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佛像
这是一个关于佛像的思维导图，包含佛、菩萨、罗汉、明王、天神五个主要方面，详细介绍了佛教不同角色体系的相关内容。
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佛像
佛
三身佛
应身佛又称化身佛，即释迦牟尼佛（右），指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，济度世间芸芸众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
法身佛毗卢遮那佛（中）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。“毗卢遮那”意即“遍一切处”，就是他的光明普照万方，故而密宗又将毗卢遮那译为“大日如来”
报身佛卢舍那佛（左）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。表示证得了佛法真谛获得佛果而显示佛的智慧的佛身。
三方佛 横三世
东方净琉璃世界的药师佛
形象左手捧药钵，右手食指和拇指捻一两头尖似枣形的药丸，其他身像和释迦牟尼佛一样。在药师佛和释迦佛、阿弥陀佛并列制成雕像时，一律都制成身金色，蓝色肉髻。用图画表现的药师佛仍为如来形，但身色一般为青蓝色，骑在象身上，左手中的药钵内长有几片吉祥花叶，右手掌向外，拇指和食指捻一枝吉祥药草
东方三圣
月光菩萨（右）
药师佛
日光菩萨（左）
娑婆世界的释迦牟尼佛
娑婆是梵文译音，意为堪忍，实际指现实世界。娑婆世界有两重含义：一是说现实世界里充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛和菩萨在这个世界里堪忍劳累，任劳任怨，进行教化，表现了他们的无畏与慈悲
释迦三圣、华严三圣
普贤菩萨（右）
毗卢遮那佛
文殊菩萨（左）
西方极乐世界的阿弥陀佛
他过去作为菩萨时名叫法藏，曾发了四十八愿，长期修行，成为佛的。他主持的西方极乐世界是琼楼玉宇，莲池中宝莲盛开，到处是奇花异卉、鸟语花香、仙歌神舞、丰衣足食的仙境，是众信徒神往之处。藏传佛教将阿弥陀佛一分为二，制成两种佛像，即无量光佛和无量寿佛。似乎无量寿佛更受欢迎。阿弥陀佛形象是双手在趺坐的双膝上平行叠放，称为禅定印或定印，双手捧一个钵或宝瓶
西方三圣又称阿弥陀三尊
大势至菩萨（右） 表喜舍
阿弥陀佛 表无量光明，无量的寿命，无量的功德
大势至菩萨（右） 表喜舍观世音菩萨（左） 表大慈悲，宇宙的大慈悲
三世佛 竖三世
过去佛燃灯佛
在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师
现在佛释迦牟尼佛
现在佛贤劫为第四佛
未来佛弥勒佛
是贤劫中的第五佛，弥勒时代尚未来临以前，还在兜率内院为菩萨
五方佛 大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛
中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智
东方阿閦佛（不动如来）代表大圆镜智
南方宝生佛，代表平等性智
西方阿弥陀佛，代表妙观察智
北方不空成就佛，代表成所作智。
过去七佛
毗婆尸佛（Vipaśyin）、尸弃佛（Śikhin）、毗舍浮佛（Viśvabhu）、拘留孙佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦叶佛（Kaśyapa）、释迦牟尼佛（Śākyamuni）
菩萨
八大菩萨
观世音菩萨
度化六道众生时的六种变化身
天台宗
1大悲观音︰主破地狱道三障。此道苦重，故宜用大悲。 2大慈观音︰主破饿鬼道三障。此道饥渴，故宜用大慈。 3狮子无畏观音︰主破畜生道三障。此道兽王威猛，故宜用无畏。 4大光普照观音︰主破阿修罗道三障。此道多猜忌嫉疑，故宜用普照。 5天人丈夫观音︰主破人道三障。谓人道有事理，事伏憍慢，故称天人，理则见佛性，故称丈夫。 6大梵深远观音︰主破天道三障。谓梵是天主标，主得臣也。
东密
1.圣观音：主救度饿鬼道众生； 2.千手观音：主救度地狱道众生； 3.马头观音：主救度畜生道众生； 4.十一面观音：主救度阿修罗道众生； 5.准提观音：主救度人间道众生； 6.如意轮观音：主救度天道众生。
日本台密
化导地狱之圣观音、化饿鬼之千手观音、化畜生之马头观音、化阿修罗之十一面观音、化人道之不空罥索观音，及化天道之如意轮观音
三十二应身
即佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩侯罗伽身、执金刚神身。
三十三种变化身
（一）杨柳观音，踞坐岩上，右手执杨柳，表千手观音之杨柳手三昧。 （二）龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。 （三）持经观音，箕坐岩上，右手持经卷，表三十三身中之声闻身。 （四）圆光观音，身边放光明，表《 法华经 》普门品“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”之文意。 （五）游戏观音，箕坐云中，表《法华经》普门品“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”之文意。 （六）白衣观音，敷草坐岩上，结定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。 （七）莲卧观音，合掌，左向坐荷上，表三十三身中之小王身。 （八）泷见观音，倚岩视右方之瀑布，表《法华经》普门品“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之文意。 （九）施药观音，坐于池边，注视莲华，表《法华经》普门品“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住”之文意。 （十）鱼篮观音，乘大鱼，浮于水上，表《法华经》普门品“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害”之文意。 （十一）德王观音，趺坐岩上，右手执柳枝，表三十三身中之梵王身。 （十二）水月观音，乘莲瓣，立于水中，注释水中之月，表三十三身中之辟支佛身。 （十三）一叶观音，乘一叶莲瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。 （十四）青颈观音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。 （十五）威德观音，箕坐，左手持莲，表三十三身中之天大将军身。 （十六）延命观音，倚水上之岩，右手支颊，表《法华经》普门品“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”之文意。 （十七）众宝观音，向左平坐，表三十三身中之长者身。 （十八）岩户观音，端坐岩窟中，表《法华经》普门品“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”之文意。 （十九）能静观音，在岩壁间，两手按一岩上，表《法华经》普门品“为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名号，是诸人等皆得解脱罗刹之难”之文意。 （二十）阿耨观音，坐岩观海，表《法华经》普门品“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没”之文意。 （二十一）阿摩提观音，箕坐岩上，表三十三身中之毘沙门身。 （二十二）叶衣观音，敷草坐岩上，表三十三身中帝释身。 （二十三）瑠璃观音，乘莲瓣，立于水上，两手持钵，表三十三身中之自在天身。 （二十四）多罗尊观音，立云中，表《法华经》普门品“或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”之文意。 （二十五）蛤蜊观音，示现蛤蜊中，表三十三身中之菩萨身。 （二十六）六时观音，右手持梵夹之立像，表三十三身中之居士身。 （二十七）普悲观音，衣端受风之立像，表三十三身中之大自在天身。 （二十八）马郎妇观音，妇女立像，表三十三身中之妇女身。 （二十九）合掌观音，合掌立像，表三十三身中之婆罗门身。 （三十）一如观音，坐云中作飞行状，表《法华经》普门品“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散”之文意。 （三十一）不二观音，两手相叉立荷叶上，表三十三身中之执金刚身。 （三十二）持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。 （三十三）洒水观音，左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表《法华经》普门品“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。
（梵文：अवलोकितेश्व）观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观安闲，我国每略称为观音。观世音菩萨是释教中慈善和才智的标志，不管在大乘释教还是在民间崇奉，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈善精力，被视为大乘释教的底子。佛经上说，观世音是曩昔的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的联系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音便是阿弥陀佛的化身。 观世音菩萨具有相等忘我的广阔悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在释教的很多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和崇奉。
文殊菩萨
文殊菩萨，梵名Mañjuśr，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为释教四大菩萨之一。与般若经典联系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。 文殊菩萨又称法王子，为才智之标志，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表明智能之利)，能斩群魔，断全部烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，标志所具无上才智，坐骑为一狮子(表明智能威猛)。 文殊菩萨是大才智的标志，能开发才智，提高领悟，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。能获文殊菩萨保佑加倍，增加才智，使学业事业顺利，婚姻调和，破除全部烦恼。
普贤菩萨
