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哲学与文化
高中教材必修四思维导图，哲学不等于智慧。哲学有正确与错误、科学与非科学之分。科学的哲学能够指导人们更好地认识世界和改造世界，而不科学的哲学则会把人们引向歧途。所以，只有真正的哲学才能完成给人智慧、指导实践走向成功的任务。
编辑于2025-10-31 13:51:26- 学习资料
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时代精神的精华
哲学概述
本义：哲学的本义是爱智慧或追求智慧。
哲学不等于智慧。哲学有正确与错误、科学与非科学之分。科学的哲学能够指导人们更好地认识世界和改造世界，而不科学的哲学则会把人们引向歧途。所以，只有真正的哲学才能完成给人智慧、指导实践走向成功的任务。
产生
哲学智慧产生于人类的实践活动。（改造世界）
哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。（认识世界）
哲学与时代精神
实质：任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。
哲学不是一成不变的：哲学会随着时代和社会实践的发展而不断变化发展。
真正的哲学是时代精神的精华。
真正的哲学从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
哲学与世界观方法论
哲学&世界观
世界观：人们对整个世界的总的看法和根本观点，人人都有，是零散的、自发的、缺乏论证的
哲学：是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观，并非人人都有的，是完整的思想体系
联系
哲学与世界观的研究对象都是整个世界(包括自然界、人类社会和人类思维)
哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现；哲学是世界观和方法论的统一
二者都起源于生活实践，并在实践中发展和接受检验；二者均有正误
错误倾向
把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说
把哲学神秘化，认为哲学与普通人无关
世界观&方法论
世界观：人们对整个世界的总的看法和根本观点
方法论：人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法
联系
世界观和方法论是同一问题的两个方面，二者不可分割，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观
世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论，二者统一于哲学
哲学与具体科学
哲学：研究整个世界，揭示整个世界变化发展的一般规律，为人们认识世界改造世界提供方法论指导
具体科学：研究某一具体领域，揭示世界某一具体领域的特殊规律，为人们真实世界改造世界提供具体方法指导
联系
具体科学的进步推动哲学的发展
哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导
哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系，不是多数与少数、整体与部分的关系
错误倾向
替代论：把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学；
取消论：轻视哲学，否认哲学对具体科学研究的指导作用
哲学的 基本问题
物质和意识的关系问题
思维和存在何者为本源
存在决定思维
唯物主义
思维决定存在
唯心主义
思维和存在有无同一性
思维能正确认识存在
可知论
思维不能正确认识存在
不可知论
联系
第一个方面问题的解决是第二个方面问题解决的前提和基础
第二个方面的内容是第一个方面的内容的展开和深化，第二个方面问题的解决影响第一个方面问题的彻底解决
补充
物质和意识的关系问题≠物质和意识的辩证关系
物质与意识的关系问题是哲学的基本问题，内容包含以上两个问题
物质与意识的辩证关系是对物质与意识关系的正确理解，是辩证唯物主义的观点
可知论
唯物主义者是可知论者，其坚持物质第一性，意识第二性
彻底的唯心主义者也是可知论者，其坚持意识第一性，物质第二性
哲学的基本问题在现实生活中表现为主观与客观的关系问题。
时代精神的精华
哲学的基本派别
唯物主义
根本观点：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。
基本形态
古代朴素唯物主义
把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态(如水、气、土、火等)
近代形而上学唯物主义
把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原，把一切运动都归结为机械运动
辩证唯物主义
把唯物主义和辩证法有机结合，把自然观和历史观在唯物辩证的基础上有机结合
唯心主义
根本观点：意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
基本形态
主观唯心主义
把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神
客观唯心主义
把客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现
补充
唯物主义≠追求物质满足；唯心主义≠追求精神满足
哲学的基本问题≠哲学的基本派别。可知论与不可知论不属于基本派别
哲学的两个对子
唯物主义与唯心主义
辩证法与形而上学
要正确揭示世界的本原，不仅要坚持唯物主义的观点，还要坚持辩证法的观点。只有这样，才可能成为彻底的唯物主义者
马克思主义哲学 （科学的世界观和方法论）
产生发展
科学的理论
近代以来自然科学和社会科学发展的必然结果；
创造性地揭示了人类社会发展规律
人民的理论
无产阶级斗争的必然产物
第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为建立理想社会指明了方向；
以无产阶级为代表的劳动群众的精神武器
历史使命：实现无产阶级和全人类的解放
基本特征
核心观点：实践观点是马克思主义哲学的核心观点
重要特征
实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一
实现了实践基础上的科学性和革命性的统一
理论品质：与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质
马克思主义 中国化时代化
含义：把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。
理论成果
毛泽东思想
地位：是马克思主义中国化时代化的第一历史性飞跃
活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主
中国特色社会主义理论体系
邓小平理论：如何建设、巩固、发展社会主义
三个代表：建设什么样的党、如何建设党
科学发展观：实现什么样的发展和怎样发展
习近平新时代中国特色社会主义思想：发展什么样的中国特色社会主义以及如何坚持和发展中特
探究世界的本质—辩证唯物论
物质的概念
含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
唯一特性：客观实在性（客观实在≠客观存在）
哲学上的物质概念 ≠ 具体物质形态
物质是对具体的物质形态的概括抽象，二者是一般与个别、共性与个性的关系。物质不是具体的物质形态的总和。
物质依赖于具体的物质形态；不能用物质代替具体的物质形态，也不能用具体的物质形态代替物质
世界的物质性
自然界是物质的
原理：自然界在本质上是物质。，自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。
方法论：承认自然客观性，尊重自然，顺应自然，保护自然，与自然和谐相处。
人类社会是物质的
原理
从产生看：人类社会是物质世界长期发展的产物
从本质看：人类社会在本质上是一个客观的物质体系,构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性
