • 对人身认识的盲目，不珍惜，导致懈怠、放逸
    • 带着所求去做善事的功利心
    • 期待通过外在来改变自己的攀缘心
    • 对因果，轮回，利益的不信
  • 正向心态
    • 对暇满人身的珍惜心
    • 对菩提心利益的希求心
    • 不断发起并坚定菩提心的决心
    • 对三宝的依止心，信心
    • 能修学佛法，走上菩提道的庆幸
  • 观察修
    • 通过运用本期学习所获得的正确正见，我摆脱了“对人身认识的盲目，不珍惜，导致懈怠、放逸；带着所求去做善事的功利心；期待通过外在来改变自己的攀缘心；对因果，轮回，利益的不信”等不良心态，建立了“对暇满人身的珍惜心；对菩提心利益的希求心；不断发起并坚定菩提心的决心；对三宝的依止心，信心；能修学佛法，走上菩提道的庆幸”等正向心态
  • 安住修
    • 数数思维:安住在“珍惜心，希求心，决心，依止心，信心，庆幸“等正向心念中，越久越好。
• 班修