普贤菩萨 (梵文 Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘释教的四大菩萨之一，标志着理德、行德，与标志着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被敬称为“华严三圣”。 普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能忠诚信仰，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现看护此人，使他身心安稳，不受全部烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之难以想象的力量。普贤菩萨是礼德和大行愿的标志，标志真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的自愿，所以又称“大行普贤菩萨”。
地藏菩萨
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在曩昔世中，从前几度救出自己在阴间受苦的母亲；并在长远劫以来就不断发愿要救度全部罪苦众生尤其是阴间众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被释教广为弘传。也因而被遍及敬称为“大愿地藏王菩萨”，而且成为了汉传释教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的和尚所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因而成为了我国释教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。
大势至菩萨
大势至菩萨摩诃萨是西方神仙国际无上尊佛阿弥陀佛的右胁仆人，又敬称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨（无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弟子合敬称为“西方三圣”。 大势至菩萨以共同的才智之光遍照人间众生，使众生能摆脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势安闲，因而，大势至菩萨被认为是光亮才智第一，所到之处六合轰动，维护众生，免受邪魔所害。
月光菩萨
月光菩萨摩诃萨 是 无上尊佛药师琉璃光如来的右胁侍，又译作：尊上 月净菩萨摩诃萨，尊上 月光遍照菩萨摩诃萨在汉传释教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。 月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量很多菩萨之上首。”又，月光菩萨与隐秘曼陀罗中表如来化他之德，表明迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。
灵吉菩萨
住在小须弥山，法力广阔，手使飞龙宝杖，并有如来赐给的定风珠等宝贝。
五大世
大势至菩萨（大精进菩萨）
道场:江苏南通狼山
四大世
地藏菩萨（大愿菩萨）
道场：安徽九华山
手持锡杖，手捧琉璃珠
三大世
文殊菩萨（大智菩萨）
道场：山西五台山
持宝剑、骑狮子
普贤菩萨（大行菩萨）
道场：四川峨眉山
持如意棒，骑六牙大象
观世音菩萨（大悲菩萨）
道场：浙江普陀山
左手持净瓶，右手持杨柳
罗汉
十八罗汉
宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦
一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘。前蜀张玄和五代僧人画家贯休分别画了十八罗汉图，宋代时，苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。认为十八罗汉中的第十七尊罗汉是“庆友尊者”，也就是《法住记》的作者，第十八尊罗汉是“宾头罗尊者”（为第一尊罗汉的异名。）一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。在民间工艺品的十八罗汉，多为降龙罗汉、伏虎罗汉。生龙活虎，造像形象生动。
明王
五大明王
①不动明王（中心主尊）--大日如来
②降三世明王--东方阿閦如来
③军荼利明王--南方宝生如来
④大威德明王--西方无量寿如来
⑤金刚夜叉明王--北方不空成就如来
八大明王
①降三世金刚明王─金刚手菩萨,②大威德金刚明王─文殊菩萨,③军荼利明王─虚空藏菩萨,④大轮明王──弥勒菩萨,⑤马头明王──观音菩萨,⑥无能胜明王──地藏菩萨,⑦不动尊金刚明王──除盖障菩萨,⑧步掷明王──普贤菩萨。
十大明王
马首明王,降三世明王,愤怒明王,大威德明王,大火头明王,大秽迹明王,大笑金刚明王,无能胜金刚明王,大轮全剧明王,步掷金刚明王等
天神
八部
天部
四大天王
须弥山腰南部护法善神：增长天王（南）风
须弥山腰东部护法乐神：持国天王（东）调
须弥山腰北部护法财神：多闻天王（北）雨
须弥山腰西部护法龙神：广目天王（西）顺
天界的统治者：帝释天
韦驮天
全称护法韦驮尊天菩萨，佛教的知名护法神，为执金刚神之一。韦驮天的形象，一般是古代身披盔甲、手持宝杵（降魔杵）的武士。统领东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故也有人将韦驮天的形象，印在佛经与佛教典籍的末页，以此希望得到韦驮天的护持。佛灭度后，相传有罗刹将释迦牟尼佛的舍利子抢回去供奉，多亏善于行走的韦驮奋力追夺回来。在密宗曼荼罗中他是外金刚部二十天之一，称“俱摩罗”。
中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间
三千大千世界之主：大自在天
佛教哼哈二将之合口将：那罗延天
大日如来应现的化身：大梵天
藏传佛教的首席护法：大黑天
掌管生死的护法神：阎王天