方法论：要承认社会生活本质上是实践的，自觉遵循生产关系一定要适合生产力状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，充分发挥人民群众作为社会历史主体的作用，推动人类社会不断由低级向高级发展
意识是物质世界长期发展的产物
从意识的起源看，它不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。
从意识的生理基础看，意识是人脑的机能。人脑是意识活动的物质器官，具有产生意识的生理基础。
从意识的内容看，它是客观存在的主观映象。离开了客观存在，就不可能有意识（意识的内容是客观的）
从意识的主体来看，对同一事物或现象，不同的人因立场、思维方式、知识构成、世界观等主观因素不同，会形成不同的意识。（意识的形式是主观的）
世界的物质统一性原理
原理：世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性
方法论：想问题、办事情要坚持一切从实际出发；坚定马克思主义和无神论立场，反对一切有神论
运动的规律性
物质与运动的关系
物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式
强调物质离不开运动，离开运动谈物质会导致形而上学
运动是物质的运动，物质是运动的载体
强调运动离不开物质，离开物质谈运动会导致唯心主义
规律
含义：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
规律的客观性和普遍性
原理
客观性：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。
普遍性：自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。没有规律的世界是不可思议的。
方法论：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律
运动与静止的关系
①运动是物质变化的过程，是无条件的、绝对的、永恒的；
②静止是运动的特殊状态，是不显著的运动，是有条件的、相对的、暂时的
③物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
正确发挥 主观能动性
原理
意识的能动作用
人能够能动地认识世界
意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性
人能够能动地改造世界
意识不仅能够能动地反映客观世界，而且可以能动地指导人们改造世界（意识不可以能动地改造世界）
意识的能动性受到客观规律制约（条件性）
方法论：尊重规律，正确发挥主观能动性，树立正确的意识，克服错误的思想意识
尊重客观规律与发挥主观能动性
原理：尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件，正确发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。
方法论：既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
补充
意识的反映
如实反映和歪曲反映
意识的反作用
正确意识促进客观事物的发展；错误意识阻碍客观事物的发展
意识的能动作用
能动地反映和能动地反作用
主观能动性
“想”“做”“精神状态”
一切从实际出发，实事求是
一切从实际出发
一切从客观存在的实际出发，侧重于物质第一性
物质决定意识
实事求是
强调按规律办事，侧重于规律的客观性
要在尊重客观规律的基础上，充分发挥主观能动性
把握世界的规律—唯物辩证法
世界是普遍联系的—联系观
联系的含义：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用
联系的基本特征
联系的普遍性
原理
任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系
每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的
世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的
方法论：要求用联系的观点看问题
联系的客观性
原理：联系是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。自在事物的联系与人为事物的联系都是客观的。
方法论：要求从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
联系的多样性
原理：事物的联系是多种多样的。有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等
方法论：要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移
自在事物 & 人为事物
自在事物：事物本身所固有的联系
人为事物：通过人类实践建立起来的联系
联系：自在事物的联系是人为事物联系的基础，人为事物的联系是自在事物潜在联系的显化和实现，都具有客观性
要求：应从其固有联系中把握事物，切忌主观随意性；既不能主观臆造，也不能随意无视
用联系的观点看问题
整体与部分的辩证关系
原理
整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
整体与部分相互联系、密不可分
整体由部分构成，部分的功能及其变化会影响整体的功能。关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定性作用
部分是整体的部分，整体的功能、状态及其变化也会影响到部分
方法论
要立足整体，把各个部分、各个要素优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果
同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。
系统优化
系统的基本特征
整体性：系统作为整体具有它的每一个要素都不能单独具有的功能。
有序性：系统的各要素总是按照一定的顺序和方向发生作用的。
内部结构的优化趋向：系统内部各要素的结合，使系统的功能具有了优化趋向。
系统优化的方法：应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。
联系
整体与部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。
部分构成整体时，可能是有序的，也可能是无序的，只有在第一种情况下，整体才可以称为系统。
世界是永恒发展的—发展观
发展的普遍性：世界是永恒发展的，要用发展的观点看问题，要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。反对静止地看问题
发展的实质：发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物&旧事物
新事物：符合客观规律，具有强大生命力和远大的发展前途的事物（新事物≠新出现的事物）
旧事物：违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡
判定标准：根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合
用发展的观点看问题
量变与质变
原理
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。如此循环往复，不断前进。
方法论
重视量的积累，为实现事物的质变创造条件
在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断抓住实际，促成质变，实现事物的飞跃。
事物发展的总趋势
原理
事物发展的总趋势是前进的，道路是曲折的、迂回的。
任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，是螺旋式上升、波浪式前进的
要求
对未来充满信心，热情支持和悉习保护新事物，促使其成长、壮大
做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验
事物发展的道路充满曲折与困难的原因
新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程
旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物
人民群众对新事物的认识也有一个过程
辩证否定
含义：辩证否定是事物自身的否定，任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程
实质：辩证否定是既肯定又否定，既克服又保留。其实质是扬弃。新事物并不是完全脱离旧事物，要克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己。
地位：辩证的否定是联系和发展的环节。
把握世界的规律—唯物辩证法
唯物辩证法的实质与核心—矛盾观
事物发展的 源泉与动力 （矛盾的对立统一）
含义：矛盾就是反映的是事物内部对立和统一关系的哲学范畴，矛盾就是对立统一。
矛盾的基本属性
同一性 矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势
①矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中
②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含。矛盾双方在一定条件下可以相互转化（矛盾的同一性和斗争性不能相互转化）
斗争性 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性
它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势
联系
矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一
矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约
矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力
要求：我们必须用一分为二的观点，即全面的观点看问题。同时要积极创造条件，使矛盾向有利方向转化。要在对立中把握统一，在统一中把握对立
矛盾问题的精髓 （矛盾的普遍性与特殊性）
普遍性
原理
矛盾存在于一切事物中；矛盾贯穿每一事物发展过程的始终；任何事物都包含着既对立又统一的两个方面
要求：要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾
特殊性
原理
不同事物有不同矛盾；同一事物在不同阶段有不同矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的不同方面都各有不同
要求：具体问题具体分析
在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。
是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键
是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂
矛盾的普特关系
原理
矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的
矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化
方法论
在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，实现矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一
矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合
用对立统一的观点看问题
主次矛盾
原理
主要矛盾是在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，次要矛盾处于从属地位
二者相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转换。
要求：想问题、办事情既要抓住重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾。
关键词：“抓重点”“抓中心”“抓关键”“突出任务”“核心问题”“放在首要地位”等
矛盾的主次方面
原理
主要矛盾的主要方面决定着事物的性质。矛盾的主要方面在力量上超过矛盾的次要方面，在地位上支配着矛盾的次要方面
二者相互依赖、又相互排斥，并在一定条件下相互转换。
要求：想问题、办事情要既要全面，又要分清主流和支流 ，着重把握矛盾的主要方面，也不可忽视次要方面
关键词：“抓主流”“辨方向”“识大局”“分析形势”“判断性质”“占主体”等
要求坚持两点论和重点论的统一
坚持两点论，在认识复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
坚持重点论，在认识复杂事物的发展过程中，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，要种种把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
辩证法的两点论是有重点的两点，重点论是看到两点中的重点，我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。
探索认识的奥秘—认识论
实践与认识
认识
含义：认识是主体对客体的能动反映。
反映形式：感性认识和理性认识。
实践
含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。
特点
客观物质性
强调实践的基本要素是客观的，过程及其结果受规律的制约。
主观能动性
强调实践是人有目的有意识的活动。
社会历史性
社会性：强调实践不是孤立的活动，是在一定社会关系中人的活动。
历史性：强调实践活动是历史地发展着的，在不同的历史发展阶段，实践活动的内容形式规模水平是各不相同。
直接现实性
强调实践把人头脑中的存在变成现实的存在。
实践与认识的辩证关系
实践是认识的基础
实践是认识的来源
强调认识在实践基础上“从无到有”
认识的来源≠获得认识的途径
实践是认识发展的动力
强调的是认识在实践基础上的“深化和发展”
实践是检验认识的真理性的唯一标准
实践是认识的目的
认识对实践具有反作用
正确的认识推动实践发展，错误的认识阻碍实践发展
要求
①坚持实践第一的观点，积极投身社会实践。
②重视科学理论、真理的指导作用，做到理论与实践的具体的历史的统一
真理与谬误
真理的含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理是绝对性与相对性的统一
真理的特征
客观性
原理：在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。
方法论：要求坚持真理，坚持真理面前人人平等。
条件性 具体性
原理
任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误
都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一
方法论：要与时俱进，开拓创新，要在实践中认识和发现真理，要在实践中检验和发展真理。要做到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
真理和谬误
二者既对立又统一，真理的发展是通过与谬误的斗争实现的。二者在一定条件下相互转化
方法论：要求我们要坚持真理面前人人平等，要不断丰富、发展和完善真理；坚持主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
认识的发展过程 （追求真理的过程）
认识的特点
认识具有反复性。认识受到各种条件的限制决定了对事物的正确认识往往需要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制
从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程
认识具有无限性。认识的对象、认识主体和社会实践都是不断发展的，追求真理是一个永无止境的过程
认识的主体看，人类是世代延续的；社会实践是不断发展的
认识的对象看，物质世界是无限的、变化着的
认识的基础看，社会实践是不断发展的
