《百法》1-4 复习

这是一篇关于《百法》1-4 复习的思维导图，《百法》的作者是世亲菩萨。《百法》对初学者更重要，唯识学的重要思想包括无我、 唯识、对心的认识和对心的分析。无我：人无我，法无我。唯识宗：立足于唯识的中道见。心的认识和对心的分析：这是唯识的特色，“心”的两个系统是真心和妄心。唯识学对于个人修行和弘法都很重要。从而我也对《百法》学习生起强烈意乐心 信心。

《百法》1-4 复习

• 第1讲
  • 《百法》的作者是世亲菩萨。《百法》对初学者更重要，唯识学的重要思想包括无我、 唯识、对心的认识和对心的分析。无我：人无我，法无我。唯识宗：立足于唯识的中道见。心的认识和对心的分析：这是唯识的特色，“心”的两个系统是真心和妄心。唯识学对于个人修行和弘法都很重要。从而我也对《百法》学习生起强烈意乐心 信心。
  • 建立完整的佛法修学体系：一、避免两误区，不得要领和偏执一端。二、修学佛法具备五大要素，皈依 发心 戒律 正见 止观。解脱道和菩萨道修行都离不开五大要素。抓住五大要素 两大核心就抓住乐三藏十二部典籍的精髓。
  • 对佛法需要有一个完整的认识，具备这个完整认识后，通过止观来落实，皈依 发心 戒律 正见的修学，要一步步在心行上实践落实，瓦解我法二执，究竟解决我生命的问题。
• 第2课
  • 大众化修学体系包括核心要素 修学次第 实践方法。按照这个来可以帮助我抓住佛法的修学要领。次第修学，有可操作的指导方案，避免偏执一端和不得要领。
  • 佛法正见的建立：正见是佛法与世间宗教 外道的区别。认识到佛法正见的建立，是佛陀对印度传统宗教的吸收 改造 批判，它不只是一种观念，而通过这种观念帮助我开发生命内在的无漏的智慧。正见的修学也是每个宗派修的重点和最难的地方
  • 唯识正见：依遍及所执性 依他起性 圆成实性 三性建立。太虚大师用三性涵盖整个大乘佛法。学习唯识正见，就是学习整个大乘佛法。认识到《百法》的殊胜，升起强大的感恩心 学习的热忱，进一步开发内在的空性。
• 第3 课
  • 依他起性：认识到依他起性特定内涵就是 种子，通过种子的显现产生人生的一切。心是生命的核心，也是世界的核心。了解我的心，从而了解我的世界
  • 心：心由八识 五十一心所构成，每一个心产生活动时都有 相分 见分 自证分 证自证分四分，最明显时见分和相分，认识的影像是我内心所投射出来的。我对世界认识的程度，取决我的认识的能力。
  • 什么叫种子？ 心理力量就叫种子。种子特点：种子生现行，现行熏种子。 什么是种性？种性就是心理 行为的积淀，形成强大力量的表现。 我们的每一种心念都是可以培养和改变，种性也是可以改变
  • 唯识宗根据种子生现行，现行熏种子。认识到世界是我内心的显现，又是心给它规定的。因此要用唯识中道见来正确认识心和世界。多往种子库里培植善种子，改变这个有漏的生命品质，靠近佛菩萨的无漏生命体
• 第4课
  • 什么是遍及所执，就是一种颠倒分别。遍计所执是对依他起的相分和见分的错误认识，产生我执和法执。怎么摆脱？从缘起因果来看世界，远离常见和断见。
  • 遍及所执和依他起关系：遍及所执建立在依他起的基础上。凡夫的依他起是从遍及所执来的。在培养某一种能力就会每天不断学习，在学习过程，形成相关的心理。每一种相关心理都是建立执著的基础上，建立在我法二执的基础上，这个我法二执，是我们凡夫心形成的基础，这种凡夫心就是因为遍计所执。，形成这个熏习种子。这个种子又产生依他起，，种子现行之后又产生依他起的世界，我们对这个依他起的世界，又进行错误认识，那么认识的结果又产生遍计所执。遍及所执和依他起不断转换，循环往复，完全就是无明轮回。 唯有通过佛法智慧，对我们认识进行重新的审视，改变我们的错觉，建立正确认识，从而摆脱遍及所执。
  • 什么是圆成实性，圆成实性是真实的有，代表宇宙人生的最高真实，它是真实的有。空性在唯识宗里，它的概念叫圆成实。它是宇宙人生的最高真实，空性是心 法 世界的实质。空性的特征：一、空性超越语言 超越对待。二、空性超越思维。三、空性跟缘起现象，是属于不一不异。四、空性是一切现象的实质、真实性，遍一切处、无所不在。只有在依他起的念头生起的地方，不起遍及所执，就能够契入空性。按照唯识学的修行思路：闻思经教，如理思维，改变认识，树立正见，修习止观，通达空性。空性的的基础上不断瓦解凡夫心，地后修行，初地 到十地花大功夫，不断圆满菩萨道的悲智。
  • 意识到修慈悲、修空性慧的重要，抓住大乘修行两大内涵，不会学偏。