守护西方的水族之王：水天
养育群生、繁生土地的护法女神：地天
掌管智慧、才艺的护法神：辩才天
带来吉祥与安乐的护法神：吉祥天
擅长隐身、消除障难、增进利益的佛菩萨化身：摩利支天
给予人们名誉、福满、子孙的护法神：风天
给予繁荣富足、保障居家平安的护法神：火天
保护智慧的白色象头财神：大圣欢喜天
龙部 蛇
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。印度神话和佛经中的龙与我国传说中的不同，印度的龙包括类似中国的龙，还包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人很尊敬龙，认为水中生物以龙的力气为最大，下雨是龙从海中取水而洒下人间的。
和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙
夜叉
药师佛的眷属、《药师经》的守护神：药师十二夜叉
⑴宫毗罗，⑵伐折罗，⑶迷企罗，⑷安底罗，⑸頞你罗，⑹珊底罗，⑺因达罗，⑻波夷罗，⑼摩虎罗，⑽真达罗，⑾招杜罗，⑿毗羯罗
多闻天王的眷属：八大夜叉
一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名 布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里，即威神、众德。五名醯摩嚩多，即是住雪山者，即应念。六名毗洒迦，即大满、持法。七名阿吒嚩迦，即无比力、无比身。八名半遮罗，即密严。
《般若经》及其持诵者的守护神：十六善神夜叉
安胎、产妇、幼儿的守护神：女夜叉鬼子
夜叉的孪生兄弟：罗刹
一般男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，都具有神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。在佛教中为四大天王多闻天王的手下，也是密宗十二天中西南方的护法神。
半人半神的天界乐师：乾闼婆
东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一
顶上有八角冠，身相为赤肉色，身如大牛王，或者其他动物的，如马或者鸟；左手执萧笛，右手执宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。
在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。
阿修罗
阿修罗王
婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅
佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣
毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火
罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。
迦楼罗 大鹏金翅鸟
为了救出自己的母亲，迦楼罗前往因驼罗的天国，打败天帝因陀罗取走了酒神苏摩。归途上遇到毗湿奴，两者几经较量不分高下。毗湿奴有感于迦楼罗的强大，用不死的生命来交换迦楼罗作为自己的坐骑，从此迦楼罗侍从于毗湿奴
迦楼罗的父亲是生主迦叶波，母亲毗娜达是另一位生主达刹的女儿
迦楼罗为了解除其母的奴隶身份而与蛇族打赌，以夺取天界的甘露换来换取母亲和自身的自由。最终成功地从天界因陀罗处取得甘露，从而在争取到自由的同时终身以蛇族为食的故事。
翅膀有种种庄严宝色，头上有个大瘤，是如意珠，以龙为食，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王和500条小龙，到它命终的时候，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。此鸟啼声悲苦。因为它一生以龙为食，体内积蓄毒气很多，临死时毒发自焚，肉身烧去后仅剩一心，作纯青琉璃色。
天界演奏音乐的天神：紧那罗
因其头上长角，又被称为“人非人”。紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。他形状和人一样，但是头上有一只角，善于歌舞。是帝释的乐神
监斋菩萨
与天龙相对应的地龙：摩睺罗迦
大蟒神，人身而蛇头
功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。
二十诸天 （源于印度神话）
一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七密迹金刚、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王
十二天
十二天指总摄一切天、龙、鬼、神、星宿、冥官等护持世间之诸尊。包括八方主神及天地日月四神，八个方位从东天开始，按顺时针方向右旋，依次为东方帝释天（忉利天）、东南火天、南方焰魔天（夜摩天）、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门、东北伊舍那天（大自在天）八位主尊以及梵天、地天、日天和月天。 东方帝释天（梵 Indra）、东南火天（梵 Agni）、南方焰摩天（梵 Yama）、西南罗刹天（梵 Nir!iti）、西方水天（梵 VaruN!a）、西北风天（梵 Va^yu）、北方多闻天（梵 Vais/ravaN!a，又作毗沙门天）、东北伊舍那天（梵 I^s/a^na，又作大自在天，镇守东北），以上为八方天。又有上方梵天（梵 Brahma^）、下方地天（梵 Pr!thivi^）、日天（梵 A^ditya）、月天（梵 Candra）