认识具有上升性，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程，真理在发展中不断地超越自身。（不是被推翻）
方法论：要与时俱进，开拓创新，要在实践中认识和发现真理，要在实践中检验和发展真理。要做到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
寻 觅 社 会 的 真 谛— 社 会 历 史 观
社会历史的本质
社会生活在本质上是实践的
劳动是社会历史的起点。劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展
实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。
社会存在 & 社会意识
社会存在：指社会的物质生活过程，它的最主要的内容是物质资料的生产方式
社会意识：指社会的精神生活过程
社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题。何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观
辩证关系
社会存在决定社会意识
有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。
社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展
社会意识具有相对独立性
社会意识有时会落后于社会存在，有时会先于社会存在
落后的社会意识对社会发展起阻碍作用；先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用
方法论：坚持历史唯物主义，树立正确的、科学的社会意识，积极推动社会发展。
社会历史的发展
物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。
人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。
社会基本矛盾运动
生产力与生产关系
生产力决定生产关系。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革
生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用
经济基础与上层建筑
经济基础决定上层建筑
上层建筑对经济基础具有反作用
当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善，反之，则阻碍发展。
当上层建筑为先进的经济基础服务时，他就促进生产力的发展，推动社会进步；反之，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。
要求：要遵循生产关系一定要适合生产力状况，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
补充
我国社会的基本矛盾：生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾
我国社会的主要矛盾：人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
社会历史发展的总趋势
总趋势：社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的
根本动力：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的社会基本矛盾运动是推动社会发展的根本动力，人类通过实践不断解决社会基本矛盾，推动社会由低级向高级发展。
社会基本矛盾的解决
在阶级社会中，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。
在社会主义社会，社会基本矛盾可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。
社会历史的主体
发挥人民群众的作用
人民群众是社会实践的主体、社会财富的创造者、社会历史的主体
人民群众是历史的创造者
人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众是推动社会历史发展的决定力量。
人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众是社会变革的决定力量。
方法论：充分调动人民群众的积极性、主动性和创造性。坚持群众观点和群众路线。
群众观点与群众路线
群众观点：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习
群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去
方法论：必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位。必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益
实现人生的价值—人生价值观
价值与价值观
价值：哲学上的价值是指客体对主体的积极意义
人的价值
人既是价值的创造者，又是价值的享受者。人的真正价值在于创造价值，在于对社会的责任和奉献。
方法论：我们把社会价值和自我价值统一起来，在对社会的贡献中实现自身的价值。
价值观及其导向作用
含义：人们对事物价值的总的看法和根本观点。（实质是一种社会意识）
作用
价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用
价值观影响人们对事物的认识和评价
价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择
价值观是人生的重要向导
价值观影响人生道路和生活方式的选择。
价值观是承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准。对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观
方法论：（遵循社会历史发展规律，站在广大人民群众立场上）树立正确的价值观，克服错误的价值观。当前，我们倡导社会主义核心价值观
社会主义核心价值观
地位：是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求
意义：体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。
要求：使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动
价值判断与价值选择
含义
价值判断：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断
价值选择：在价值判断的基础上作出的选择
特点
社会历史性
价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同
阶级性
不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择
主体差异性
价值判断和价值选择往往因人而异，不同的人对同一事物可能作出不同的价值评价。
方法论：要做出正确的价值判断与价值选择
自觉遵循社会发展的客观规律。要树立正确的价值观，做出正确的价值判断与价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。
自觉站在最广大人民的立场上。把人民群众的利益作为最高价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。
正确处理个人利益与集体利益、社会利益的关系
首先考虑并满足最大多数人的利益要求。最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。
要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准
当个人利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；
当个人利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人的正当选择。
价值的创造与实现
根本途径：弘扬劳动精神，实现人生价值
劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式；劳动是创造价值的源泉；在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。
积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。
客观条件：在个人与社会的统一中创造和实现价值
社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。
人的价值只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。
强调在与社会的统一中创造和实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。
主观条件：在砥砺自我中创造和实现价值
①创造和实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；
②创造和实现人生价值，需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质；
③创造和实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引；
④创造和实现人生价值，需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。
继承发展中华优秀传统文化
文化的内涵与功能
文化的内涵
广义：指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。
狭义：文化相对于经济、政治而言的人类全部精神现象
文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化
世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活。
文化与经济、政治
经济、政治决定文化：经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。文化与经济、政治相互交融
文化反作用于经济、政治
文化具有相对独立性
文化与文明
文明：文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志。只要是文明就是积极向上的
文化：文化有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化
联系：文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人；先进文化是人类文明的一项重要内容
文化的载体
是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体。
文化与它的载体是内容与形式的关系
文化的功能：文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能
文化的作用
文化塑造人生：优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展
文化是民族的血脉和灵魂。铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀传统文化为前提。
正确认识中华传统文化
形成及发展
根本因素:中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的
各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标识
中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展
主要内容
核心思想理念：包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等
中华传统美德：包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等
中华人文精神：包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等
特点
源远流长：中华文化历史悠久（纵向）
博大精深：中华文化的内涵丰富、厚重(横向)。中华文化的特征，表现为独特性、区域性和民族性
包容性（求同存异、兼收并蓄）
继承与发展
重要性
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新
优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本
当代价值
中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。
革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民等思想能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴
中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展。有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体
措施
继承：取其精华、去其糟粕
发展：推陈出新、革故鼎新
态度：坚持古为今用。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承
弘扬中华优秀传统文化与民族精神
创造性转化与创新性发展
创造性转化：必须按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。
创新性发展：必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。
联系：创造性转化是创新性发展的前提，创新性发展是创造性转化的升华。
弘扬中华民族精神
内涵：以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
核心：爱国主义是中华民族精神的核心。（改革创新是时代精神的核心）
地位：是中华民族精神的核心，贯穿民族精神的各个方面。
作用:是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱
重要性
中华民族精神为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民（内容）。
中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。
时代特征
在新民主主义革命时期
井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神等
社会主义革命和建设时期
抗美援朝精神、大庆精神、雷锋精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神等
改革开放和社会主义现代化建设新时期
特区精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、载人航天精神、抗震救灾精神等
中国特色社会主义新时代
探月精神、新时代北斗精神、伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神、北京冬奥精神等
新时代弘扬和培育民族精神的要求：必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
学习借鉴外来文化的有益成果
文化的民族性与多样性
文化具有民族性
地位：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识
核心：价值观是民族文化的核心与灵魂
作用
在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基
各具特色的民族文化，构成世界文化的多样性
文化具有多样性
含义：文化多样性表征文化存在的丰富程度
形成：各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化
意义
文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。
各民族文化都有其独特魅力和价值，只有文化的多样性,世界才更加丰富多彩,充满生机与活力。
态度：我们要坚持各民族文化一律平等。既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步
文化交流 与 文化交融
文化交流与 文化发展
文化交流的意义
文化交流构成了文化发展的重要动力。
各民族文化之间的差异和交流推动了不同民族文化的发展和创新
坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，推动了人类文化的发展
文化交流的要求：要维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代。
文化交融与 文化发展
文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。
一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。都以其鲜明的名族特色丰富了世界文化
人类正是通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣作出了贡献。
推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
关系
区别
文化交流
侧重：侧重的是把一种文化发扬光大，传播开来，让更多的受众知道、理解的过程
发展状态：量变
文化交融
侧重：文化交融侧重的是不同民族文化间相互借鉴、取长补短的过程
发展状态：质变
联系
二者相互联系、密不可分。文化交流是文化交融的前提和基础，文化交融是文化交流的升华和发展。所有的文化交融都是建立在文化交流基础上的
正确对待外来文化
面向世界，博采众长
要求：坚持胸怀天下，保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。
立足国情，交流互鉴
原因：外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。
表现：中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。实现了马克思主义中国化时代化，推动了中国革命、建设和改革的发展。
举措：立足中国国情，坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。
反对全盘西化论和文化复古主义的错误倾向。
态度：相互尊重、加强交流、促进融合、包容开放、立足国情、坚守立场、反对错误
发展中国特色社会主义文化
文化发展的必然选择
革命文化与社会主义先进文化
马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点
坚持以马克思主义为指导
中国共产党诞生后，为中华文化发展指明了社会主义方向。
中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。
中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。
发展社会主义先进文化的要求：要以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。
中特文化发展道路的历史必然性
文化生命力的判断标准：是不是代表先进文化发展的方向、有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求
坚持走中国特色社会主义文化发展道路
决定因素
人民群众根本利益
中国共产党的性质宗旨
我国社会制度、发展道路
继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求
我国文化自身发展规律
意义
只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配
文化发展的基本路径
坚定理想信念， 坚持以人民为中心
总要求：发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念、坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。必须坚持自信自立。
具体要求
坚持以人民为中心。文化发展要依靠人民，文化发展要为了人民。
文化发展要依靠人民
原因
人民是文化发展的主体。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的
人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉
要求：坚持以人民为中心的创作导向。
文化发展要为了人民
原因
人民是文化成果的最终享有者和受益者
不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义的根本目的
要求
加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益
生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众
立足时代之基， 回答时代问题
立足时代之基：每一种文化都是特定时代的产物，是时代精神的展现。文化作品要符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌。
回答时代问题：文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步，促进经济社会发展的时代号角。
融通不同资源， 实现综合创新
融通不同资源：坚持以马克思主义为指导，融通古今中外各种资源
实现综合创新：坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。
文化强国与文化自信
建设文化强国
弘扬主旋律，传播正能量
发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。
培育和践行社会主义核心价值观
发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。
提高人们的道德修养和科学文化修养
坚定理想信念。要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观
加强道德建设。要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德
提升科学素养。要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风
推动文化事业 和文化产业发展
建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制
大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量
增强中华文明传播力影响力。让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力
补充
文化事业
生产目的：生产公共产品，以国家需要为转移；资金来源：生产资金由国家或社会提供
机构特征：文化事业机构是政府部门的附属单位，以行政方式管理。有学术研究(包括哲学社会科学和自然科学研究)、文学艺术以及博物馆、图书馆等
文化产业
生产目的：为市场生产商品，以市场需要为转移；资金来源：生产文化商品的资金来源于不同经济成分
机构特征：文化产业机构是企业单位，以企业法人进行经营活动。主要包括文艺演出业、影视业、音像业、文化旅游业、艺术培训业和艺术品等
文化产业以文化事业为基础，文化事业以文化产业为支撑
坚定文化自信
原因
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴
中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气
要求
要继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础。
要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。
当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。